Достоевский, по мнению Шпенглера, это сугубо русский  писатель, а Толстой — типичное проявление псевдоморфозы, западного  наслоения русской культуры. И  русская революция явилась закономерным разрешением этого конфликта  между западной формой и русской  культурой. Таким образом, по мысли  Шпенглера, Толстой и впрямь явился «зеркалом русской революции», ее отражением, хотя Ленина Шпенглер не читал.

     Проявление  псевдоморфозы Шпенглер увидел и  в борьбе двух русских столиц. В свое время Петр перевел столицу в Петербург, в совершенно не русский город, а большевики сумели почувствовать, что продержаться у власти они смогут только в том случае, если они вернутся хотя бы к некоторым основам русской души, поэтому их акт перенесения столицы снова в Москву был, как пишет Шпенглер, гениальным по своей политической прозорливости (при том, что к самим большевикам Шпенглер, конечно же, отнюдь не благоволил).

     К социализму Шпенглер относился осторожно. В «Закате Европы» есть одна глава, которая называется «Буддизм, стоицизм, социализм». В понятиях Шпенглера эти три философских учения являются одновременными. Буддизм есть рассудочное вырождение глубин религиозности, выраженной в Ведах, так же, как стоицизм римского времени является плоской формой античной философии эпохи расцвета. Все это — именно рассудочные формы, когда рассудок пытается подмять под себя всю культурную действительность. Также и в идее социализма виден приоритет чисто бытовых ценностей, выраженных на рассудочном уровне. В таком случае социализм, подобно буддизму и стоицизму, есть явление эпохи империализма, явление эпохи обмирщения всех ценностей. Поэтому социализм является необходимым этапом развития культуры, но отнюдь не социализм марксистский. Шпенглер видел, что единственная нация, которая может быть носителем социалистического начала, это нация немецкая, ибо только у нее наиболее полно выражено понятие воли к власти. 
 
 

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

     О.Шпенглер - последний классик "философии  жизни" и один из основоположников современной философии культуры "здесь и теперь". Для Шпенглера все культуры равноправны; каждая из них уникальна и не может быть осуждена с внешней позиции, с позиции другой культуры. “Феномен других культур говорит на другом языке. Для других людей существуют другие истины. Для мыслителя имеют силу либо все из них или не одна из них”.

     Можно говорить еще об очень многом, но все остальное будет только развитием  изложенных здесь положений, а исторические факты и аргументы вы можете почерпнуть из самой книги Шпенглера, недавно  вышедшей. Читается она чрезвычайно  легко, и вы сами можете понять и  прочувствовать, насколько убедительны  или наивны аргументы этого философа. 

СПИСОК  ЛИТЕРАТУРЫ

1. Шпенглер  О. Закат Европы.
2. Тавризян Г.М. О.Шпенглер, Й.Хейзинга: две концепции кризиса культуры.
3. Шпенглер О. Закат Европы. Т.1.- М.-Пг. 1923.
4. Шпенглер О. Закат Европы. Т.2. // Самосознание европейской культуры ХХ века.- М.:ИПЛ, 1991.
5. Шпенглер О. Пессимизм ли это? // Ежегодник философского общества СССР: Новые идеи в философии.- М.: Наука, 1991.- С.166-182.
6. Аверинцев А. "Морфология культуры" Освальда Шпенглера // Ежегодник философского общества СССР: Новые идеи в философии.- М.: Наука, 1991.- С.183-203.
7. Философский энциклопедический словарь.- М.:Советская энциклопедия, 1983.- С.784.
8. Современная западная философия. Словарь.- М.: ИПЛ, 1991.- С.379-381.
9. Реале Дж., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней.- Т.4. От романтизма до наших дней.- СПб.:Петрополис, 1997.- С. 295-296.
10. Суворова А.Н. Место и функции картины мира в структуре бытия: методологический аспект // Вестник университета Российской Академии образования, 1996.- № 1. С.119-140.