Автор работы: Пользователь скрыл имя, 09 Мая 2014 в 10:51, реферат
Византия оказала значительное влияние на политическое развитие народов Южной и Восточной Европы. Она долгое время была хранителем и проводником государственно-правового наследия античности. Воспри-ятие феодальными государствами Болгарии, Сербии, Киевской Руси и Грузии обширного культурного наследия Византийского государства способствовало их прогрессивному развитию. Процесс развития Византии был не прямолинейным. В нем были эпохи подъема и упадка. Но ростки нового, живого, передового прорастали рано или поздно во всех сферах жизни, во все времена. Все сказанное позволяет заметить, что культура Византии является интереснейшим культурно-историческим типом, обладающим весьма специфическими особенностями. Именно о них пойдет речь в данной работе.
Введение 3
1. Античные традиции в византийской культуре 5
2. Концепция императорской власти 15
Заключение 19
Использованная литература 21
На рубеже XI—XII вв. высокоцентрализованное Византийское государство
становится объективным тормозом, мешавшим прогрессивному развитию народов, входивших в состав Византии. Политический и социально-экономический кризис Византии в XIII в. и последующая гибель Византийского государства явились, таким образом, закономерным историческим итогом.
Заключение
Как известно, в 395 г. после смерти последнего императора единой Римской державы Феодосия I произошло официальное разделение империи между его сыновьями. Но задолго до официального разделения один из римских императоров, Константин I, стремясь сохранить державу, подвергавшуюся все более частым нападениям варваров и разграблению, перенес столицу из Рима в провинцию Визант. Там в 330 г. был выстроен новый город (Константинополь), укрепленный с суши и моря. Название «Византия» появилось лишь в эпоху Возрождения. Сами византийцы именовали свою империю «Ромейским (Римским) царством», Константинополь — «Новым Римом», а византийского императора считали прямым наследником римских цезарей. «Новый Рим» благодаря исключительно удачному расположению быстро
превратился в крупнейший порт, место пересечения главных торговых путей между Востоком и Западом. Да и сама византийская цивилизация возникла как бы на перекрестке между этими двумя столь разными мирами. Константинополь стал не только торгово-ремесленным, но также культурным и религиозным центром. Для византийцев он был олицетворением мощи и красоты их империи. Именно падениеКонстантинополя (1453) стало концом и всей византийской цивилизации. Пространство византийской цивилизации не ограничивалось ее столицей, оно было огромным — до 750 млн кв. километров. Империя включала в себя Балканы, Малую Азию, часть Месопотамии и Армении, Сирию, Палестину, Египет, острова Восточного Средиземноморья (в том числе Кипр и Крит), территории в Аравии, Причерноморье и на Кавказе. Историки считают, что в Византии жило 30-35 млн человек. Среди них были сирийцы и евреи, армяне и грузины, греки и копты (они жили в Египте). До VII в. государственным языком был латинский (хотя римлян в
Византии жило относительно немного), затем его сменил греческий.
Государственное устройство Византии можно охарактеризовать как централизованная военно-бюрократическая монархия. Во главе государства стояли императоры (василевсы), имевшие разное происхождение, воспитание и нравственные принципы поведения. Власть императора, которую на протяжении многих веков можно было получить людям разного происхождения с помощью политических убийств и переворотов, со временем приобрела идеологическое обоснование в теории «божественного происхождения власти императора», который стал называться «помазанником божьим». Был разработан придворный этикет, правила поведения придворных. Рыцари-крестоносцы, воспитанные в духе равенства с королем, после посещения Византии, с возмущением вспоминали о том, что один человек смеет сидеть в присутствии столь большого числа благородных людей . Своеобразная византийская цивилизация впитала в себя традиции не только античного мира, но и восточных цивилизаций, наступление которых Византии не раз приходилось сдерживать. В VI в. Византия вела длительную кровопролитную
войну с Персией (Ираном). Затем арабские племена, уже создавшие свою
государственность и объединенные новой религией — мусульманством, отторгли от Византии Сирию, Палестину, Северную Африку. Тогда же, в VII в., Византия испытала натиск славянских племен с севера, где образовалось Первое Болгарское царство, до начала XI в. являвшееся серьезным врагом ромеев. Византийская империя просуществовала на 1000 лет дольше Великой Римской империи, но была таки завоевана в XIV в. турками-сельджуками. Несмотря на свое исчезновение, Византия внесла огромный вклад в развитие мировой культуры. Ее основные принципы развития и направления культуры перешли к соседним государствам, и характерно то, что средневековая Европа развивалась на основе достижений последней. Византийскую империю, с полным правом можно назвать «вторым Римом», т.к. ее вклад в развитие Европы и всего мира (скажем создание крупнейшей правовой кодификации всех времен – свода законов Юстиниана) ничем не уступает самой Римской империи.
Список использованной литературы:
1. Бычков В.В. Малая история византийской эстетики. - Киев, 1991.
2. Банк А.В. Прикладное искусство Византии IX-XII вв. Очерки. – М., 1976.
3. Всемирная история государства и права. Энциклопедический словарь. /
Под редакцией А.В. Крутских. – М.: Инфра-М, 2001.
4. Гуревич П.С. Культурология. – М.: Гардарики, 1999.
5. Иванов С. Византия. – М.: Слово, 2001
6. Косарев А.И. История
государства и права
7. Культурология. Учебное пособие / Под ред. проф. А.Н. Маркова. – М.,
2000.
8. Культурология: Теория и история культуры. – М.: Знание; ЦИНО, 1998.
9. Каждан А.П. Византийская культура (Х-XII вв.). – М., 1997.
10. Культура Византии. В 3-х т. – М., 1984-1991.
11. Малюга Ю.Я. Культурология. – М.: Инфра-М, 1999.
12. Мамонтов С.П. Основы культурологи. – М.: Олимп; Инфра-М, 1999.
13. Поляковская М.А., Чекалова А.А. Византия: быт и нравы. – Свердловск, 1989.
14. Розин В.М. Культурология. – М.: Форум-Инфра М, 1999.
15. Удальцова З.В. Византийская культура. – М., 1988.
16. Флиер А.Я Культурология для культурологов. – М.: Академический проект 2000.Конец формы