Идеал человека Античности

Таким образом, речь идет о копиях, которые были изготовлены в период между I в. до н. э. и III в. н. э. по еще существовавшим оригиналам. То, что сохранилось  от этих копий, находится сегодня в музеях. Частично эти скульптуры восстановлены, дополнены новыми бюстами (так делалось, если сохранилась только голова). Такие скульптуры устанавливаются сегодня, как, например, в мюнхенской глиптотеке, каждая в отдельности на тонких высоких постаментах. Или же они "насаживаются" на тонкие высокие металлические цилиндры, как это имеет место в музее Ватикана. Ни то, ни другое нас не удовлетворяет; однако об этом легче говорить, чем предложить соответствующее кардинальное решение.

Заключение 

Из сказанного ясно, что  идеал человека (или, что то же, идеальный  человек) есть предельное представление  о человеке выражающее сущность человека в той или иной интерпретации. Поскольку идеализация человека (как и всякого другого объекта) не имеет необходимой связи с какими бы то ни было эмоциями, постольку не следует ассоциировать идеал человека обязательно с какими-то положительными эмоциями (как это обычно делается в повседневной жизни). Ведь идеальный человек, как было показано выше, есть не что иное как идеализированный человек, а идеализацию можно осуществлять самым необычным и парадоксальным образом.  
          Согласно обычным житейским представлениям идеальный человек - это человек, мысленно очищенный от всех недостатков и состоящий из одних достоинств. При научном же подходе к идеализации такая идеализация является лишь частным случаем. Возможна альтернативная идеализация, когда реальный человек "очищается" с помощью абстрагирования от всех достоинств и становится "скроенным" из одних недостатков. Подобный подход к человеку известен давно и получил своё наиболее яркое выражение в карикатуре. Возможен и промежуточный подход, когда человек очищается от части недостатков и части достоинств.