Особливості розвитку німецької гуманістичної літератури

Особливості розвитку німецької  гуманістичної літератури

Гуманізм зародився в Німеччині в 1430-і роки, на століття пізніше, ніж в Італії, під впливом її культури.

Визначальним був приклад Італії не лише щодо загальних ідей, а й щодо літературних жанрів чи навіть стилістики. 

У розвитку німецької літератури з середини XVI ст. намітилася пора нового підйому, але він не привів до створення творів, які за своїм художнім значенням могли б зрівнятися з вершинами європейської літератури цієї епохи.

Найпопулярнішим жанром міської літератури були прозові шванки - короткі цікаві історії, побутові замальовки, анекдотичні приклади з життя.

Автори об'єднували ці вибагливі твори до збірок. Найбільш ранньою була збірка францисканського проповідника І. Паулі «І жартома, і всерйоз» (1522), що носила повчальний характер.

З 1550-х років, коли збірники стали виходити один за іншим, в них наростала розважальність: слідом за «Дорожньої книжечкою» І. Вікрама з'явилися написані іншими авторами «Суспільство в саду», «Книжечка для відпочинку», «Нічний дозор» і навіть семитомник «Відверни печаль».

 

У другій половині XVI ст. продовжували широко видаватися німецькі народні книги, в яких домінували традиції середньовіччя-інтерес до рицарських сюжетів, легенд та чуд.

У цьому потоці виділяються лише кілька творів. Одне з них - «Шільдбюргери» (1598), книга, що висміює тупоумство німецького міщанства.

У 1587 р. вийшла «Історія про доктора Йоганна Фауста, знаменитого чарівника і чорнокнижника», в 1602 р.-розповідь про «вічне мандрівнику» Агасфері. 

У відповідності з духом часу обидві книги були пронизані благочестивими повчаннями та застереженнями.

 

З традиціями народної гцманістичної літератури було пов'язано творчість німецького поета XVI ст. Ганса Сакса (1494-1576).

Він не тільки черпав зфольклору багато мотивів своїх віршів, п'єс і коротких забавних оповідань, але й висловлював масові смаки і уявлення. Навіть звертаючись до образів античних героїв або біблійних пророків, він прагнув розповісти про німецькі звичаї. 

Під кінець Відродження, продовжуючи традиції XVI ст. і прокладаючи шлях нової літературної епохи, розгорнулося творчість сатирика і майстри бурхливої, барвистою мовної стихії Йоганна Фішарт (1546-1590)

Широко використовуючи гіперболу, гротеск, химерні і комічні словотворення, нагромадження синонімів і феєрверки дотепів, він бичував занепад моралі суспільства, релігійний фанатизм, свавілля влади. 

Найяскравішою з його антикатолицьких сатир стала віршована «Легенда про походження четирехрогой єзуїтської шапочки» (1580).

Він не раз звертався до вільної обробки відомих творів: написав віршований варіант народної книги про Тіля Уленшпігеля, різко посиливши її сатиричні елементи, видав у вільному німецькому ламанні першу книгу «Гаргантюа і Пантагрюеля" Рабле, невичерпною словесною грою розширивши втричі її обсяг.

Таким чином, з другої половини XIV ст. в Європі починається той історичнийперіод, який отримав згодом назву епохи Відродження.

Одним з проявів духу Відродження є гуманізм, що становить альфу і омегу світогляду ренесансного людини.Гуманізм відіграв свою роль і в становленні німецької літератури.