Анализ статьи: М. Э. Матье «Проблема изучения книги мертвых»

Министерство образования  и науки Российской Федерации

Федеральное государственное  бюджетное образовательное учреждение

высшего профессионального  образования

«Саратовский государственный  университет имени Н. Г. Чернышевского»

 

Кафедра истории средних  веков

 

 

 

Анализ статьи: М. Э. Матье «Проблема изучения книги мертвых»

 

 

 

 

 

 

 

 Выполнила студентка

  III курса 321 группы

 дневного отделения

 специальности СКСиТ

 Литвиненко В.И.

Проверила:

Зайцева Е.В.

 

 

 

 

 

Саратов 2012

Ознакомившись с данной научной  статьей, я определила основные части работы Матье: введение, основная (информационная) часть и заключение.

 

Введение представляет собой  краткую историческую справку, рассказывающую об изучении книги мертвых более  ранними поколениями ученых. Далее  следует постановка основного вопроса:   можно ли установить содержание этого ритуала?

Автор замечает, что попытки изучать Книгу мертвых в целом крайне редки и большинство исследователей касается отдельных ее глав, ее словарного запаса, имеющихся в ней мифологических элементов, гимнов и т.п. Также он ставит под вопрос само определение Книги Мертвых.

Говоря о типе этого  документа, современные ученые-египтологи придерживаются мнения, что «этот сборник текстов является "путеводителем" для души умершего в ее странствии в потустороннем мире».¹ Однако в процессе написания статьи, автор предоставляет другое определение Книги Мертвых: «Ритуальное назначение изречений Книги мертвых подтверждается и перечислением лиц, которые должны были говорить эти изречения. Так, во введении к 18 главе в папирусе Ани прямо говорится, какие обращения к богам произносят до очереди жрец "инмутеф" и жрец "самереф"»². Наличие подобных указаний вполне естественно в тексте, являющемся руководством для совершения ритуала, но совсем неуместно для "путеводителя" по загробному миру.

 

Основная часть статьи – это перечисление и описание малоизвестных или двусмысленных указаний и обрядов, указанных в книге мертвых. В связи с тем, что Книга Мертвых была многократно переписана и дополнена в ней существует множество непонятных терминов и глав. Так, например, «моления Пахери содержат просьбы о надлежащем погребении, чтобы стать живой душой, о получении хлеба, воды и дыхания в потустороннем мире, о возможности превращения его души в феникса, ласточку, сокола и цаплю, о переезде через поток в загробном мире, о получении жизни вторично»³.Этот отрывок из гробницы Пахери встречается и в других гробницах, как в более ранних, так и более поздних, но выраженный другими словами.Этим автор доказывает, что изучая книгу частями, исследователи упускают основную суть религиозного обряда.

Кроме вопроса о терминологии и смысловой структуре древнеегипетского  документа, автор так же делает акцент на том, что сложность в понимании Книги Мертвых заключается так же и в разнообразии нумерации глав книги. «Несмотря на свою общеизвестную условность, нумерация глав, принятая еще Лепсиусом и продолженная после него, все-таки заслоняет от нас их содержание, и от нее следовало бы отказаться. Нет сомнения, что если бы мы называли главы Книги мертвых не номерами, введенными египтологами, а названиями, данными им египтянами, то тематическая близость многих списков Книги мертвых выступила бы гораздо яснее, чем это выглядит теперь.»⁴.

 

Подводя итог, автор, приводя примеры из древних свитков, признает, что они являлись своего рода оберегами для умерших египтян и были не столько “путеводителем” для душ, столько письменным заверением ритуальных молитв жрецов. «Произнесенные в день погребения заклятия, пропетые гимны, совершенные действа (подчас с восковыми или глиняными подобиями умершего, моделями лодок, рисунками помещений преисподней и т.п.) - все это должно было считаться магически закрепленным, если в погребальной камере оставался еще свиток папируса с изображением и записью всего того, что составляло суть обряда».⁵ Это условие, по мнению автора, является основополагающим в основном вопросе научной статьи, ведь именно из за неточностей в свитках книги создается трудность ее целостного восприятия. Предполагая, что свитки писались для погребения вместе с мумией, он делает вывод,  что в зависимости от знатности умершего различалось и содержание свитков.

 

Вопросы, поднятые автором безусловно являются широко обсуждаемыми и актуальными в египтологических кругах. И автор высказывает свое неординарное мнение о происхождении Книги Мертвых и ее основном предназначении. Он использует различные источники, чтобы доказать то что этот исторический документ даже в наши дни не изучен полностью.

 

Автор в своей статье неоднократно прибегал к использованию основного источника его вопроса – к Книге Мертвых. Наравне с ней он использовал и исследования специалистов по Текстам саркофагов и пирамид, а также и свой собственные знания по этому вопросу.

В тексте есть ссылки на Тураева, Тейлора и Гриффита, а также использует переведенную и отредактированную версию Книги Мертвых авторства У.Баджа.

Так же он использовал не переведенные на русский язык исследования:

Buhl, 1959 - Buhl M.L. The Late Egyptian Anthropoid Stone Sarcophagi. Kobenhavn, 1959. 

Davis, 1908 - Davis Th. M. The Funeral Papyrus of Ioulya. L., 1908

В основном автор использует работы для подкрепления своих слов. Но более подробно ознакомившись с текстом работы я поняла, что он использует исследования ученых и с противоположным ему мнением: так он более полно раскрывает смысл дискуссии. Тем не менее, все источники, использованные в работе являются надежными и достоверными.

 

Выбор автором темы для  научной статьи несомненно интересен и оригинален, ведь несмотря на то, что Книга Мертвых известна даже не посвященным в египтологию людям, она остается мало исследованной по сей день. Существует много мифов и загадок относительно того, чем все таки является это религиозное произведение египтян и работа Матье  приподнимает завесу тайны появления на свет и сакрального смыла известной Книги Мертвых. Я полностью разделяю мнение автора и считаю, что она скорее является сокровищем для умерших,  нежели помощником для живых. И углубляясь в исследования, я поняла, что свитки никак не предназначались для проведения ритуалов и, наоборот,  помогали умершим душам после смерти. И все таки несмотря на огромное количество источников и исследовании эта тема останется спорным вопросом в истории религии Древнего Египта.

1 Матье, 1958 - Матье М.Э. К проблеме изучения Текстов пирамид. - ВДИ, 1958, № 4. стр.21.

2 Бадж, 1898 – Бадж У. Египетская Книга Мертвых Том. I, 1898.стр.240.

3 Тейлор, Гриффит, 1894 – Тейлор Д., Гриффит Д. Гробница Пахери в Эль-Каабе. Л., 1894.

⁴ Матье, 1958 - Матье М.Э. К проблеме изучения Текстов пирамид. - ВДИ, 1958, № 4., стр.56

5 Тураев, 1920 - Тураев Б.А. Египетская литература. Т. I. М., 1920., стр.77.