Возрождение и Реформация в истории европейской цивилизации

Гуманистам  был ненавистен аскетизм, составляющий стержень религиозной морали. Человек  может достигнуть совершенства не в  силу искупления и особой божественной милости, а собственным разумом  и волей, направленной на максимальное раскрытие всех своих естественных способностей.

Напротив, Лютер  исходил из "коренной и общей  испорченности человеческой природы". Снискать божью благодать человек  может только покаянием, самоуничижением и само попранием перед богом, подавлением собственных желаний и стремлений.

Наконец, доминантой ренессансного гуманизма была идея человека, чье высокое достоинство определялось не знатностью происхождения, не званиями или богатством, но только личной доблестью, благородством в делах и помышлениях. Новое понимание человека объективно противостояло феодально-сословной дискриминации как программа человеческого равенства. Отсюда, гуманизм Возрождения – идеология ране буржуазная, т. е. антифеодальная, народная. Напротив близость церковно-реформационной идеологии к массам и тем более ее революционность представляются весьма относительными. Говоря о свободе христианина , Лютер имеет в виду только духовную, а отнюдь не мирскую свободу.

Реформация и Возрождение оказали огромное влияние на массовое сознание европейцев, дали Европе новый тип личности и новую систему ценностей.