I.Введение.
Архитектура - это
застывшая музыка.
Из сокровищницы мировой мудрости.
Знать свою культуру, свои корни необходимо.
Сей постулат, надеюсь, не нужно доказывать.
Достаточно заметить - и, скорее всего,
это будет верно (хотя и не ново) - что без
прошлого нет будущего, нет развития, как
отдельного человека, так и всего общества.
Несколько слов о самом понятии "культура".
В переводе с латыни " cultura" - то, что
выращивается или собирается, накапливается
кем-либо. В нашем случае это означает
совокупность духовных ценностей, накопленных
человечеством в процессе своего развития.
Никто не станет отрицать, что культура
- это прекрасно. А откуда в человеке берется
чувство прекрасного? Что побуждает человека
творить именно так, а не иначе? Что... Стоп.
Слишком много вопросов, на которые никто
не сможет дать ответ.
На момент принятия христианства Русь
уже знала литье, деревянную скульптуру,
чеканку; русские "златокузнецы"
уже тогда были известны всему миру. Архитектура
также существовала, но на какой стадии
развития она находилась, теперь говорить
сложно, ибо до нас не дошло ни одного памятника
дохристианской эпохи: что-то было уничтожено
временем, а основная часть - людьми. Христианами
ревностно разрушалось все, что напоминало
о многобожии.
Архитектурные сооружения раннехристианской
Руси были по преимуществу деревянными.
Объяснялось это, во-первых, дохристианскими
строительными традициями, а во-вторых,
тем, что этот материал был наиболее дешев
и по многочисленным водным артериям удобно
доставлялся в нужное место. Из камня строились
в основном большие городские соборы,
такие, как два храма святой Софии Премудрости
- киевский и новгородский. Но о них речь
впереди, а пока заметим, что с начала XII
века камень начинает применяться все
чаще, появляются свои традиции кладки,
отличающие каждый город. Стоит также
отметить, что светская архитектура в
XI- XVI веках отодвигается куда-то на второй
план, на первый же план выходит архитектура
храмовая, о которой мы сейчас и поговорим.
Но прежде - краткий экскурс в историю...
II.Краткий экскурс в историю.
X век - век становления Русского государства,
век объединения восточнославянских племен
вокруг Киева, век принятия христианства.
Век уничтожения культуры языческой Руси
и первых шагов культуры христианской.
Век многочисленных войн с кочевниками,
равно как и предыдущие, равно как и два
последующих. Этим обусловлено, что любой
архитектурный памятник данного периода
имеет все признаки фортификационного
сооружения. Даже храмы строились с расчетом
на использование в качестве крепости.
Кстати, это характерно не только для Руси,
но и для Европы, и для Азии эпохи средневековья.
Для Руси также было естественно использование
в качестве основного строительного материала
дерева (только в десятом веке, поскольку
уже с начала одиннадцатого века все чаще
начинает применяться камень и кирпич),
в то время как в Европе изначально основным
материалом был именно камень. Причем,
коль скоро христианство пришло на Русь
из Византии, неудивительно, что базой
для развития русской храмовой архитектуры
становится византийский тип храма - четырехстолпный
крестовокупольный. X век - век единства,
поэтому региональные различия, причем
весьма несущественные, проявляются пока
лишь в технике кладки.
Следующий век, век XI, был богат на события.
Строительство обеих Софий - киевской
и новгородской, отказ в 1014 году новгородского
князя платить Киеву дань, выделение Новгорода
в "государство в государстве", упадок
Киева, Любечский съезд князей в 1097 году,
результатом которого стало знаменитое
" Кождо да держит отчину свою!", т.е.
фактическое начало феодальной раздробленности.
Следствием стал серьезный кризис, как
во внутренней, так и во внешней торговле,
и, соответственно, в сфере духовной также,
поскольку все прежние связи были разрушены.
Как всегда, политический кризис повлек
за собой изменения не в лучшую сторону
и в области культуры. Наблюдается некоторый
упадок княжеского строительства. И, как
я уже упоминал, храмовая архитектура
в этот период занимает главенствующие
позиции.
Двенадцатый век - век перемен. Перенос
столицы и митрополичьего стола из Киева
во Владимир. Век полного перехода на строительство
из камня. Век постройки многих архитектурных
памятников. Век главенства владимиро-суздальского
стиля. Век междоусобиц, как, впрочем, и
последующий. Век появления типа так называемого
" малого храма".
Тринадцатый век ознаменован началом
владычества монголов и, следственно,
полным упадком русской архитектуры. В
это время не строилось почти ничего, ибо
грызня князей между собой отнимала все
силы и средства.
Век четырнадцатый - век возвышения Москвы
и начала объединения Руси вокруг нее.
Век подъема национального духа. Характеризуется
некоторыми типовыми изменениями в храмовой
архитектуре. Век начала становления великой
России.
III. Архитектура Киева
X - XII веков.
КИЕВ... ГОРОД ВЕЧНОЙ ЮНОСТИ... Город, славная
история которого насчитывает полторы
тысячи лет. "...вся честь и слава и величество
и глава всем землям русскиим - Киев"
- так с гордостью начертал неизвестный
летописец.
Знаменитая София Киевская...Где-то за
порогом шумит двадцатый век, а здесь...Здесь
все дышит святостью так же, как девятьсот
лет назад. Построена она, равно как и Золотые
ворота, в княжение Ярослава Мудрого. В
первой половине одиннадцатого века он
расширяет границы древнего Киева и возводит
величественный ансамбль каменных зданий.
В "Повести временных лет" под 1037
годом об этом сказано так: " Заложи
Ярослав город великий Киев, у него же
града суть Златыя врата; заложи же и церковь
святыя Софья, митрополью, и посемь церковь
на Златых вратах камену святыя Богородица
благовещенье; посемь святого Георгия
манастырь и святыя Орины".
Созданная в далеком одиннадцатом веке
София Киевская во все времена восхищала
и продолжает восхищать людей как выдающееся
произведение искусства. Еще древнерусский
писатель Илларион сказал о ней: " Церкви
дивна и славна всем округниим странам..."
Вокруг Софийского собора возвышались
патрональные Ирининская и Георгиевская
церкви, каменные княжеские и боярские
дворцы, деревянные жилища киевлян. С Софией
Киевской связаны многие события политической,
общественной и культурной жизни Древней
Руси. Здесь проходили торжественные церемонии
"посажения " на великокняжеский
престол, встречи иностранных послов,
заключались договоры о мире между князьями.
Здесь находилась первая на Руси библиотека,
собранная князем Ярославом Мудрым, существовала
мастерская художников-миниатюристов
и переписчиков книг.
Последние перестройки XVII- XVIII веков в
корне изменили здание и придали этому
памятнику архитектуры вид, в котором
он предстает перед нами сейчас. Но под
поздними барочными наслоениями сохранились
конструкции одиннадцатого века. Основные
размеры внутри здания (37* 55 метров и высота
29 метров) остались прежними. Однако композиционный
замысел и архитектурные формы сооружения
были иными. На восточном фасаде выступали
пять апсид (что отражало внутреннюю пятинефную
структуру), с севера, запада и юга собор
окружали два ряда открытых галерей - двухэтажные
внутренние и одноэтажные наружные. Здание
венчали тринадцать куполов полусферической
формы, покрытые свинцом. На западном фасаде
возвышались две асимметрично поставленные
лестничные башни для подъема на хоры.
Восточная оконечность северной галереи
представляла собою замкнутое помещение
с небольшой апсидой, где находилась великокняжеская
усыпальница (здесь стояли каменные саркофаги
Ярослава Мудрого, Всеволода Ярославича,
Владимира Мономаха и других великих киевских
князей).
Своеобразную живописность внешнему облику
собора придавала кладка стен - ряды темно-красного
бутового камня, прослойки тонкого плоского
кирпича (плинфы) на розовом цемяночном
растворе.
Внутри собора в основном сохранились
архитектурные формы одиннадцатого века.
Это - стены основного ядра здания, двенадцать
крещатых столбов, делящих внутреннее
пространство на пять нефов, столбы и арки
галерей, а также тринадцать куполов со
световыми барабанами. Главный купол,
поставленный на пересечении продольного
и поперечного нефов, освещает центральное
подкупольное пространство.
В восемнадцатом веке над одноэтажными
галереями были надстроены вторые этажи
с куполами и заложены открытые арки. Внутри
были растесаны окна в стенах собора, на
месте древнего входа сделана большая
арка. Не сохранились западная двухъярусная
тройная аркада в центральной подкупольной
части (аналогичная южной и северной )
и древние хоры над нею. Поэтому центральное
подкупольное пространство, имевшее в
древности форму равноконечного креста,
в западной части изменило первоначальный
вид.
Особую ценность представляют настенные
росписи Софии Киевской одиннадцатого
века - 260 квадратных метров мозаик, набранных
из кубиков разноцветной смальты, и около
3000 квадратных метров фресок, выполненных
водяными красками по сырой штукатурке.
Сохранившиеся мозаики и фрески - это третья
часть всей живописи, украшавшей в старину
здание. Сочетание мозаик и фресок в едином
декоративном ансамбле - характерная черта
Софии Киевской.
Золотые ворота в Киеве - один из немногих
дошедших до нас памятников древнерусского
оборонного зодчества. Этот архитектурный
шедевр...
История архитектуры
Древней Руси
Архитектура Древней Руси берет своё начало
ещё со времен греческих колоний в Северном
Причерноморье. С конца IV столетия тут
начинают создаваться христианские храмы
по форме напоминающие равносторонние
греческие кресты (т.н. крестовые церкви
7-4 ст.), в форме базилика, ротонды. Стоит
отметить, что в этот период основным строительным
материалом является дерево. Именно поэтому
одними из характерных черт деревянного
строительства стали: техника кладки стен
срубом и перекрытия в форме пирамиды.
Перекрытия в форме пирамиды сохранились
и использовались при строительстве звонарней,
наиболее древние из которых относятся
к XVI-XVII веку. Вплоть до XVIII века звонарни
строились исключительно в целях обороны,
и, что особо примечательно, отдельно от
церквей. Как правило, они служили в качестве
наблюдательных вышек. Наверху звонарни
заканчивались «банями», самые старые
из них имеют форму шлема.
Во времена Ренессанса, «бани» стали полукруглой
формы, а во времена Барокко еще более
изменились и по форме напоминали грушу.
В конце X и до первой половины XIII столетия,
вплоть до нападения монголо-татар, наблюдается
стремительное развитие архитектуры на
Руси. С принятием христианства широкое
распространение получил византийский
стиль. Перенимая византийскую крестово-купольную
форму храма, русские мастера использовали
также устоявшиеся традиции деревянного
зодчества – многоглавие, главный принцип
которого состоял в том, что основой храма
служил квадрат, расчленённый четырьмя
столбами, причем примыкающие к подкупольному
пространству прямоугольные ячейки должны
образовывать архитектурный крест. Именно
поэтому особенно быстрыми темпами в этот
период развивается строительство храмов
и церквей. Стоит также отметить, что в
за эти годы на Руси были построены множество
церквей и соборов: Десятинная церковь,
Собор Спаса в Чернигове, Собор святой
Софии в Киеве, Золотые ворота и церковь
Благовещенья, Киево-Печерский собор и
др.
В XIV-XV веках, во времена Руины, как таковой
византийский стиль прекращает свое существование.
В этот период ведется активное строительство
замков: треугольных, четырехугольных,
и даже неправильной формы – в зависимости
от рельефа.
Золотым веком в истории архитектуры Древней
Руси считается эпоха казачества (XVII век).
В это время в Западной Европе активно
распространяется стиль Барокко, однако
на территории нашего государства он приходит
уже с менее пышными формами. Русские мастера
привнесли в архитектуру того времени
много уникальных и своеобразных черт,
благодаря чему этот стиль стал называться
«украинское» или «казацкое» Барокко.
Наиболее яркими примерами памятников
архитектуры того времени можно считать:
Николаевский собор, Троицкая церковь
в Чернигове, дома Киево-Печерской лавры,
дом Мазепы в Чернигове и многие другие.
Древнерусским
искусством принято называть период истории
русского искусства, который начался со
времени возникновения Киевского государства
и продолжался вплоть до петровских реформ
(с IX до XVII вв.). В тысячелетней истории
русского искусства на этот период приходится
более семи веков.
В
архитектуре восточных славян, которые
позже образовали Русское государство,
первоначально использовалось дерево.
В конце X в. князь Владимир принял христианство
и провозгласил его государственной религией.
Вместе с христианством в Киевскую Русь
проникают и новые способы строительства.
С самого начала церковное искусство здесь
имеет византийский характер.
Древнерусское
зодчество при наличии большой монументальности
характеризуется чрезвычайной пластичностью
форм, каким-то особым ощущением их спокойствия
и незыблемости, соизмеримостью с размерами
человека, его масштабами и потребностями.
Все это относится так же в полной мере
к интерьерам светских и культовых сооружений.
Начальный
период в развитии древнерусского искусства
определяется искусством восточных славян.
Они занимались земледелием, поклонялись
божествам, олицетворявшим силы природы,
создавали изображения этих богов — так
называемых идолов. Многие из мифологических
мотивов, таких, как образы праматери-покровительницы
рода, священных коней, жар-птицы, прочно
вошли в народное сознание, были бережно
сохранены в крестьянской вышивке и резьбе
вплоть до наших дней. Но они утратили
свой первоначальный смысл и превратились
в занимательную сказку, мотив затейливого
узора.
Древнейшее
художественное творчество славян полнее
всего выразилось в производстве украшений
и предметов быта, особенно металлических
изделий: колец, ожерелий, запястий, серег,
нередко покрытых тонким узором черни
и эмали. Это художественное ремесло было
самобытно и несло печать высокого мастерства.
С
укреплением Киевского государства и
принятием христианства искусство приобрело
монументальный, величественный характер,
обогатилось традициями византийской
культуры, но в значительной мере утратило
поэтическую свежесть и сказочную наивность.
Новое монументальное искусство достигло
своего расцвета уже в XI в.
С древнейших времен на Руси
преобладало деревянное строительство,
что объяснялось обилием лесов, нехваткой
и
трудностью добычи в большинстве регионов
строительного камня, относительной дешевизной
дерева. Из дерева строились не только
жилые дома крестьян, но и крепостные стены,
боярские терема, княжеские дворцы, церкви.
Преимущественно деревянный характер
древнерусской архитектуры обусловил
то печальное обстоятельство, что многие
архитектурные памятники 10-17 веков оказались
утрачены. Основной элемент любой деревянной
конструкции – бревно – определял и пределы,
и возможности творческого поиска строителя,
какое бы он здание не строил – простейший
четырехугольный сруб крестьянской избы
или сложные объемные композиции княжеских
ансамблей или шатровых церквей.
Каменное строительство получило
определенное развитие с конца 10 начала
11 веков, что было связано с крещением
Руси, и первоначально преобладало в церковном
зодчестве. Первой известной по летописям
каменной постройкой Руси можно считать
Десятинную церковь (церковь святой Богородицы)
в Киеве, сооруженную в первые годы после
Крещения Руси, в 989-996 годах и сочетающую
в себе традиции и приемы византийской
и болгарской церковной архитектуры. Влияние
греческих мастеров отчетливо прослеживается
в архитектуре Спасо-Преображенского
собора в Чернигове (1030-е годы). Стремление
следовать византийским образцам заметно
и в крупнейшем храме Киевской Руси соборе
святой Софии в Киеве, игравшем роль главного
храма православной Руси.
Софийский собор являет собой
образец крестово-купольного храма, получившего
особую популярность у древнерусских
зодчих. По образцу киевского храма выстроены
соборы святой Софии в Новгороде (1045-1050
гг.) и Полоцке. Киевская София опосредованно
повлияла и на композицию многих других
церковных сооружений Древней Руси, включая
Успенский собор Киево-Печерского монастыря
(1073-1089; взорван в 1942 году, восстановлен
в 1990-е гг.), соборы в Ростове и Суздале.
Особенностью ранней церковной
архитектуры Древней Руси было единство
интерьера, достигавшееся за счет низких
алтарных перегородок, открывавших взору
верующих верхнюю часть алтарной части
храма. Такое решение интерьера как бы
приближало молящихся к центру богослужения,
а через него и ко всему божественному
(сакральному) пространству, объединяло
церковь земную и небесную. Из византийской
традиции заимствована и традиция украшения
внутреннего пространства храмов мозаикой,
благодаря яркости и легкости светового
решения, также символизировавшей единение
земного и небесного начал церкви.
Наряду с каменными храмами
строились деревянные церкви, которых
было большинство. Из дуба, в частности,
был выстроен в 1049 году и первый Софийский
собор в Новгороде – предшественник белокаменной
Софии. Историки архитектуры расходятся
во мнениях относительно того, какими
были взаимоотношения каменной и деревянной
архитектуры, какая из них оказывала влияние
на развитие другой. Вероятней всего влияние
было двусторонним. Каменная архитектура,
особенно храмовая, испытывала определенное
влияние деревянного зодчества с его приемами
двухскатной и четырехскатной кровли
и пр., в свою очередь, деревянная архитектура
усваивала и осваивала элементы каменного
строительства в той мере, в какой они
могли быть воспроизведены в принципиально
ином строительном материале.
Небольшие сельские храмы строились
по типу избы, в основе которой всегда
лежит венец из четырех бревен, образующих
при соединении квадрат или прямоугольник,
а вся изба представляет собой несколько
венцов, наложенных друг на друга – сруб,
покрытый двускатной или четырехскатной
крышей. Этот принцип сохранился и в более
сложных сооружениях – теремах, дворцах,
крепостных башнях. Иногда вместо четырехугольного
сруба (четверика) сооружается восьмиугольный
сруб (восьмерик). Принцип соединения четвериков
и восьмериков прослеживается и в каменной
архитектуры Руси вплоть до нового времени.
Чередование четвериков и восьмериков,
особенно характерное для храмового зодчества,
создало весьма распространенный на Руси
тип двух- и многоярусных шатровых храмов
– от небольших, односрубных или одностолпных
церквей, до многостолпных соборов. Отдельные
срубы (столпы) связывались между собой
системой галерей, переходов, крылец. Все
здания ставились на деревянные или каменные
цоколи (подклеты), в которых размещались
частично уходящие под землю подвальные
помещения и входы в погреба, и подземные
ходы.
Древнейшие храмы Руси часто
напоминают византийские образцы, но уже
в 12 веке в храмовом строительстве отчетливо
проявляются самобытные черты, определившие
дальнейшее развитие русской архитектуры
(соборы Антониева и Юрьева монастырей
близ Новгорода и др.); монументальный
Георгиевский собор Юрьева монастыря
строил первый известный по имени русский
архитектор – мастер Петр. В период раздробленности
Руси в различных княжествах и землях
складываются самостоятельные архитектурные
школы. В Новгороде с середины 12 века преобладают
небольшие четырехстолпные одноглавые
храмы (Петра и Павла на Синичьей горе,
Спаса на Нередице и др.).
Наиболее значительной в 12 -13
веках становиться владимиро-суздальская
школа. Во Владимирскую землю приглашались
каменных дел мастера из Галицко-Волынской
земли, Польши и др. По приглашению князя
Андрея Юрьевича Боголюбского для дворцово-храмового
строительства во Владимире и Боголюбове
были приглашены зодчие «из немец». Постепенно
строгие Храмы середины 12 века (церковь
Бориса и Глеба в Кидекше, близ Суздаля)
сменяются сооружениями, призванными
выразить растущую мощь Владимирского
княжества, его возвышение среди других
княжеств Руси (Успенский собор, крепостные
золотые ворота во Владимире, княжеский
дворец в Боголюбове, церковь Покрова
и Нерли). Особенностью внешнего убранства
ряда храмов стало белокаменное узорочье,
особенно характерное для Дмитриевского
собора во Владимире и Григорьевского
собора в Юрьеве-Польском.
Процесс развития древнерусской
архитектуры, как и всей культуры древней
Руси, был в значительной степени заторможен
монголо-татарским нашествием. Сокращались
и без того нарушенные вследствие раздробленности
связи и контакты между мастерами строительного
дела из различных регионов Руси, приходили
в упадок княжеские дворы и монастыри
– традиционные центры культурной жизни,
волей или неволей уходили в Орду строители
и иконописцы. Шоковое состояние продолжалось
примерно полвека. Но уже в конце 13 века
на окраинах Северо-Западной Руси началось
возрождение русского зодчества. До наших
дней сохранились отстроенные в 14 веке
приходские и домашние храмы Новгорода
(Успения на Волотовом поле, Федора Стратилата
на Ручье, Спаса на Ильине улице) и Пскова
(Василия с Горки, Козьмы и Дамиана с Примостья).
Перед лицом постоянной угрозы вооруженного
натиска Орды – с востока и крестоносцев
– с запада правители северо-восточной
Руси были вынуждены уделять особое внимание
крепостному строительству. В 14 веке были
сооружены кремли в Новгороде и Пскове,
крепости в Изборске, Острове, Порхове
и др.