Развитие призрения после крещения Руси

  В течение нескольких веков благотворительность воспринималась как выражение христианской любви к ближнему и, в основном, была частной, личной инициативой каждого благотворителя, определяемой его христианским мировоззрением.

  Заключение 

   В эпоху Древней Руси вместе с традиционными формами помощи и взаимопомощи, существовавшими еще у восточных славян, развитие получили церковно-монастырское призрение и княжеская благотворительность. Именно в то время стали создаваться первые приюты, богадельни, лечебницы, сиротские дома и образовательные учреждения для детей из бедных семей. Кроме того, многие князья самолично раздавали бедным, больным престарелым продукты, вещи, деньки и др. Нуждающиеся могли утолить свой голод на княжеском дворе.

   Историческое значение княжеского благотворения и нищелюбия заключается в том, что формирующаяся централизованная власть ищет пути помощи субъектам, не связанным родственными отношениями. можно добавить, что с принятием христианства была не только осуществлена административная и правовая реформа, но и предприняты попытки социального реформирования в области помощи и поддержки.

    Древнерусские князья по своему мировосприятию, складу характера, нравственным устоям были разными людьми. Некоторые из них для приумножения власти и богатства не останавливались ни перед чем, не проявляя особой заботы о бедных и немощных. Другие же, напротив, считали своим долгом помочь обездоленным, делая это по совести и внутреннему позыву. Именно они играли определяющую роль в судьбах народов нашей страны в ту историческую эпоху.

    Большую благотворительную помощь оказывали церкви и монастыри. По меньшей мере, бедные и обездоленные могли рассчитывать на получение здесь подаяния в виде милостыни. На нужды обездоленных тогда направлялись немалые средства.

    Институт церкви превращается в носителя не только новой государственной идеологии, но и новой философии помощи, основанной на христианских канонах милосердия. Можно предположить, что в этот период появляется первая официальная институализированная форма защиты в виде приходов и монастырей. Они несут в себе различные функции - от вспомоществования до лечения, от судебного делопроизводства до социального и семейного воспитания. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Список  литературы: 

1. Фирсов М.В. Социальная работа в России: теория, история, общественная практика. М., 1996 г.

2. Холостова Е. И. Социальная работа: учеб. пособ. М., 2004 г.

3. Мельников В.П., Холостова Е. И. История социальной работы в России. М., 2001 г.

4. Циткилов П.Я. История социальной работы: учеб. пособ. Ростов н/Д. 2006 г.

5. Андреев И.Н. Очерки истории социальной помощи в России. М., 1996 г.

6. Антология социальной работы. М., 1994 г.

7. Сухоруков М. Социальная работа в России. М., 1995 г