Кантрольнаяработа па “Агульнае мовазнаўства ”

Тэорыя аглютынацыі была дэталёва распрацавана Ф. Бопам ў яго  «Параўнальнай граматыцы ... » ( 1833-52 ) ; ідэя гэтай тэорыі магла быць навеяная гіпотэзай , якая існавала ў семіталогіі аб займеннікавым паходжанні дзеяслоўнай асабістай флексіі ў старажытнаяўрэйскай мове , прымененай Бопам да грэцкай мовы . Аднак толькі Боп надаў складнасць і паслядоўнасць гэтай гіпотэзе , узгадніўшы яе з больш агульнымі ўяўленнямі аб структуры і паходжанні формаў у індаеўрапейскіх мовах. Тэорыя аглютынацыі арганічна звязаная з бопаўскай тэорыяй кораня , па якой словы індаеўрапейскіх моў варта выводзіць з першасных аднаскладовых каранёў двух тыпаў - дзеяслоўных ( якія далі пачатак дзеясловам і імёнам ) і займеннікавых (з якіх развіліся займеннікі і службовыя часціны мовы). Тлумачэнне генезісу індаеўрапейскай флексіі з дапамогай тэорыі аглютынацыі , якая грунтавалася на пануючай у 18 - пачатку 19 стст. агульнаграматычнай канцэпцыі , згодна з якой у мове заўсёды рэалізуецца лагічная мадэль « суб'ект - звязка - прэдыкатаў » , таму дзеяслоўныя словаформы гістарычных моў разглядаліся Бопам з гэтага пункту гледжання і раскладваліся на зыходныя лагічныя кампаненты : дзеяслоў суадносіўся з прэдыкатывам , канчатак - з займеннікавым суб'ектам , а звязку Боп знаходзіў у раскладзеных дзеяслоўных фармантах (напрыклад, у сінтагматычным аорысце , дзе суфікс- s - узводзіўся да дапаможнага дзеяслова * es -' быць ' ) . Тэорыя аглютынацыі была прынятая многімі навукоўцамі , хоць яе асобныя палажэнні аспрэчваліся ; контртэорыі, якія вылучыліся пазней, не атрымалі прызнання , і тэорыя аглютынацыі захоўвае сваё значэнне верагоднай гіпотэзы , нягледзячы на даказаную памылковасць некаторых тэарэтычных прынцыпаў і канкрэтных рэканструкцый Бопа.

 

 

 

2.Тэорыя фанемы І.А.Бадуэна дэ Куртэнэ.

Вучэнне пра фанему , або фаналогія - раздзел мовазнаўства , які вывучае структурныя і функцыянальныя заканамернасці гукавога ладу мовы . [ Фаналогіі вывучае фон з'явы з боку яе функцый у сістэме мовы . Фанетыка вывучае гаварэнне ў яе фізічным , акустыка- артыкуляцыйным аспекце. ] Стварэнню вучэння пра фанему папярэднічала некалькі этапаў развіцця навукі пра мову.

Да пачатку 19-га стагоддзя ў еўрапейскім мовазнаўстве атаясамлялі гук і літару , што перашкаджала вывучэнню гукавы боку мовы . З сярэдзіны 19 стагоддзя пачалі строга размяжоўваць гэтыя два паняцці , а гукі мовы паспяхова вывучалі як з'явы фізіялагічныя і акустычныя .

З канца 19 стагоддзя пачынаецца этап , звязаны з паняццем « фанема » . Трэба адзначыць , што сам тэрмін « фанема » выкарыстоўваўся яшчэ ў грэцкай класічнай філасофіі і азначаў « гук». Тэрмін з'явіўся ў працах Луі Аве і Фердынанда дэ Сасюра 1775 , але яны змешвалі паняцце гук маўлення і гук мовы .

Упершыню размежаваў фонему і гук І.А. Бадуэн дэ Куртэнэ . У 1881 г. было надрукавана яго даследаванне «Некаторыя раздзелы параўнальнай граматыкі славянскіх моў » - першая праца па фаналогіі .

Гук - нешта вельмі матэрыяльнае - яго вывучае фанетыка .

Фанема - абстрактнае - яе вывучае фаналогія .

І.А. Бадуэн дэ Куртэнэ распрацаваў псіхалагічную тэорыю фанемы , згодна з якой фанема - ідэальны вобраз , на які накіраваны гаворачы . Гаворачы адхіляецца ад гэтага ідэальнага гуку часткова таму , што ідэнтычны паўтор гуку амаль немагчымы , часткова праз уплыўу суседніх гукаў.

У працэсе фарміравання ідэальных партрэтаў гукаў актыўны ўдзел прымаюць чаргаванні гукаў у пэўных пазіцыях. Дзякуючы вучэнню аб чаргаванні гукаў ( альтэрнацыі гукаў ) Бадуэн дэ Куртэнэ ўнёс сур'ёзны ўклад у развіццё навуковага ўяўлення пра фанему . Вучоны зыходзіў з пазіцый аб тым , што ўсе гукі, якія чаргуюцца, у пэўнай пазіцыі ў адной і той жа сэнсавай адзінцы валодаюць здольнасцю аб'ядноўвацца ў нашай свядомасці ў агульнае цэлае , г.зн. ствараць ідэальны партрэт гуку. Аднак такі падыход не быў пазбаўлены супярэчнасцяў , і погляды навукоўца на фонему мяняліся .

Разам з І.А. Бадуэнам дэ Куртэнэ фаналагічныя ідэі развівалі яго сябры і паплечнікі Мікалай Вячаслававіч Крушэўскі , Васіль Аляксеевіч Багародзіцкі , Васіль Васільевіч Радлаў . Казанская лінгвістычная школа , якую ў 70-90 гг . стварыў І.А. Бадуэн дэ Куртэнэ у Казанскім універсітэце шмат зрабіла для станаўлення фаналогіі.Паняцце фанемы як асобнай ад гуку моўнай адзінкі , уведзенае Бадуэнам дэ Куртэнэ яшчэ ў казанскі перыяд , з'яўляецца адным з галоўных дасягненняў вучонага ў лінгвістыцы.

Усю навуку аб гуках ён называў фанетыкай або фаналогія . Гэтыя два тэрміны ўжываліся ў яго працах як сінонімы . У складзе фаналогіі вылучаліся антрапафоніка , псіхафанетыка і гістарычная фанетыка . « Антрапафоніка займаецца навуковым вывучэннем спосабу ўзнікнення зменных фанацыйных з'яў , або фізіёлага- акустычных з'яў мовы , а таксама ўзаемных сувязяў паміж гэтымі з'явамі » . Антрапафоніка стварае базу для псіхафанетыкі , але толькі апасродкавана належыць да ўласна мовазнаўства , заснаванага цалкам на псіхалогіі. Псіхафанетыка - лінгвістычная дысцыпліна , якая вывучае фанацыйныя ўяўленні ў чалавечай псіхіцы , а таксама іх сувязі з іншымі ўяўленнямі : марфалагічнымі і семасіялагічнымі або семантычнымі . Пазней у структурнай лінгвістыцы антрапафоніку сталі называць фанетыкай , а вобласць мовазнаўства , якая вывучае з'явы , якія адносяцца да псіхафанетыкі, - фаналогіяй . Змена тэрмінаў тлумачыцца адмовай ад псіхалагізму ў большасці фаналогаў , якія працавалі пасля Бадуэна дэ Куртенэ .

Фанема разумеецца ў Бодуэна як мінімальная адзінка псіхафанетыкі : « Фанема ёсць аднастайнае , непадзельнае ў моўным дачыненні антрапафанічнае ўяўленне , якое ўзнікае ў душы шляхам псіхічнага зліцця уражанняў , што атрымліваюцца ад вымаўлення аднаго і таго ж гуку » . Такім чынам , фанема - псіхічная адзінка , якая існуе цалкам аб'ектыўна , хоць у розных людзей гукавыя ўяўленні могуць быць і неаднолькавымі .

У працах Бадуэна дэ Куртэнэ сустракаюцца дзве розныя тэорыі фанемы: марфалагічна - этымалагічная і псіхалагічная. У першай тэорыі фанемы прыцягваюць увагу наступныя моманты :

1 . Фанемы вызначаюцца  не ў сінхронным плане , а з  гістарычнага пункту гледжання  як гукі , якія ўзніклі з аднаго  і таго ж гуку ў адной або некалькіх роднасных мовах.

2 . Дэфініцыя фанемы грунтуецца  на марфеме : фанемы - рухомыя элементы адной і той жа марфемы , найменшай значнай адзінкі мовы . Тут патэнцыйна як быццам намячаецца функцыянальны падыход да фанем : фанема - прыкмета марфалагічнай катэгорыі .

3 . Фанема - вынік абагульнення  гукаў. Гэта аб'яднанне розных  гукаў з этымалагічнай пункту  гледжання .

4 . Фанема не з'яўляецца  псіхічнай адзінкай , яна складаецца  з абагульненых антрапафанічных прыкмет .

5 . Фанема - гукавы тып , што  звязаны з абагульненнем антрапафанічных прыкмет .

6 . Фанемы ня вызначаюцца  з пункту гледжання іх узаемаадносін  у сістэме мовы .

Разглядаючы вышэйпералічаныя пункты з пункту гледжання наступнага развіцця фаналогіі , можна зрабіць выснову аб тым , што дэфініцыя фанемы з гістарычнага пункту гледжання была ліквідавана ва ўсіх фаналагічных напрамках , у тым ліку і ў самога Бодуэна дэ Куртенэ .

Прызнанне фанемы рухомым элементам марфемы легла ў аснову Маскоўскай фаналагічная школы , прадстаўнікамі якой былі А.Г. Аванэсаў , У.І. Сідараў і інш. Фанема як гукавы тып стала адным з асноўных пунктаў Ленінградскай фаналагічнай школы. Прызнанне фанемы сукупнасцю абагульненых антрапафанічных прыкмет было ўспрынята Пражскай школай на другім этапе развіцця яе фаналагічнага вучэння, калі ў гэтай школе быў пераадолены псіхалагізм .

Паняцце фанемы ў сучасным разуменні больш выпукла вымалёўвалася ў другой , псіхалагічнай тэорыі Бадуэна дэ Куртэнэ . Прынята лічыць пачаткам псіхалагічнай тэорыі 1894 , калі выйшла праца пра фанетычныя альтэрнацыі, аднак псіхалагічнае разуменне разам з марфалагічна -этымалагічнм сустракаецца , па меншай меры , з 1888 года.

У разгорнутым выглядзе гэтая тэорыя фанем прадстаўлена ў працы « Вопыт тэорыі фанетычных альтэрнацый » ( 1894) , хоць у ёй пакуль яшчэ адчуваюцца водгукі марфалагічна -этымалагічнага разумення .

Згодна з Бадуэнам , « фанема - адзінае ўяўленне , якое належыць свету фанетыкі , якое ўзнікае ў душы з дапамогай зліцця уражанняў , атрыманых ад вымаўлення аднаго і таго ж гуку - псіхічны эквівалент гукаў мовы . З адзіным прадстаўленнем фанемы звязваецца некаторая сума асобных антрапафанічных уяўленняў , якія з'яўляюцца , з аднаго боку , артыкуляцыйнмі ўяўленнямі ... а , з другога боку , акустычнымі ўяўленнямі » . [ Шарадзенидзе 1980 : 56 ]

Такім чынам , гукі як фізічныя факты замененыя іх псіхічнымі эквівалентамі - фанемы , якія могуць быць зразумелыя толькі з псіхалагічнага - сацыялагічнага пункту гледжання . Гук мовы , згодна з Бадуэнам , - найчыстая фікцыя , выдумка вучоных, якая ўзнікла дзякуючы змешванню паняццяў і падстаноўцы імгненна які з'яўляецца , мінучага замест пастаянна існуючага .

Асноўныя моманты ў псіхалагічнай тэорыі Бадуэна дэ Куртэнэ заключаюцца ў наступным:

1 . Фанема - псіхічны эквівалент  гуку. Такое разуменне арганічна  ўвязваецца з агульнай псіхалагічнай канцэпцыяй аўтара . Праўда , фанема звязана з фізіка - фізіялагічнай , акустычнай і артыкуляцыйнай бакамі мовы , але ў канчатковым выніку і гэтыя бакі зводзяцца да іх псіхічных субстратаў - да паданнях .

2 . Гук ўяўляе сабой  фізіялагічна - акустычную праяву , фізічную прыкмету , ажыццяўленне фанемы .

3 . Асноўная прыкмета , па  якім гук супрацьпастаўляецца  фанеме , заключаецца ў тым , што гук мінучае , а фанема ня што мінае , пастаянна існуючая ў псіхіцы індывіда з'ява. Фанема , гэтак жа як і мова ў цэлым , псіхалагічна - сацыяльная з'ява.

4 . Фанема і гук супрацьпастаўляюцца  адзін аднаму і па іншым  прынцыпе: гук у розных умовах  вымаўляецца розна , а фанема - гэта  адзінае , агульнае ўяўленне . У тэорыі  Бадуэна другое проціпастаўленне не акцэнтавана , у той час як у пазнейшай фаналогіі менавіта яно стала асноўным. Гэта - пошук пастаяннага за пераменным , інварыянт за варыянтамі .

У сувязі з такім разуменнем намячаецца паняцце варыянта: адной фанеме можа адпавядаць некалькі гукаў , але гэтае пытанне не разглядаецца ў працах Бадуэна дэ Куртэнэ .

5 . Адной з характэрных  рыс псіхалагічнай тэорыі Бадуэна з'яўляецца тое , што ў ёй выразна вызначыўся аб'ём паняцця фанемы . Цяпер бадуэновская фанема ўжо па сутнасці супадае з фанем пазнейшых фаналагічная тэорый , паколькі фанема вызначаецца па адносінах да гуку , - гэта прадстаўленне гуку. Тым самым выключаецца паслядоўнасць гукаў , якая магла апынуцца непадзельнай з пункту гледжання адпаведнікаў у роднасных мовах.

Вучэнне Бадуэна дэ Куртэнэ аб фанеме , не зразумелае сучаснікамі навукоўца , актыўна выкарыстоўваецца сучаснай лінгвістыкай . А. Мейе пісаў, што кніга Бадуэна дэ Куртэнэ аб фанетычнай альтэрнацыі прыцягнула мала ўвагі. " . Яна выйшла занадта рана. Да гэтага часу думалі толькі аб гістарычнай лінгвістыцы. Кніга па агульнай лінгвістыцы амаль не выклікала цікавасці . У ёй Бодуэн дэ Куртенэ прааналізаваў з глыбінёй і дзіўнай дакладнасцю з'ява , якое асабліва ясна ў польскай і наогул у славянскіх мовах , але якое назіраецца амаль паўсюль і мае вялікае значэнне. Яшчэ сёння , калі ўсе цікавяцца агульнай лінгвістыкай , з'явы альтернации не заўсёды вызначаны з дакладнасцю , не разгледжаны так , як яны таго заслугоўваюць , таму што занадта мала чытаецца гэтая кароткая кніга , у якой кожнае слова важка і прадмет разгледжаны ва ўсёй яго глыбіні "

 

 

3.Мова  як знакавая сістэма асобага  роду.Віды знакаў у структуры  мовы. Праблема структуры лінгвістычнага  знака.

Мова з'яўляецца адной з вялікага мноства разнастайных знакавых сістэм , якімі людзі карыстаюцца ў мэтах камунікацыі , перадаючы паведамленні аб нейкіх сітуацыях у свеце , пра свае думкі , пачуцці , перажыванні , ацэнкі , планы , дзелячыся са сваімі суразмоўцамі інфармацыяй аб рэзультаце пазнавальнай дзейнасці.

Знакі , з якіх будуюцца паведамленні , выконваюць ролю носьбітаў пэўных сэнсавых утрыманняў ( значэнняў ) . Менавіта дзякуючы ім аказваецца магчымым кадаванне перадаваемай ў паведамленнях інфармацыі і рэалізацыя камунікатыўных актаў.

Знакі быццам замяшчаюць прадметы , на якія яны паказваюць і якія яны называюць. Такое замяшчэнне ў жыцці людзей мае месца даволі часта , так што можна было б ўвогуле скласці ўражанне , што людзі жывуць не толькі і не столькі ў свеце рэчаў , колькі ў свеце знакаў .

Знакі і ўтвараемыя імі знакавыя сістэмы вывучае семіётыка ( у французскай традыцыі семіялогія ) . У развіццё гэтай навукі , асновы якой былі закладзеныя яшчэ прадстаўнікамі антычнай і сярэднявечнай філасофскай думкі , у наш час унеслі вялікі ўклад ( калі называць толькі найбольш аўтарытэтныя імёны ) Чарлз Сандэрс Пірс , Чарлз Уільям Морыс , Фердынанд дэ Сасюр , Луі Ельмслеў , Раман Восіпавіч Якабсан , Карл Бюлер Роланд Барт , Умберт Эка , Юрый Міхайлавіч Лотман , Юрый Сяргеевіч Сцяпанаў.

Асноўныя ўласцівасці любога знака заключаюцца ў наступным :

1 . Знак павінен быць , з аднаго боку , даступны ўспрыманню з боку адрасата ( валодаць уласцівасцю перцэпцыўнасці ) .

2 . Знак , з другога боку , павінен быць інфарматыўным , г.зн. несці сэнсавую інфармацыю аб аб'екце .

3 . З пункту гледжання  Ф. дэ Сасюра , прадстаўніка білатэральнай тэорыі знака , у знаку адрозніваюцца два бакі : азначаемае ( signifié , сігніфікат , вобраз прадмета , ідэя , паняцце , канцэпт , у традыцыйным ўжыванні значэнне ) і азначальнае( signifiant , сігніфикант , экспанент , выраз ) .

4 . Абодва бакі , на думку  Ф. дэ Сассюра , псіхічныя . Псіхічны і знак у цэлым. Ён уяўляе сабой ментальную , глыбінную сутнасць.

5 . Што тычыцца дэнатата або рэферэнта , то ў схеме Ф. Дэ Сассюра ён не прымаецца пад увагу. Рэферэнт знака прысутнічае ў знакавай сітуацыі ( семіёзісе ) . Рэферэнцыя ёсць указанне перш за ўсё на прадмет . Паняцце денатата аднымі вучонымі атаясамліваецца з рэферэнтам , іншыя разумеюць пад ім клас аб'ектаў.

6 . Сувязь паміж азначачаемым і азначальнымі, па Ф. дэ Сасюру , канвэнцыйная( умоўная ) або , у іншай тэрміналогіі , арбітрарная ( адвольная) : кожная мова па -свойму суадносіць азначаемае і азначальнае . Да аднаго  канцэпту ў розных мовах аднесены неаднолькавыя азначаемыя і азначальныя. Канвэнцыйнасць знака характарызуе яго як сацыяльную з'яву.