Традиционная обрядность немцев Сибири

 

СОДЕРЖАНИЕ

 

Введение.......................................................................................................................3

1. Обряды  и обычаи.....................................................................................................4

2. Свадебные  обряды...................................................................................................8

3. Похоронная  обрядность........................................................................................10

Заключение.................................................................................................................13

Список  использованной литературы.......................................................................14

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

2

ВВЕДЕНИЕ

Мною  была рассмотрена монография Рублевской С. А. и Смирновой Т. Б.

В основу работы положены материалы этнографических  экспедиций 1989-1998 гг., проводившихся в немецких селах Алтайского края, Кемеровской, Новосибирской и Омской областей. В книге дано описание календарных обрядов и обычаев , семейной обрядности (свадьба, похороны) немцев Сибири. Именно эти элементы традиционной духовной культуры характеризуются, по мнению авторов, высокой степенью сохранности.

Уроки 20 века обязывают с уважением  относиться к традиционной культуре, которая является истоком духовности, фундаментом культуры. Большую актуальность приобретает  изучение локальных  особенностей культуры групп некоренного населения. Проживание в условиях изоляции от  метрополии привело к сохранности традиционнных элементов в культуре немцев Сибири.

Формирование  современного ареала расселения немцев в Сибири является результатом миграций с европейской части России. Активное переселение происходило при Екатерине II (1762-1796), Павле I (1796-1801) и Александре I (1801-1825).

Немцы селились компактно, изолированными группами.

 

 

 

 

 

 

 

3

 

 

 

1. ОБРЯДЫ И ОБЫЧАИ

В календарной  обрядности сочетаются древние языческие элементы, основу составляют церковные праздники. Из праздников, не имеющих никакой связи с христианством, можно отнести праздник по случаю убоя скота-    шлахфест. Считалось, что после этого праздника начинается зима, точной даты нет, отмечался с наступлением морозов. Хочу изложить свое замечание конкретно этого праздника. Лично мне кажется, что отмечался этот праздник с наступлением морозов потому, как после убоя скотины, мясо, скорее всего, вывешивали на улице, что позволяло ему дольше сохраниться.

          Самый главный праздник в зимнем цикле — Вайнахтен (Рождество), отмечался 25 декабря.

Рождеству предшествовал Адвент (заканчивался 24 декабря), включающий в себя 4 воскресенья. В этот период запрещалось жениться. Адвент считался важным временем: пост и покаяние должны были привести к очищению души.

На Рождество  ставили елки, которые наряжать так, какими мы их видим сегодня, начали только к к. 18 в. Елка — это символ вечной жизни. За день до Рождества , ближе к обеду, растапливали баню, все члены тчательно вымывались и одевались в праздничную одежду. Рождество — семейный праздник. Если кто-то был в отъезде, то старался к ужины вернуться домой, отсутсвие члена семьи считалось для него плохой приметой. Хозяин зачитывал отрывок из Евангелия и собирались за праздничным столом. Кушали сначала супы на говяжьем или курином бульоне, затем жаркое из свинины. Немцы считают, что свинина приносит счастье. Целебные свойства приписывают также капусте. Особое значение придавали хлебу, с него начинали ужин.

После ужина вся семья собиралась у елки и пела песню, например, «Тихая ночь, святая ночь».

Распространен обычай обмениваться подарками.

В немецких селах Сибири неженатые парни  и девушки после полуночи

4

собирались  у кого-нибудь в доме, приносили  еду с праздничного стола и устраивали гулянье.

Период  от Рожлества до Нового года считался очень опысным. Соблюдались запреты на спиртные напитки, азартные игры, сквернословие. Время после захода солнца считалось опасным, старались вернуться домой засветло.

Празднование Нового года на втором месте по значимости после Рождества, объясняется это тем, что начало года с 1 января было введено в Германии только в 1691 г., а до этого отмечался с 25 декабря.

Новогодние  обряды и обычаи сходны с рождественскими, однако, встреча Нового года имела общественный характер. Принято ходить в гости и приглашать гостей.

На молитвенном  собрании 31 декабря обсуждали итоги  прошедшего года, благодарили Бога за прожитый год и шли домой  ужинать.

У немцев Сибири, как и в Германии, распространен обычай провожать старый год колокольным звоном. В момент наступления Нового года все выходили на улицу, поднимался страшный шум, все желали счастья друг другу.  Праздник трех королей. Рождествнско-новогодний цикл заканчивался Праздником трех королей ,  Каспар, Балтазар и Мельхиор, или Большим Новым годом (6 января) - христианский праздник Крещения или Богоявления. В этот день дети ходили в гости к родственникам, где их угощал. Мальчишки надевали белые балахоны и ходили от дома к дому, пели песни и писали на дверях инициалы имен трех королей (C + B + M) и дату наступающего года. Этот знак защищал хозяев и скот от злых сил.

В рождественскую, новогоднюю или в ночь трех королей  распространены всяческие гадания.

Сретенье. 2 февраля можно считать предвестником весны. В этот день было принято измерять продовольственные запасы: хватит ли их до весны.

Масленица. Это первый весенний праздник. Праздновали три дня:

5

воскресенье, понедельник, вторник. Этот праздник был  распространен у немцев католиков  и лютеран.

Праздничные действия включали в себя: сожжение соломенного чучела зимы, катание  на санях вокруг деревни, обильное угощение — блюда из свинины, пироги, пончики, блины, часто с мясом, оладьи. 

В воскресенье  праздновали Масленицу, в понедельник  — веселье, во вторник сжигали чучело где-нибудь за деревней.

Пост. После Масленицы начинался 40-дневный пост, длился до Пасхи. В этот период запрещались увеселительные мероприятия, не вступали в брак.

И все-таки у немцев Сбири принято считать первым весенним праздником не Масленицу, а Благовещение.

Благовещение. К 25 марта  хозяйки пекли фигурные пряники в форме птиц. Благовещение считалось значительным днем в жизни крестьянина. Во-первых, считалось, что в этот день можно предсказать погоду. Хорошая погода 25 марта предвещала хороший урожай. Во-вторых, после этого дня можно было начать подготовку к весенним полевым работам.

1 апреля. Отмечали немцы и «День дураков». В этот день не стоило начинать никаких дел, иначе все они закончатся неудачно.

Пасха. Самый важный весенний праздник. Христиане отмечают смерть и воскресение Христа.

Последнее воскресенье предпасхального поста — Пальмовое вокресенье.  Освещали ветки вербы, которые должны были защиить от злых духов. После начинается Страстная неделя — неделя поста и покаяния, - последняя неделя Великого поста. К четвергу приводили в порядок вещи и тело. В домах, во дварах наводили порядок. Немцы Сибири придавали особое значение пятнице на страстной неделе. В Страстную субботу хозяйки пекли булки и пироги.

В воскресенье утром после завтрака все жители деревни шли на кладбище. На кладбище пели пасхальные песни. После этого расходились по могилам родственников и тихо молились. С кладбища все расходились по своим домам,

6

где готовились к религиозному собранию. Пасхальный понедельник был днем визитов. Обязательным было посещение замужними дочерьми родителей.

Пасхальный  обед, как и в любой праздничный  день, отличался обилием блюд. На первое подавали куриный суп с  лапшой. Также на пасхальном столе  обязательно были яйца, сыр, масло. Ели на обед и булочки- «пасхи».

 Весенний цикл заканчивался праздником Троица — один из великих христианских праздников. Она посвящена сошествию Святого духа на апостолов. Накануне наводили порядок в доме и во дворе. Украшали дом распустившимися ветками березы и полевыми цветами.

Открывали летний период немцы Сибири Днем Святого Иоанна 24 июня. Христианская церковь празднует рождение последнего пророка , предвестившего приход месии, предшевственника Иисуса Христа. В этот день было принято жечь костры.

Осенний цикл календарной обрядности укорочен в силу климата Сибири. Начало уборки урожая отмечалось торжественным собранием. Эрнтданкфест — благодарение за урожай.

Летне-осенний  цикл заканчивался праздником Шлахфестом по случаю убоя скота. В Германии — 11 ноября, в Сибири — с наступлением морозов. Старались забить весь скот, выращенный за год, в основном обычай касался свиней. После забоя собирались за столом. Кушали кровяную колбасу, сало, жареную свинину. Дети в этот праздник не ходили в школу.

Каждый  из немецких праздников сочетал элементы христианской обрядности и древних  культов. Причина — сложный этнический и конфессиональный состав немецкого  населения Сибири. После 1917 г. происходят изменения в календарной обрядности немцев Сибири.  Особенно период с  нач. 1930-х гг. Происходят необратимые изменения, связанные с разрушением традиционной локальной замкнутости немецких сел. Процесс урбанизации оказываетогромное влияние на все сферы культуры, на на календарную обрядность. И как результат нач. с 1930-х гг. - разрушение комплекса

7

традиционной  календарной обрядности западно-сибирских немцев.

 

2. Свадебные обычаи.

Изучение  свадебной обрядности является одним  из интереснейших направлений в  этнографических исследованиях. Особый интерес представляет традиционная обрядность в полиэтничных регионах, к которым относится Сибирь, и где непрерывными являютя процессы взаимовлияния культур.

Комплекс  свадебной обрядности можно разделить  на три части: досвадебные обряды и обычаи, свадьба, послесвадебные обряды.

Подготовка  начиналась с раннего детства. Мальчишки  учились вести хоз-во, девочки  учились шить, готовить, вязать.  Сыновья получали земли, дочерям  давалось приданое. Те, кто достигнув брачного возраста, не мог создать семью, относились осуждающе. Для девушек — 18-20 лет, парни — 20-26 лет.

Согласие  родителей являлось обязательным.

Существовали  запреты на брак только между близкими родственниками - родителями и детьми, крестными родителями и детьми и  родными братьями и сестрами. Между  двоюродными братьями и сестрами браки разрешались.

Традиционно свадьбе предшествует сватовство. Обычно сватали в пятницу, а свадьба  назначалась на субботу-воскресенье  через 2-3 недели.  Ответ, как правило, давали сразу, и если он был положительным, угощали сватов. В случае отказа сваты получали пустую корзину. Приглашение обычно было в стихотворной форме .

Обычно  приглашали всю деревню, но иногда (особенно в большом селе) свату давали список тех людей, кого надо пригласить. За неделю до свадьбы жених вел невесту  в дом своих родителей на смотрины. Перед свадьбой проводится вечер прощания с холостой жизнью или вечер подарков - полтерабенд, полтерфест. Собирались у кого-нибудь дома, накрывали на стол (обычно подавали кофе и булочки), жених и невеста усаживались в центре стола и им дарили подарки. Посуду били на счастье. Главное  - это произвести побольше                                              

8

шума, чтобы  отпугнуть злых духов, отсюда и название вечера - шумный вечер.   

Утром в  день свадьбы невесту одевают  в свадебный наряд. Свадебное платье и туфли невесте дарил жених.  Платье было обязательно светлым ,но могла быть белая блузка и темная юбка.

Что было обязательно - так это венок (кранц) из восковых цветов и фата (шлаер). Свадьбу празднуют два или три дня. Если свадьба проходила по религиозному обряду, то в субботу устраивали полтерабенд, а в воскресенье - венчание и застолье. Если свадьба проходила по народным обычаям, то полтерабенд делали в пятницу, а в субботу регистрировались или венчались, гуляли и в воскресенье. В понедельник обычно устраивали угощение для поваров. Этот день называется хвост от свадьбы.

После совершения обряда бракосочетания все идут в  дом жениха, где начинается застолье. Из спиртного подавали водку и  самогон. Жених и невеста не могли  есть и пить до даров. Подарки начинали дарить тогда, когда все уже съедят первые блюда, отодвинут столы и приготовят место для танцев. В 24 часа, в полночь, происходит обряд снятия венка с невесты. Как правило, невеста и жених садятся в центре комнаты на стулья, а крестная мать снимает с невесты венок и повязывает платок. Ритуал «очепления» фиксирует переход новобрачной в новое состояние.

Во второй день свадьбы на первое место выходят  развлекательно-игровые элементы. Гости  специально мусорили и заставляли молодых убирать мусор, чтобы проверить их в совместной работе. Тестя или жениха привязывали к стулу, а невеста его брила. Ритуальное бритье, как и многие другие элементы свадебного обряда, имеет архаическое происхождение. В древности ритуальное бритье символизировало переход мужчины в другой социальный статус. Тогда брили только жениха, причем делали это накануне свадьбы. По некоторым сведениям, бритье на свадьбе было первым в жизни мужчины, тех же, у кого борода еще не росла, брили символически. Под подбородком молодого держали платок или полотенце, чтобы не растерять сбритые волосы, так как верили, что

9

с их помощью  можно околдовать жениха. Присутствуют танцы, игры, различные испытания  молодых, ряженые. Наиболее распространенной формой ряжения было переодевание мужчин в женскую одежду и наоборот. На третий день устраивают, как правило, угощение для тех, кто готовил еду и обслуживал свадьбу. Причем, по словам некоторых информаторов, этот день также носит название «хвост от свадьбы». На этом свадьба заканчивалась. После свадьбы новобрачные живут в доме жениха. Обычно молодые жили с родителями год или два. Они вели общее с родителями хозяйство. Только построив собственный дом, молодые супруги начинали вести самостоятельное хозяйство.