Лирика Александра Сергеевича Пушкина

   Лирика Александра  Сергеевича Пушкина очень разнообразна, но ведущее место в ней занимает  тема поэта и поэзии, ведь поэтическое  творчество было его основным  занятием, и он высоко оценивал  роль и характер поэта. Его  перу принадлежат более десятка  стихотворений, раскрывающих с  разных сторон тему поэта и  поэзии. Важнейшие из них: “Пророк” (1826), “Разговор книгопродавца с  поэтом” (1824), “Поэт” (1827), “Поэт  и толпа” (1828), “Поэту” (1830), “Эхо”  (1831), “Из Пендимонти” (1836), “Я памятник себе воздвиг нерукотворный...” (1836). Каковы же в понимании Пушкина назначение поэта и задачи поэзии в этом мире?

    В стихотворении  “Пророк” поэт сравнивается  с пророком. В произведении говорится  о свойствах, какими должен  обладать поэт, в отличие от  обыкновенного человека, чтобы достойно  выполнять свое предназначение. В основу “Пророка” положен  рассказ библейского пророка  Исайи, видевшего Господа. Этим  стихотворение отличается от  других, в которых, говоря о  поэзии и поэте, Пушкин использовал  образы античной мифологии (Музы, Аполлон, Парнас). Лирический герой  произведения проходит путь от  грешника, который “влачился” без  цели в “пустыне мрачной”, до  возродившегося, очистившегося, проникшего  в тайны бытия пророка. Это  пробуждение пушкинского пророка  подготовлено его состоянием: он  был “духовной жаждою томим”. Посланник Бога серафим преобразует  всю природу человека, чтобы сделать  из него поэта, У грешника  открываются глаза:

    Отверзлись вещие  зеницы,

    Как у испуганной  орлицы...

    Человек получил  чуткий слух, вместо “грешного”, “празднословного”, “лукавого”  языка- “жало мудрыя змеи”, вместо “сердца трепетного” -“угль, пылающий огнем”. Но и этого полного преображения, изменения чувств и способностей человека оказывается недостаточно, чтобы стать настоящим поэтом: “Как труп в пустыне я лежал”. Нужна еще высокая цель, высокая идея, во имя которой поэт творит и которая оживляет, дает смысл, содержание всему тому, что он так глубоко и точно видит и слышит. И в завершении Господь вкладывает в пророка свою божественную волю:

    Восстань, пророк, и виждь, и внемли,

    Исполнись волею  моей,

    И, обходя моря  и земли, 

    Глаголом жги  сердца людей.

    Именно в этом  видит Пушкин назначение поэта:  если Бог одарил его поэтическим  талантом, то всю силу и красоту  своего слова он должен использовать  так, чтобы действительно “жечь  сердца людей”, показывая им подлинную,  неприкрашенную правду жизни. 

    Стихотворение  “Разговор книгопродавца с поэтом”  также посвящено теме поэта  и поэзии. Поэт тоскует о тех  временах, когда он “писал из  вдохновенья, не из платы”. Но  слава лирического героя отобрала  у него покой: “свет узнал  и раскупил” его “сладкозвучные  творенья”. Но “гоненье низкого  невежды” и “восхищение глупца”  вовсе не стоят того, чтобы  творить ради них, считал Пушкин. Светская чернь недостойна вдохновения  великого поэта. Восхищению толпы,  славе в свете лирический герой  предпочитает свободу. Но книгопродавец  возражает: 

    Наш век —  торгаш; в сей век железный 

    Без денег и  свободы нет.

    Он хочет приобрести  рукопись новой поэмы поэта  и предлагает:

    Не продается  вдохновенье, 

    Но можно рукопись  продать. 

    Что ж медлить?

    Поэт соглашается,  но выражая свое согласие, резко  переходит на прозу: “Вы совершенно  правы. Вот вам моя рукопись. Условимся”. Ведь в продаже своего  творчества никакой поэзии нет.  Поэту дан дар от Бога, он  призван “глаголом жечь сердца  людей”, а не продавать свои  стихи. Но такова жизнь, и  в этом - трагедия для истинного  певца, для великого поэта. 

    Трагической судьбе поэта, его одиночеству, трудным взаимоотношениям с “толпой”, то есть светской чернью, посвящены стихотворения “Поэт”, “Поэт и толпа”, “Поэту”, “Эхо”.

    В стихотворении  “Поэт” Пушкин подчеркивает  божественное происхождение поэтического  дара. В первой части произведения  мы видим, что поэт - обычный  человек, как все; он погружен  “в заботы суетного света”:

    Молчит его святая  лира;

    Душа вкушает  хладный сон, 

    И меж детей  ничтожных мира,

    Быть может,  всех ничтожней он.

    Но во второй  части происходит преображение. Причем превращения в душе  поэта происходят благодаря “божественному  глаголу”. И в этом смысле стихотворение  “Поэт” сродни “Пророку”. Путь  грешника по пустыне был столь  же бесцелен, как и “заботы  суетного света”, в которые погружен  поэт. Но вот благодаря высшей  силе происходит преображение, и  душа поэта пробуждается, как  и душа пророка. Теперь лирическому  герою чужды “забавы мира”  и людская молва. Теперь он  тоскует в той среде, в которой  вращался ранее. Пророк отправляется  к людям, чтобы “жечь” их  сердца словом Божиим. А поэту  нет места среди людей, среди  толпы, которая не понимает  его, и он бежит, “дикий и  суровый”,

    На берега пустынных  волн,

    В широкошумные дубровы...

    Он полон “звуков  и смятенья”, его вдохновение  ищет выхода, и его “святая  лира” больше не может молчать.  Так рождаются стихи, способные  потрясти человеческие души, способные  “жечь” сердца людей. 

    Но не всегда  люди внемлют призывам поэта,  не всегда он находит понимание  среди них. Чаще всего поэт  одинок в обществе, в “толпе”,  под которой Александр Сергеевич  подразумевает светскую чернь.  Об этом стихотворение “Поэт  и толпа”. Пушкин сокрушается  и негодует над косностью и  глупостью черни, называя ее  “тупой”, “хладной”, “надменной”,  “непосвященной”. В этом произведении поэт выплескивает свое отчаяние и горечь, ведь толпа не принимает его, им не слышны и не понятны его призывы:

    К какой он  цели нас ведет? 

    О чем бренчит?  Чему нас учит? -

    толкуют “сердцем  хладные скопцы”, “клеветники, рабы, глупцы”. Песнь поэта для них - пустой звук; она не имеет материального выражения, потому чернь отвергает такое искусство:

    Какая польза  нам от ней? -

    говорят они.  Певец же выражает презрение  к “бессмысленному народу”:

    Подите прочь - какое дело

    Поэту мирному  до вас! 

    В разврате каменейте  смело, 

    Не оживит вас  лиры глас!

    Душе противны  вы, как гробы.

 

    Пушкин возмущен  духовной бедностью толпы, ее  сонным существованием, без порывов  ввысь, без устремления к прекрасному. Что стоит мнение такой толпы, не умеющей услышать и понять великого поэта? Он не нуждается в ее признании и любви. Певец не желает “сердца собратьев исправлять”, ведь такие сердца “лиры глас” не оживят. А поэт рожден “не для житейского волненья”, а для “вдохновенья, для звуков сладких и молитв”.

    Этой же теме  посвящено послание “Поэту”.  Автор призывает безымянного  поэта не обращать внимания  на “суд глупца” и “смех  толпы холодной”:

    Ты царь: живи  один. Дорогою свободной 

    Иди, куда влечет  тебя свободный ум.

    Автор утверждает, что лучший судья своему творчеству  — сам поэт. Мнение непросвещенной  толпы, глубоко равнодушной к  истинной поэзии, неважно. Но если  “взыскательный художник” доволен  своим трудом, значит, его творчество  действительно чего-то стоит.  И тогда

    ...пускай толпа  его бранит 

    И плюет на  алтарь, где твой огонь горит, 

    И в детской  резвости колеблет твой треножник.

    Об одиночестве  поэта и непонимании читателей  говорится и в стихотворении  “Эхо”. Настроение автора в  начале и в конце этого произведения  неодинаково. В начале Пушкин рассказывает о том, как рождаются стихи. Любой звук побуждает поэта к творчеству, вселяет вдохновение: и рев зверя, и гром, и пение девушки, и крик пастухов. У поэта “на всякий звук” есть “свой отклик в воздухе пустом”. Именно поэтому певец и сравнивается с эхом. Но, как и эхо, ответа на свои “отклики” поэт не получает. Таким образом, концовка стихотворения печальна, ведь судьба поэта подчас трагична: не все его призывы пробуждают сердца людей, не всем близки его стихи.

    В стихотворениях  “Поэт”, “Поэту”, “Поэт и толпа”  Пушкин провозглашает идею свободы  и независимости от толпы, светской  черни. Александр Сергеевич желает  сохранить независимость своего  таланта от посягательств на  него со стороны света. Этим  настроением проникнуто стихотворение  “Из Пиндемонти”. Поэт рассуждает о том, какая свобода нужна человеку. По мнению автора, “громкие права” “оспоривать налоги или мешать царям друг с другом воевать” ничего не значат. От них “кружится голова”, но реальной свободы подобная “сладкая участь” не сулит. Что же за “лучшие права” и “лучшая свобода”, которые “потребны” Пушкину?

    ...Никому 

    Отчета не давать, себе лишь самому 

    Служить и угождать; для власти, для ливреи 

    Не гнуть ни  совести, ни помыслов, ни шеи; 

    По прихоти своей  скитаться здесь и там...

    Именно это автор  считает высшим счастьем, истинными  правами. Это та цель, к которой,  по мысли Александра Сергеевича, следует стремиться. Окончательное  утверждение гражданского долга  поэта, подведение итогов своей  творческой деятельности Пушкин  осуществляет в стихотворении  “Я памятник себе воздвиг нерукотворный...”,  где говорит, что все его  назначение, весь смысл его творчества  заключается в том,

    Что чувства  добрые я лирой пробуждал, 

    Что в мой  жестокий век восславил я Свободу 

    И милость к  падшим призывал.

    Стихотворение  является своеобразным завещанием  поэта. Обращаясь к Музе, автор  призывает ее быть послушной  “веленью Божию”, воспринимать  равнодушно “хвалу и клевету”  и, главное, “не оспоривать глупца”. Этот призыв обращен к поэту, которому предстоит творить в будущем.

    В стихотворении  “Я памятник себе воздвиг нерукотворный...”  — сознание выполненного долга  перед народом. А долг этот, по мнению Пушкина, заключается  в служении России, в защите  передовых идей своего времени,  в пробуждении людских сердец, в изображении подлинной, неприкрашенной  правды жизни. Пушкин вносит  в поэзию принцип гражданственности,  что впоследствии будет продолжено  другими великими русскими поэтами.