Культура российского государства XVII века

Оторванный от народного искусства и предназначенный для узкого круга феодальной знати, театр пастора Грегори не оставил серьезных следов в истории русской театральной культуры.

 

 

 

 

 

 

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

 

Определяя основное содержание и направление историко-культурного процесса средневековой России, можно с полным основанием говорить, что эта культура уходила своими корнями в народное творчество и имела в нем главную питательную среду своего развития. В условиях феодального общества, крепостничества Россия обнаружила замечательные богатства творческих сил народа в культуре. Эти силы питали и культуру господствующих классов, которые использовали ее в переработанном виде в своих классовых целях.

Культура народа проникнута светлым чувством оптимизма, она жизнеутверждающая по своему духу. Беспредельная самоотверженная любовь к родной земле, красота трудового и ратного подвига, высокое нравственное благородство, твердая вера в победу добра над злом, справедливости над неправдой и обманом и вместе с тем глубокая поэтичность, неистощимый юмор, меткое выделение типичных жизненных явлений, здравость и точность их оценок - все это характерно для произведений народного творчества феодальной эпохи. В той или иной степени, в разных формах эти замечательные качества народного творчества пробивали дорогу не только в литературе, но и в зодчестве, живописи.

Развитие русской культуры XVII века отразило свойственные этому времени особенности и противоречия. Они были обусловлены, в конечном счете, социально-политическими и экономическими процессами, проходившими на Руси. Феодальный способ производства с присущими ему консерватизмом в развитии производительных сил, господством замкнутого натурального хозяйства, слабо развитым обменом, традициями к сохранению политической системы феодальной раздробленности, замедлял также развитие культуры, формирование местных традиций и особенностей.

Несомненно, что на развитие русской культуры громадное влияние оказало господство религиозного мировоззрения. Церковь сыграла определенную роль и в распространении грамотности, и в развитии зодчества и живописи. Но в то же время церковь ревниво оберегала свои догматы и враждебно относилась к новым явлениям в культуре, являясь тормозом в развитии наук, технических знаний, литературы, искусства.

И, тем не менее, русская культура развивалась не изолированно от мировой культуры, обогащаясь ее достижениями и внося свой вклад в ее развитие. Культурные достижения семнадцатого века вошли в круг непреходящих художественных ценностей нашей страны, они - части нашего национального богатства, славы и величия нашего народа.

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

1. Кириллов, В.В.  История России: учебное пособие / В.В. Кириллов. – М.: Юрайт-Издат, 2007. – 661с.

ISBN 978-5-94879-739-7

2. Орлов,  А.С. История России с древнейших времен до наших дней / А.С. Орлов. – М.: «Проспект», 1997. – 544с.

ISBN 5-7896-0020-4

3. Павленко, Н.И. История России с древнейших времен до 1681 года / Н.И. Павленко. – М.: «Высшая школа», 2004. – 536с.

ISBN 5-06-005130-7

 

1 Лихачев Д.С. Русская культура. - М.: «Искусство», 2000 г. с. 9.

2 Кириллов В.В. История России: учебное пособие. – М.: Юрайт-Издат, 2007. – с. 174

3 Орлов А.С., Георгиев В.А., История России с древнейших времен. – М.: Проспект, 1997г. – с.76-77

4 Кириллов В.В. История России: учебное пособие. – М.: Юрайт-Издат, 2007. – с.175

5 Павленко Н.И., Андреев И.Л. История России с древнейших времен до 1861 года. 3-е издание. – М.: «Высшая школа», 2004. – с. 228-230

6 Орлов А.С., Георгиев В.А., История России с древнейших времен. – М.: Проспект, 1997г. – с.78

 

7 Орлов А.С., Георгиев В.А., История России с древнейших времен. – М.: Проспект, 1997г. – с.78-81

8 Павленко Н.И., Андреев И.Л. История России с древнейших времен до 1861 года. 3-е издание. – М.: «Высшая школа», 2004. – с. 233-234

9 Кириллов В.В. История России: учебное пособие. – М.: Юрайт-Издат, 2007. – с. 176