Христианство

Трудным делом церкви в устройстве семьи было установить в ней новые юридические и нравственные начала. В сфере семейных отношений ей предстояло бороться с многоженством, наложничеством, со своеволием разводов, посредством которых мужья освобождались от наскучивших им жён, заставляя их уходить в монастырь. Согласно учению церкви, христианская семья, завязываясь как союз гражданский обоюдным согласием жениха и невесты, держалась на юридическом равенстве и нравственном взаимодействии мужа и жены. Ещё в Х в. на Руси действовали нормы о раздельности имущества супругов: по договору Олега с греками на имущество жены не падала ответственность за преступление мужа. Церкви предстояло поддерживать и укреплять это установление: церковный устав Владимира Святого ей предоставил разбирать споры между мужем и женой «о животе», об имуществе [16].

 Влияние церкви на семейный быт не ограничивалось сферой действия формального церковного суда, регламентируемого уставами. Распространялось также на отношения, которые она предоставляла чисто нравственному суду духовника. Устав Ярослава наказывает жену, которая бьёт своего мужа, но обратный случай обходит молчанием. Церковный устав об отношениях между родителями и детьми ограничивается  простейшими, терпимыми неправильностями семейной жизни, возлагая на родителей ответственность за целомудрие дочерей, карая детей, которые бьют своих родителей, не только церковной, но и гражданской, «властельской казнью», как тяжких уголовных преступников.

Заключение

В существовавшей внутренней и внешней ситуации сохранение язычества на Руси в. X веке было невозможным. «Перунова альтернатива» явно проигрывала монотеистическим религиям и являлась нереалистичной в долговременной исторической перспективе. Но в перспективе кратковременной в 980-е годы потенциально существовала дилемма – сохранение как официальной государственной религии реформированного язычества или принятие в этом качестве одной из развитых монотеистических религий. Выбор христианства греко-православного обряда в 80-е годы Х ст. не был инвариантно предопределен.

Письменные и археологические  источники свидетельствуют, что  христианство было известно на белорусских  землях до «Владимирового крещения Руси». В ІХ в. христианство распространялось в среде варяжских и славянских дружинников, которые имели непосредственный контакт с христианским миром. Опираясь на сообщения исландской "Саги про крещение", некоторые историки считают, что и в Полоцке в конце Х в. христианское учение мог пропагандировать скандинавский миссионер Торвальд. Раннее знакомство с христианской верой стала важной предпосылкой для введения ее в качестве государственной религии.

Введение христианства в Древней Руси не являлось разовым, строго локализированным во времени  событием, а представляло собой продолжительный  процесс. Обращение в христианство населения Киева было осуществлено впервые в 860-е гг. князем Аскольдом, затем после его убийства в 882 г. христианство утратило значение государственной религии. При Владимире состоялось «второе крещение Руси», и христианизация земель Руси приобрела необратимый характер.

У XI—XIII вв. основание и дальнейшее функционирование храма, его миссионерская деятельность, была непосредственно связана с конкретным населенным пунктом. Города являлись центрами христианизации для прилегающих сельских волостей. Процес территориальной экспансии христианства на землях восточных славян тянулся к концу ХІІ в. На конец первой трети ХIII в. на всей Руси существовала одна митрополия, 16-17 епископий, 70 монастырей и примерно 6 тысяч парафиев. Для таких больших просторов этого было маловато. По сравнению с европейскими странами приходская сеть тут оставалась редкой, в особенности в деревне.

В системе феодальной собственности на Руси X – XII вв. церковь, следовательно, занимает место сравнительно поздно, когда княжеское, боярское землевладение уже существовали. Отмечая существование во второй половине XI-XII веке церковной земельной собственности, следует отметить, что землевладение еще не стало тогда основой благополучия белого духовенства. Основную часть доходов церкви в расматриваемый период составляли отчисления от даней, полюдья, вир, продаж, а также торговых, мытных, перевозных и других пошлин, судебные сборы. зависимое население, эксплуатируемое древнерусским духовенством (белым и черным), состояло из рабов, полусвободных и едва ощутимой по историческим источникам группы людей, приближающихся к феодальной неволе. У исследователей нет фактов, свидетельствующих об отрицательном отношении древнерусского духовенства к рабовладению как социальному явлению.

Выражением сотрудничества великокняжеской и церковной  организации является формирование в первой половине XI в. широкой церковной юрисдикции, охватывающей дела о браках и разводах, взаимоотношениях в семье, конфликты, связанные с охраной чести, некоторые наследственные дела, внутрицерковные конфликты. Заимствуя нормы древнерусского права и придавая им христианскую форму, церковь взяла под контроль большую группу общественных институтов, не встретив со стороны государства сопротивления, но и не посягая на княжескую юрисдикцию. Тем самым она помогла светской власти в укреплении нового строя и соответствующих ему форм общественных связей. В социальной системе Руси XI-XII веков церковь являлась институтом, зависимым от княжеской власти, городских общин. Втянутая в повседневную сутолоку общественной жизни, выполняющая многочисленные гражданские функции, церковь не имела достаточно времени и сил, чтобы сосредоточить свою деятельность на распространении христианства и его утверждении над язычеством.

В XII−XIII вв. русская церковь в лице своих иерархов обладала определенным авторитетом и оказывала некоторое влияние на политическую жизнь в стране. Однако церковь и ее деятели на Руси в политических вопросах не отстаивали свою линию, но поддерживали одну из сторон в споре. Влияние церкви на политические события осуществлялось не в форме участия епископов в государственном законодательстве, в конкретных решениях политических вопросов на советах и пр., а в результате личного воздействия или вмешательства иерарха в соответствующее дело. Христианство не устранило славянское язычество из сознания и повседневного обихода населения, а ассимилировало его, включив языческие верования и обряды в свой вероисповедно-культовый комплекс. Некоторая часть древнерусского общества рассматриваемого времени была некрещеной, в Киевской Руси сохранялась вся совокупность языческих верований, существовавших у восточных славян до принятия христианства. Двоеверие было характерно как для крестьян и мещан, так и для князей, бояр, дружинников.

Институт церкви сыграл значительную роль в идеологическом обосновании власти киевских князей, изменениях в семейно-брачной сфере. Однако нет оснований считать церковь в Киевской Руси институтом, способствующим феодализации общества как в Западной Европе.

Список источников и литературы

1. Бакаева, С. Ю. Культура и православная церковь в средневековой Руси / С. Ю. Бакаева. – Хабаровск: ХТГУ, 1997. – 63 с.
2. Баравы, Р. Хрысціянізацыя тэрыторыі Полацкай і Тураўскай епархій X—XIV ст. (Гістарычна–геаграфічны аспект). / Р. Баравы // Białoruskie Zeszyty Historyczne – 2003– Том 10. – Сшытак 1-2 (18-19) – С.3-28
3. Брайчевский, М. Ю. Утверждение христианства на Руси / АН УССР, Ин-т археологии. – Киев: Наук. думка, 1989. – 294 с.
4. Васильев, М. Русь в 980-е годы: выбор религиозных альтернатив / М. Васильев // http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/History/Article/Vas_Rus980.php
5. Введение христианства на Руси / Ин-т философии АН СССР; Отв. ред. А. Д. Сухов. — М.: Мысль, 1987. — 302 с.
6. Власов, В. Г. Двухтысячелетие христианства и его распространение на Руси / В. Г. Власов // Культура и религия. – 1992 . – № 3.– С. 5-25
7. Голубинский, Е. История русской церкви, Т. 1: Первый период — киевский, или домонгольский./ Е. Голубинский – М., 1901. – 968 с.
8. Гордиенко, Н. С. «Крещение Руси»: Факты против легенд и мифов / Н. С. Гордиенко — Л.: Лениздат, 1986. — 287 с.
9. Греков, Б. Д. Киевская Русь / Б. Д. Греков — М.: Госполитиздат, 1953. — 568 с.
10. Дворниченко, А.Ю. Древнерусское общество и церковь / А. Ю. Дворниченко – Л.: Лениздат. 1988. – 32 с.
11. Довнар-Запольский М. В. История Белоруссии / М. В. Довнар-Запольский.– Мн.: Беларусь, 2003. – 680 с.
12. Древняя Русь в свете зарубежных источников. // http://www.lants.tellur.ru/history/DRSZI/
13. Дулуман, Е. К. Введение христианства на Руси: легенды, события, факты / Е. К. Дулуман А. С. Глушак – Симферополь, 1988. - 184 с.
14. Зайкоўскі, Э. Язычніцтва на сумежжы Панямоння і Падляшша ў cярэднявеччы / Э. Зайкоўскі // Białoruskie Zeszyty Historyczne. – 1998. – № 9 – С. 55-61
15. Карамзин, Н. М. История государства Российского. В 4-х кн. / Н. М. Карамзин – Ростов-на-Дону: Феникс, 1997. – Кн. 1 - 509 с.;
16. Карташев, А. В. Очерки по истории русской церкви: в 2 т. / А.В. Карташев.// http://magister.msk.ru/library/bible/history/kartsh02.htm
17. Клибанов, А. И. Крещение Руси: история и современность / А. И. Клибанов, Л. Н. Митрохин. — М.: Знание, 1988. — 163 с.
18. Кніга жыцій і хаджэнняў. Пер. са старажытнарус, старабеларус. і польск. / Уклад., прадм. і каментарыі А.Мельнікава.— Мн.: Маст. літ., 1994.— 503 с.— (Літаратурныя помнікі Беларусі)..
19. Ключевский, В. О. Русская история. Полный курс лекций в трех книгах. / В. О. Ключевский – М.: Мысль, 1994.–Кн. 1.–573 с.
20. Крещение Руси в трудах русских и советских историков / Академия общественных наук при ЦК КПСС. Институт научного коммунизма ; Сост., авт. примеч. и указ. А. Г. Кузьмин и др.; Ред. кол. А. Ф. Окулов. Авт. вступит. ст. А. Г. Кузьмин. – М.: Мысль,1988. – 333 с.
21. Крещение Руси: история и современность. – М.: АОН при ЦК КПСС, 1989. – 218 с.
22. Кузьмин, А. Г. Крещение Руси / А. Г. Кузьмин. – М.: ЭКСМО: Алгоритм, 2004. – 411 с.
23. Культура России: IX—XX вв.: Учеб. пособие / Шульгин В. С., Кошман Л. В., Зезина М. Р. — М.: Простор, 1998. — 390 с.
24. Курбатов, Г. Л. Христианство: Античность. Византия. Древняя Русь / Курбатов Г. Л., Фролов Э. Д., Фроянов И. Я. — Л.: Лениздат, 1988. — 334 с.
25. Лебедев, Л. Крещение Руси. / Л. Лебедев – М.: Моск. Патриархия, 1987. - 169 с.
26. Литаврин, Г. Г. Общее и особенное в процессе христианизации стран региона и Древняя Русь / Г. Г. Литаврин, Б. Н. Флоря // Принятие христианства народами Центральной и Юго-Восточной Европы и крещение Руси. М., 1988. – 258 с.
27. Лихачев, Д. С. Великий путь: Становление русской литературы XI—XVII вв. / Д. С. Лихачев – М.: Современник, 1987. – 299 с.
28. Любавский, М.К Лекции по древней русской истории до конца XVI века. Издание четвертое, дополненное. / М. К. Любавский. – Санкт-Петербург: Лань , 2000 – 480 с.
29. Ляшевский, С. История христианства в земле русской с I по XI век. / С. Ляшевский — М.: Гранд: Фаир-Пресс, 2002. — 314 с.
30. Мавродин, В. В. Образование Древнерусского государства и формирование древнерусской народности / В. В. Мавродин – М.: Высш. школа, 1971. — 192 с.
31. Мартос, А. Беларусь в исторической государственной и церковной жизни / А. Мартос // http://www.holytrinitymission.org/books/russian/belarus_athanasy_martos.htm.
32. Мусин, А. О распространении Христианства в Древней Руси IX-XIV вв. на основе данных археологии и письменных источников / А. О. Мусин // http://www.gumer.info/bogoslov_Buks/History_Church/Article/Mus.php
33. Мусин, А О. К характеристике русского средневекового мировоззрения (проблема "двоеверия": методологический аспект) / А. О. Мусин // Реконструкция древних верований: источники, метод, цель. СПб., 1991. – С. 205-211.
34. Мусин, А. О. Меч и крест: новое религиозное сознание Древней Руси по данным археологии / А. О. Мусин // Раннесредневековые древности северной Руси и ее соседей. СПб., 1999. – С. 134-150.
35. Новосельцев, А. П. Принятие христианства Древнерусским государством как закономерное явление эпохи / А. П. Новосельцев // История СССР – 1988. – № 4
36. Перевезенцев, С. В. Тайны русской веры: От язычества к империи. / С. В. Перевезенцев — М.: Вече, 2001. — 431 с.
37. Повесть временных лет / Подготовка текста, перевод, статьи и комментарии Д.С. Лихачева. Под ред. В.П. Адриановой-Перетц. 2-е изд., испр. и доп. – СПб., 1996. – 336 с.
38. Приселков, М. Д. Очерки по церковно-политической истории Киевской Руси X—XII вв. /  — С.-Пб., 2003. — 414 с.
39. Рапов, О. М. Русская церковь в IX—первой трети XII века: Принятие христианства./ О. М. Рапов — М.: Русская панорама, 1998. — 443 с.
40. Рыбаков, Б. А. Древняя Русь. Сказания, былины, летописи. / Б. А. Рыбаков – М., 1963 – 456 c.
41. Рыбаков Б. А. Из истории культуры древней Руси: Исследования и заметки. / Б. А. Рыбаков — М.: Изд-во МГУ, 1984. — 240 с.
42. Рыбаков Б. А. Язычество Древней Руси / АН СССР, От-ние истории, Ин-т археологии. — М.: Наука, 1988. — 782 с.
43. Cагановіч, Г. Нарысы гісторыі Беларусі ад старажытнасці да пачатка XVII ст. // [Электронны рэсурс] / Г. Сагановіч. – Рэжым доступу: http:www/ knizki/historia/saganovich/narysy/ 00ht; Дата доступу: 18.03. 2009
44. Соловьев, К. А. Культ святых Бориса и Глеба во властных отношениях древней Руси XI - начала XII века / К. А. Соловьев // Вопросы истории. - 2002. - № 5. - С.14-34.
45. Тарасаў, С. Прылучэнне да хрысціянства / С. Тарасаў // Беларускі гістарычны часопіс. – 1993. – № 1. – С.34 – 42..
46. Тихомиров, М. Н. Древняя Русь / М. Н. Тихомиров – М.: Наука, 1975. – 429 с.
47. Тысячелетие Крещения Руси / Междунар. церковно-историческая конференция в Киеве 1986 г. – М.: Моск. патриархия, 1988. - 350 с.
48. Тысячелетие Крещения Руси: факты и размышления. – М.: АОН при ЦК КПСС, 1989. - 120 с.
49. Успенский, Б. А. Филологические разыскания в области славянских древностей: (Реликты язычества в восточнославянском культе Николая Мирликийского) / Б. А. Успенский — М.: Изд-во МГУ, 1982. — 245 с.
50. Федотов, Г. П. Святые древней Руси. Серия "Исторические силуэты" / Г. П. Федоров. – Ростов-на-Дону: Феникс, 1999. - 384 с.
51. Филист, Г. М. Введение христианства на Руси: предпосылки, обстоятельства, последствия. / Г. М. Филист — Минск: Беларусь, 1988. — 252 с.
52. Фроянов, И. Я. Города-государства в Древней Руси // И. Я. Фроянов, А. Ю. Дворниченко. Становление и развитие раннеклассовых обществ: Город и государство. — Л.: Изд-во ЛГУ, 1988. — 269 с.
53. Фроянов, И. Я. Киевская Русь. Очерки социально-экономической истории. / И. Я. Фроянов — Л.: Изд-во ЛГУ, 1980. — 256 с.
54. Фроянов, И. Я. Начало христианства на Руси. / И. Я. Фроянов // http://rusograd.da.ru
55. Христианство и Русь: [Сб. ст.] / АН СССР; [Под общ. науч. ред. А. Белова]. — М.: Наука, 1988. — 135 с.
56. Церковь, общество и государство в феодальной России: Сб. статей АН СССР, ин-т истории СССР / Отв. ред. Клибанов А.И. - М.: Наука, 1990. - 352 с.
57. Щапов, Я. Н. Государство и церковь в Древней Руси X—XIII вв. / АН СССР, Ин-т истории СССР. — М.: Наука, 1989. — 228 с.