Законы Ману

Законы Ману

• Общая Характеристика законов

 

Первое упоминание о закон Ману относится к 9-му веку до н.э. Однако современным исследователям законы Ману известны лишь в списках 3-го века до н.э. Законы Ману состоят из 12 глав/2685 статей, написанных в форме двустиший – шлок. Если пословно перевести полное название закона, то данный памятник именуется «Откровения царевича Ману». Из такого названия очевидно прослеживается глубинная связь права и религии, особенно характерная для древнеиндийского общества. Социально классовое расслоение привело к появлению дхармашастр – сборники религиозно-правовых предписаний.

Законам Ману принадлежит особое место  среди дхармашастр. Законы Ману закрепляли рабство и другие формы эксплуатации. Непосредственно правовое содержание имеют немногочисленные статьи, содержащиеся в основном в главах VIII и IX. Делается попытка систематизировать нормы права, при этом смешиваются частные правонарушения и преступления. На первый план в законах Ману выступает сословно-варновое деление общества. Здесь подробно описывается происхождение варн согласно религиозному учению, указывается на наследственно-профессиональный их характер, определяется назначение каждой варны, привилегии высших варн. Многие нормы направлены на охрану собственности на движимое имущество, в них рассматриваются договоры займа, купли-продажи, личного найма, дарения и другие.

В законах Ману прослеживается определенная логика изложения материала, но нет  еще выделения отдельных отраслей права, норму права нельзя отделить от религиозной и моральной нормы.

• Варны и касты

 

В основе социально деления Древней  Индии лежала кастовая система. Все  население делилось на четыре основные группы: брахманы (жрецы), кшатрии (воины), вайшья (земледельцы) и шудры (неприкасаемые).

Перейду ближе к вопросу. Этимологически слово «варна» - это обозначение цвета кожи. Существовало 3 варны, представители которых назывались «дваждырождЕнные», т.е. к ним применялся обряд «второго рождения» - инициации – это ритуал, отмечающий переход человека или целой группы лиц к человеку в другой группе лиц. Члены этих варн, очевидно, являлись потомками индоевропейцев, ранее поработИвших Индостан вместе с туземным населением. Со временем деление по цвету кожи утратило свое значение в связи со смешением чистых арийцев и местных жителей. «Каста» - строго обособленная общественная группа людей в Индии, связанных происхождением, родом занятий и правовым положением. Примерно со 2-го века до н.э. распространилось кастовое деление «Jaty» (в переводе – «качество») – деление общества на узкие профессии. Количество каст не подлежит твердому исчислению, так как слово «каста» с этимологической точки зрения означало профессию.

Основным критерием, лежавшем в основе кастовой системы было знание Вед:

• Брахманы изучали веды с 8 лет, совершеннолетие наступало в 16 лет;
• Кшатрии изучали веды с 11 лет, совершеннолетие – с 22 лет;
• Вайшия изучали веды с 12 лет, совершеннолетие – с 24 лет.

У женщин совершеннолетие наступало  с приобретением способности  к деторождению.

Однако законы Ману устанавливали  также верхнюю границу дееспособности (70 лет).

Кроме варн было другое, более точное деление, учитывавшее положение человека в зависимости от родителей, так как со временем появилось много детей от смешанных браков. Всего таких групп было 24.

 

 

 

• Обязательства

В основном в законах говорится  об обязательствах из договоров.

Общие положения о договоре:

1. договор недействителен, если он заключен человеком в невменяемом или нетрезвом состоянии, страдающим от болезни, ребенком, стариком, а также неуполномоченным лицом (глава 8, ст. 163). Недействительны договоры, заключенные рабами. При том если этот договор заключен в пользу хозяина раба, то от него не следовало отказываться.
2. Предусматривается добровольное согласие сторон при заключении договора. Соглашение, заключенное с помощью обмана или насилия недействительно.
3. Если должник не располагал имуществом, необходимым для уплаты долга, то он обязан был отработать долг (гл.8, ст.177). У должника высшей варны было право «отдавать постепенно», т.е. предоставлялась отсрочка.

 

Наиболее подробно описывается  один из древнейших договоров — договор займа. Закон твердо устанавливает нерушимость и преемственность долговых обязательств. Если должник не мог уплатить долг в срок, он должен был его отработать. При этом кредитор, принадлежавший к низшей касте, не мог заставить отрабатывать долг должника, принадлежащего к высшей касте. Лицо более высокого происхождения, чем кредитор, отдавало долг постепенно. Допускалось получение долга с помощью силы, хитрости, принуждения. После уплаты долга с процентами должник становился свободным. В случае смерти должника долг мог перейти на сына и других родственников умершего.

Договор аренды земли. Этот договор получил распространение в связи с проникновением в общину процесса имущественной дифференциации. Разоряющиеся общинники, лишившиеся земли, были вынуждены арендовать ее.

Договор купли-продажи также упоминается в законах Ману. Договор считался действительным, если совершался в присутствии свидетелей, а в качестве продавца выступал собственник вещи. Закон устанавливал определенные требования к предмету договора и запрещал продавать товар плохого качества, недостаточного по весу. В течение не более чем 10 дней после совершения купли-продажи сделку можно было расторгнуть без каких-либо уважительных причин. Особенность этого договора для Индии заключалась в том, что здесь существовало ограничение торговлей людьми и торговля рассматривалась как занятие, недостойное высших каст.

Упоминается в законах Ману договор дарения.

Договор найма. Наемный труд презирался. Условия личного найма были крайне тяжелы, они зависели от работодателя. Наемник, не выполнивший работу, подвергался штрафу. Нормы оплаты были установлены (1/10 урожая), но наемник, как правило, отказывался от личной свободы, становясь рабом за содержание.

• Брачно-семейные отношения

 

Для Древней Индии характерна большая патриархальная семья. Глава семьи — муж. Женщина полностью зависела от своего супруга и сыновей. Брак представлял собой имущественную сделку, в результате которой муж покупал себе жену и она становилась его собственностью.

Законы Ману определяют положение  женщины следующим образом: в  детстве ей полагалось быть под властью  отца, в молодости — мужа, после  смерти мужа — под властью сыновей, ибо «женщина никогда непригодна для самостоятельности». Законы Ману прямо требуют от жены почитать своего мужа как бога, даже если он лишен добродетели.

Хотя законы Ману как высшую дхарму между мужем и женой провозглашают  «взаимную верность до смерти», муж  мог иметь несколько жен, развестись с женой. Жена же не могла покинуть семью, даже если муж ее продал и  оставил. Она продолжала считаться  его женой. За измену жена подвергалась страшным карам, вплоть до смертной казни. Согласно традиции, жена должна была принадлежать той же варне, что и муж. Мужчинам разрешалось в исключительных случаях вступать в брак с женщинами из низшей варны, но женщине из высшей варны вступать в брак с мужчиной низшей группы запрещалось. Особенно серьезным грехом считалась женитьба шудры на брахманке. Также всесильной была власть отца над своими детьми.

Все имущество семьи было ее общим  достоянием, но управлялось главой семьи. После смерти родителей имущество  либо делилось между сыновьями, либо оставалось у старшего сына, который  становился опекуном живших в доме младших братьев. Дочери от наследования устранялись, но братья должны были выделить им по 1/4 своей доли для приданого. Наследования по завещанию древнеиндийское  право не знало.

• Судопроизводство

С одной стороны, уголовное право, представленное в законах Ману, отличается довольно высоким для своего времени  уровнем развития, что проявляется  в указании на формы вины (умысел и неосторожность), на рецидив, на соучастие, на тяжесть преступления в зависимости  от принадлежности потерпевшего и виновного  к определенной варне. С другой стороны, законы отражают пережитки старины, о чем свидетельствует сохранение принципа талиона, ордалия, ответственности общины за преступление, совершенное на ее территории, если преступник неизвестен.

Среди преступлений, называемых законами Ману, на первом месте стоят государственные. В качестве примера можно назвать  службу врагам царя, поломку городской  стены, городских ворот. Полного  перечня этого вида преступлений законы не дают, что характерно для  всех древних кодификаций.

Более подробно законы описывают преступления против собственности и против личности.

Среди имущественных преступлений большое внимание уделяется краже. Следует отметить, что законы четко различают кражу как тайное похищение имущества от грабежа, совершаемого в присутствии потерпевшего и с применением насилия к нему. Меры наказания, применяемые к вору, зависели от того, был ли он задержан на месте преступления или нет, совершена кража днем или ночью. Пойманного с краденым и с воровским инструментом законы предписывали казнить не колеблясь. Воров, совершающих кражу ночью, следовало, отрубив обе руки, посадить на кол. При первой краже вору отрезали два пальца, при второй — руку и ноги, третья кража влекла за собой смертную казнь. Наказание несли также лица, видевшие кражу, но не сообщившие о ней; укрыватель вора нес такое же наказание, как если бы он сам украл.

Законы Ману осуждали всякое насилие, совершенное над личностью. Насильника считали худшим злодеем, чем ругателя, вора и ударившего палкой. К насилию  относились и убийство, и телесные повреждения. Умышленное убийство влекло за собой смертную казнь. Убийство при  защите себя, охране жертвенных даров, защите женщин и брахманов (необходимая оборона) не наказывалось.

Кровная месть в законах не упоминается, видимо, в то время она уже не применялась.

Законы Ману дают общее представление  об уголовном процессе того времени. Отделения суда от администрации  не существовало. Верховный суд вершил царь с брахманами. Не было различия между уголовным и гражданским  процессом, и процесс носил состязательный характер. Законы называют поводы для  рассмотрения исков: неуплата долга, заклад, продажа чужого, соучастие в объединении, неотдача данного, неуплата жалованья, нарушение соглашения, отмена договора купли-продажи, спор хозяина с пастухом, спор о границе, клевета и оскорбление, кража, насилие, прелюбодеяние, раздел наследства, игра в кости и битье об заклад. Всего восемнадцать поводов судебного разбирательства. Основным источником доказательств служили свидетельские показания. Законы весьма детально регламентируют их использование. В качестве свидетеля не могли выступать заинтересованные лица и женщины «вследствие непостоянства женского ума». При отсутствии свидетелей в качестве доказательств применялись ордалии различных видов — испытание огнем, весами, водой и некоторые другие.