Культурная модернизация

культурная модернизация

Модернизация (от английского modern - современный) - изменение, усовершенствование, отвечающее современным требованиям. С точки зрения философов, изучающих данную проблему, сутью модернизации как особой формы развития является переход от традиционного общества к современному.

Традиционные общества является исторически первыми. Данный тип общества возник в глубокой древности, распространен он и сейчас. Это общество, воспроизводящие себя на основе традиции и имеющее источником легитимации активности прошлое, традиции, опыт.  Традиционные общества отличаются от современных рядом особенностей:

доминирование традиции над новацией;

зависимость  в  организации  социальной  жизни  от  религиозных  или мифологических представлений;

цикличность развития;

коллективистский     характер          общества        и          отсутствие      выделенной персональности;

авторитарный характер власти;

предэкономический, прединдустриальный характер;

отсутствие массового образования и др.

Современное общество по большинству ведущих признаков противоположно традиционному. Данный тип общества можно представить как систему следующих определяющих черт:

преобладание инноваций над традицией; светский характер социальной жизни; поступательное (нециклическое) развитие; выделенная персональность;

преимущественная ориентация на инструментальные ценности;

демократическая система власти; индустриальный характер; массовое образование;

активный деятельный психологический склад;

предпочтение мировоззренческому знанию точных наук и технологий (техногенная цивилизация) и т.д.

Поскольку современные общества по существу противоположны традиционным обществам, то модернизация общества - это сложный, длительный и драматический процесс, который разными странами проходится по-разному в зависимости от исторической и культурной специфики данных стран.

        Модернизация - это процесс превращения традиционного  общества в современное.

В зависимости от соотношения в культуре традиций и инноваций принято выделять два типа культуры: традиционную и модернистскую (современную). Традиционные культуры - исторически первые, так как новые достижения человечества нуждались, прежде всего, в закреплении и передаче последующим поколениям. Освоение мира человеком на начальных этапах истории было чрезвычайно медленным. Для традиционного общества характерно:

    1. Преобладание традиций  над инновациями. Инновации приемлемы  до тех пор, пока не разрушают  традицию как систему власти.

    2. Господство мифологических  и религиозных представлений. 

    3. Коллективистские отношения  между людьми, отсутствие выделенной персональности. Коллектив ставится выше личности.

    4. Авторитарный характер  власти.

    5. Ориентация на мировоззренческие  знания, а не инструментальные  ценности, служащие регулятивами повседневного поведения людей.

    6. Циклический характер  развития общества. Возможные идеи  быстрых преобразований блокируются  религиозным мировоззрением. Поэтому  устремление общества к современности  сопровождается попятными движениями. Именно это чередование движения  вперед и возврата назад создает  циклический характер развития, присущий традиционным обществам.

    7. Отсутствие отложенного  спроса, т. е. производство ради насущных  потребностей, а не ради будущего. Люди живут сегодняшним днем. Они стремятся удовлетворить  свои потребности, а не накопить  что-то впрок. К тому же даже  их насущные потребности удовлетворяются  недостаточно полно из-за технологической  отсталости. Например, в традиционной  русской культуре была распространена  философия "нестяжательства". Положительный герой русской литературы - не деятель, а созерцатель. Он "герой" всех традиционных обществ. 
В отличие от этого модернистские или современные культуры имеют следующие особенности:

    1. Ориентация на инновацию.

    2. Светский характер  социальной жизни.

    3. Прогрессивное, поступательное  развитие общества.

    4. Выделенная персональность.

    5. Ориентация на инструментальные  ценности, на точные науки и  технологии.

    6. Демократическая система  власти.

    7. Наличие отложенного  спроса, т. е. способность производить  не ради насущных потребностей, а ради будущего.

    Изменяются и психологические  особенности человека. Современного  человека от традиционного отличают:

    - открытость ко всему  новому, готовность к изменениям;

    - гибкое мышление, ценностные  вариации;

    - ориентация на информацию;

    - большое значение времени;

    - расчетливость;

    - ценность технических  умений;

    - образованность и профессионализм;

    - личное достоинство.

КУЛЬТУРНЫЕ ТРАДИЦИИ — это устойчивые, “инерционные” моменты в культуре. В более общем понимании К. т. — это традиция, представленная элементами культурного наследия: идеями, ценностями, обычаями, обрядами, способами восприятия мира и т. д., для к-рых характерна сохраняемость и передава-емость от поколения к поколению (традиция — от лат. “передача”). К. т. присущи всем формам духовной и материальной культуры. Система К. т. позволяет удерживать целостность и устойчивость общественного организма, что отражается в понятии “историческая память”. Однако, культура не может не развиваться и не обновляться, поэтому диалектической противоположностью К. т. выступает культурная инновация. Д. В.Матяш 
 
 
В культурологии под традицией понимается способ осуществления преемственности, в котором интегрируются тенденции творческой деятельности прошлого, имеющие значение для современного развития. Понятие традиции получало разные теоретические истолкования в истории, что объясняется их разнообразием [1]. Именно благодаря традициям сохраняется богатейший потенциал культуры, достигается живая и естественная связь настоящего и прошлого, становится возможным взаимодействие культурных эпох и ценностей, сохранение ведущих линий в творческой жизни.

 

Но традиция — это не просто сохранение и передача (трансляция) ценностей. Она предполагает продуктивный тип связи между культурами, когда старое переходит в новое и активно работает в нем. Характерное свойство традиции — в ее неоднозначности; она очень пластична, имеет подвижные рамки и способна в одной и той же культуре существовать в разных формах: то как культурная основа циклического повторения элементов жизнедеятельности человеческих сообществ, то как «строительный материал», на основании которого создается новый пласт культуры, либо как критерий, относительно которого оценивается современная культура, и др.

 

Во второй половине XX века гуманитарные науки превращают категорию традиции в едва ли не ведущую в исследовательской проблематике. Ускорение социально-культурного развития, многочисленные кризисы и явления, подобные «молодежной революции», заставляют ученых совершить настоящий прорыв в осмыслении этого феномена, ставя его в оппозицию понятию новации.

 

Сегодня традиция и новация трактуются как диалектически взаимосвязанные противоположности. Считается, что процесс саморазвития культуры происходит в результате непрерывного (а по интенсивности — цикличного) взаимодействия культурных процессов сохранения и изменения (традиции и новации). Вектор изменения обеспечивает развитие культурной системы, а традиции образуют «коллективную память» нации, выступая предпосылкой и условием сохранения ее исторической идентичности. Оптимальная модель саморазвития предполагает определенное соотношение этих векторов — с учетом специфики культуры, этапа и проблем ее развития.