Реформы петра 1

Европеизация русского общества

Со времён принятия православия  и до Петра русское общество воспитывалось  под влиянием византийского аскетизма, который запрещал все стороны  человеческого развития. Православная Церковь ставила идеалом жизни  суровое монашество, отрицала всякие житейские наслаждения и радости, противопоставляя им пост, молитву, как  существенное средство для достижения загробного блаженства. Вначале Церковь  выступала против "игрищ", песен, плясок, затем к ней присоединилась и государственная власть - были изданы несколько указов, запрещавшие  всякого рода мирские удовольствия. Веками развлечения были весьма ограничены и не выходили за пределы комнатных  забав. Обществу, у которого отсутствовали  средства весёлости, было трудно удержаться от злоупотребления единственными  узаконенными весёлостями: чревоугодием и питием, а поэтому пиры нередко  кончались безобразными сценами, ссорами, кровавыми драками.

Жизнь общества текла по раз и  навсегда заведённому руслу, не смея отклонить в сторону.

В период взросления в Немецкой слободе  молодой Пётр увидел другой мир, другой стиль жизни, который был больше по душе его любознательной и деятельной натуре. В период пребывания в составе "Великого посольства" в Западной Европе, Пётр окончательно пришёл к  выводу, что русское общество отстало  от стран Западной Европы и в культурном отношении.

И он решил европеизировать русское  общество, т.е., перенести западноевропейские культурные традиции на русское общество.

По возвращении из Западной Европы Пётр стал решительно ломать русские  культурные традиции. Указы, коренным образом менявшие старый русский  быт, следовали один за другим. Бояре  в них с трудом разбирались, роптали, стенали, но нужно было покоряться воле государевой. Следует отметить, что  некоторые западноевропейские традиции стали проникать в Россию после  воссоединения Украины с Россией  в 1654 г. Так, бритье бород по польскому  образцу стало распространяться среди дворянства в середине ХVII в. В 1672 г. в России появился первый театр под руководством немецкого пастора И.- Г. Грегори при дворе Алексея Михайловича. В 1687 г. при царевне Софье появилось первое высшее учебное заведение - Славяно-греко-латинская академия.

Пётр запретил носить бороды (за ношение  бороды полагался ежегодный налог  в 100 рублей), дворянам велел пить кофе, солдатам курить.

До Петра I школа была подчинена  Церкви. Она не могла дать обществу технически грамотных и образованных людей. При Петре I отношение к  школе стало политикой государства. Царь отправил за границу молодых  дворян для обучения разным наукам, главным образом, "навигацким" (морским), механике, артиллерийскому делу, иностранным языкам. Он выписал из - за границы учителей. Но эти меры не решали проблемы. Тогда Пётр I начал создавать в России сеть школ. В 1701 г. в Москве в Сухаревой башне была открыта первая в России Школа математических и навигацких наук под руководством профессора шотландского Абердинского университета Форварсона - первое светское государственное учебное заведение. В 1715 г. под названием Морская академия она была перенесена в Петербург. В 1711 г. в Москве была создана Инженерная школа. Причём, в этих учебных заведениях могли учиться как дети дворян, так и других сословий. В 1705 г. саксонец Глюк открыл общеобразовательную гимназию, в которой изучались география, латинская риторика, ораторское искусство, философия, иностранные языки, этика, политика, театральное искусство и верховая езда. В 1707 г. при московском военном госпитале была открыта Медицинская академия. Так, при Петре I в России было положено начало системе образования в России.

При Петре Россия перешла на европейское  летоисчисление на основе юлианского календаря (старый стиль). Западная Европа ещё во времена ордынского ига  перешла на летоисчисление от "рождества  Христова", а в России летоисчисление велось от "сотворения мира". 31 декабря 7208 г. от "сотворения мира" стало 1 января 1700 г. от "рождества Христова"; новый год велено было отмечать не 1 сентября, а 1 января (В 1582 г. римский  папа Григорий ХIII убрал из календаря 10 дней. Европейские страны стали переходить на григорианский календарь (новый стиль). До октября 1917 г. Россия жила по юлианскому календарю, который в ХХ в. отставал от европейского григорианского уже на 13 суток. 1 февраля 1918 г. большевики перешли на григорианский календарь: своим декретом 1 февраля 1918 г. объявили 14 февраля 1918 г.).

В 1703 г. в России появилась первая газета "Ведомости о военных  и иных делах, достойных знания и  памяти, случившихся в Московском государстве и иных окрестных  странах".

В редактировании газеты принимал участие  сам царь. В 1708 г. церковнославянский шрифт был заменён на латинизированный "гражданский".

Просвещению народа должен был способствовать театр. В 1702 г. в Россию был приглашен  странствующий немецкий театр под  руководством актёра и драматурга Куншта. Здание для театра построили на Красной площади, и он стал общедоступным. В театре ставились пьесы светского содержания, в основном трагедии античного периода, пьесы Ж.-Б. Мольера. При дворе сестры царя Натальи Алексеевны действовал ещё один театр.

Пётр I положил начало складывания  наградной системы России. В 1699 г. был учреждён первый российский орден - Андрея Первозванного, ставший высшей государственной наградой в России. Им награждались лица графского, княжеского титула, сенаторы, министры, послы, генералы, адмиралы за особые заслуги на государственном  или военном поприще. Первым кавалером  ордена стал ближайший соратник Петра  Ф.А. Головин, выделявшийся незаурядным  умом и выдающимися военными и  дипломатическими способностями. Именно он в 1689 г. заключил Нерчинский трактат - о границах России с Китаем, во время  Великого посольства ему было поручена организация морского дела в России, позже он заведовал Приказом воинских и морских дел, Посольским приказом. Сам Пётр был отмечен орденом  Андрея Первозванного седьмым за конкретный успех - взятие двух шведских судов у устья Невы. В 1713 г. Пётр учредил орден Святой Екатерины, ставший высшей наградой для дам. Царь задумал учредить орден для  награждения за воинские успехи. Он обратился к имени Александра Невского. В 1710 г. на берегу Невы, на том  самом месте, где в 1240 г. состоялась Невская битва, по воле Петра был  основан монастырь в память Александра Невского. В 1724 г. сюда из Владимира  были перевезены останки князя и  преданы земле. После этого указом Петра монастырь был переименован в Александро - Невскую лавру. В 1722 г. был учреждён орден святого Александра Невского. Но первые награждения орденом были произведены в царствование его жены, императрицы Екатерины I.

Петром были произведены перемены в быту дворян - в 1717 г. для дворянских детей был переведён и издан  специальный учебник "Юности честное  зерцало или Показание житейскому обхождению, собранное из разных авторов", где просто и доходчиво объяснялись  правила поведения образованного, воспитанного дворянина в обществе. В 1718 г. для проведения досуга дворян были учреждены Ассамблеи - вольные  собрания.

До петровского времени русская  женщина вела теремной (закрытый) образ  жизни. При этом жизнь мужчин и  женщин проходила отдельно. Пётр I потребовал, чтобы русская женщина заняла в обществе то место, которое она  занимала в Западной Европе. Поэтому  ассамблеи обязательно должны были проходить с участием женщин. Пётр лично посещал почти каждую ассамблею  и зорко следил, что там делается, и обычно распоряжался танцами. Заканчивались  ассамблеи ужином, причём спаивание  не только мужчин, но и женщин было обычным  явлением.

Особенности культурных преобразований - проводились сверху, путём навязывания  русскому обществу европейских бытовых  традиций, которые без пользы раздражали подданных, оскорбляли их религиозные  чувства.

Освещение петровских реформ в отечественной  историографии. В исторической науке  существуют различные оценки деятельности Петра I. Еще при жизни Петра I его  деятельность получила неоднозначную  оценку современников. Позднее во второй половине ХVIII в. одни, признавая успехи преобразовательной деятельности Петра, скорбят об ушедших при нем в прошлое старинных нравах и обычаях Московской Руси, упадке аристократических фамилий. Другие (например, А.Н. Радищев), признавая заслуги великого реформатора, ставят ему в упрек то, что он истребил "последние признаки дикой вольности своего Отечества".

Все эти споры о личности и  деятельности Петра I перешли в ХIХ век и продолжаются поныне. По словам А.С. Пушкина, "Россия молодая мужала гением Петра", при нём "Россия вошла в Европу, как спущенный корабль, - при стуке топора и громе пушек". Многие указы Петра написаны властной рукой: "уздой железной Россию поднял на дыбы", - замечал А.С. Пушкин. Другие придерживаются противоположного мнения. Так Н.М. Карамзин говорил: "Мы стали гражданами мира, но перестали быть в некоторых случаях гражданами России - виною Петр!". Другой крупнейший историк России С.М. Соловьев назвал Петра "революционером на троне": он ввел "посредством цивилизации" бедный народ на историческую арену, соединил тем самым восточную и западную половину Европы, разобщенные до него. В.О. Ключевский, ученик С.М. Соловьёва, скажет, что реформы Петра - это борьба деспотизма с народом, его косностью. В этих крайних точках зрения отразились противоречивые итоги деятельности Петра, черты его эпохи: при всей их сложности видны рост и усиление России: глава государства Российского снискал благодарность потомков, в том числе и тех, кто во многом не соглашался с ним. В.О. Ключевский, зачастую хулитель Петра, прославляет его: "Самовластие само по себе противно как политический принцип. Его никогда не признает гражданская совесть. Но можно мириться с лицом, в котором эта противоестественная сила соединяется с самопожертвованием, когда самовластец, не желая себя, идет напролом во имя общего блага, рискуя разбиться о неодолимые препятствия и даже о собственное дело..."

Заключение

  Петр I Великий - одна из наиболее ярких фигур в русской истории. Преобразования первой четверти XVIII в. столь грандиозны по своим последствиям, что дает основание говорить o допетровской и послепетровской России.

 Отношение к Петру и его реформам - своеобразный пробный камень, определяющий взгляды историков, публицистов, политиков, деятелей науки и культуры. Что это - исторический подвиг народа или меры, которые обрекали страну на разорение после реформ Петра? Что это - разрыв, распад религиозно-нравственного единства народа, сделавший дворян и чиновников иностранцами в собственной стране, или переход в новое качество, требовавшее новых усилий, на традиционном русском историческом пути развития? Эти споры не утихают и сегодня.

  Одни специалисты говорят, что Петровские реформы привели к консервации феодально-крепостничоской системы, нарушению прав и свободы личности, вызвавших дальнейшие потрясения в жизни страны. Другие утверждают, что это крупный шаг вперед по пути прогресса, пусть и в рамках феодальной системы.

  Реформы первой четверти XVIII в. неотделимы от личности Петра I выдающегося полководца и государственного деятеля. Несомненно, Петр I был наделен чертами харизматического (наделенного уникальными личностными чертами) лидера. В своих решениях он опирался на тогдашний уровень знаний об обществе, руководствуясь идеями «общей пользы», «государственного интереса», наиболее, полно реализовавшимися в доктрине абсолютистского государства. В условиях крепостнической России он реализовал эти идеи напористо, с размахом, не считаясь, порой c личными интересами подданных. Царь все время находился в движении - создавал флот и регулярную армию, реформировал аппарат власти, брил бороды и создавал научные центры, руководил военными действиями.

Противоречивая, объяснимая особенностями того времени и  личными качествами фигура Петра  Великого постоянно привлекала внимание самых крупных писателей (от М. B. Ломоносова, А. С. Пушкина до А. H. Толстого), художников и скульпторов (Э. Фальконе, В. И. Суриков, Н. H. Ге, B. А. Серов, М. М. Антокольекий), деятелей театра и кино (В. М. Петров, H. К. Черкасов и др.), композиторов (А. П. Петров).

Список используемой литературы

1. История России / Учебник / А.С.Орлов, В.А.Геогиев, Н.Г.Георгиева, Т.А.Сивохина - М., 2004

2. Богданов А.П. В тени великого Петра. - М.: Армада, 1998.

3. История России: Уч./ Под общей ред. Ю. Казанцева. – М.: Инфра – М, Новосибирск: Сибирское соглашение, 2001. – 472 с.
4. Основы курса истории России: Уч. пособие. / Под ред. А.Орлова. – М.: Простор, 2005. – 638 с.
5. Павленко Н.И. Вокруг трона. - М.: Мысль, 1998.
6. Для подготовки данной работы были использованы материалы с сайта http://websites.pfu.edu.ru/IDO/ffec/

~ ~