Традиции и обычаи

Традиции и обычаи –  это отражение сущности нации, показатель того, чем она живет, о чем думает, во что верит. Казахские устои  также не являются исключением из этого определения. Они веками складывались из казахского кочевого образа жизни  и прошли сквозь время, пространство и все преграды, которые ставило  перед ними время, и дошли до наших  дней некоторые в своем неизменном, а некоторые и несколько деформированном  состоянии. Но сам факт того, что  сегодня казахский народ помнит и чтит пусть не все, но все же большинство своих традиционных обрядов, является несомненным плюсом и для дальнейшего развития нации. Независимо от того, что люди имеют  сейчас, то, что было завещано им предками, безусловно, стоит особого внимания и подробного изучения. Ведь не с  пустого же места появились всевозможные верования, обряды и обычаи. С традициями народ передает из поколения в  поколение свои знания и наблюдения, а молодежь, черпая эти наблюдения, делает свои выводы и, естественно, начинает относиться к миру уже не как новорожденный  птенец, а как бывалый орел, многое повидавший и многое испытавший на своем жизненном пути.

Свадебная традиция.

Свадьба у казахов, пожалуй, один из самых интересных, насыщенных событиями, красочных и самых  важных обрядов в жизни. Большое  значение казахи уделяют факторам, препятствующим появлению кровно-родственных браков. В связи с этим, согласно казахской традиции, не могут вступать в брак представители одного и того же рода, состоящие в родстве менее, чем в седьмом колене, либо проживающие на территориях, разделенных менее, чем семью реками. Причем, даже при выполнении этих условий, на брак требуется специальное разрешение главы рода и аксакалов. Проведение таких мер предосторожности относительно появления семей, где муж и жена могут оказаться в какой-то степени родственниками, отнюдь не лишено смысла. Все эти ограничения способствуют предупреждению кровных смешений и обеспечивают здоровое потомство и процветание нации. Что интересно, у некоторых восточных народов Средней Азии подобные мероприятия считаются, наоборот, совершенно излишними, а некоторые семьи нарочно женят своих детей-родственников друг на друге. Распространено это, конечно, не повсеместно, но встречается довольно часто, и, в основном, в отдаленных деревнях и среди относительно небогатой прослойки населения.

Но вернемся к казахской  свадьбе. Итак, брачное соглашение может  достигаться двумя способами: во-первых, путем договора между родителями той и другой стороны, когда глава  семьи жениха едет с данным предложением к родителям невесты, что обычно и происходит; во-вторых, сторона  жениха уполномочивает на это близкого друга. Заключение подобного соглашения предусматривает, с одной стороны, определение соответствия имущественного положения той и другой стороны (кстати сказать, тоже законодательно запрещенного, но широко практикуемого  в последние годы), а с другой – знакомство с матерью невесты.

Первый этап свадебного обряда завершается тогда, когда завершается  брачное соглашение и определяется день, в который родители жениха и его ближайшие родственники должны будут подарить отцу невесты  так называемый «киит» – лошадь, халат и другие подарки опять же в зависимости от имущественного положения семьи. В этот день семья невесты организует пиршество и приглашает в гости близких родственников. Во время гуляния уточняются все вопросы, связанные с предстоящей свадьбой. Обязательным ритуалом этого этапа обряда является забой коричнево-белоголового барана (ни в коем случае не черного). Непременным спутником завершающейся стадии пиршества является обнос гостей чашей с айраном, в которую накрошены кусочки зажаренного курдюка, и увеселительные игры на реке девушек женской половины с юношами мужской. Перед отъездом родственники невесты одаривают родственников жениха соответствующими подарками, ценность которых также зависит от имущественного положения семьи. Этим актом завершается окончательное заключение брачного соглашения, и отношения между сторонами вступают в новую фазу.

Сторона жениха обязана выплатить  семье невесты обусловленный  калым, размеры которого находятся  в строгом соответствии с имущественным  положением семьи. Как правило, достаточно богатые семьи отдают 77 голов  лошадей, семьи среднего достатка – 47, небогатые – 17; если у семьи  нет лошадей, отдается их эквивалент другими видами скота. Когда большая  часть калыма выплачена, родственники жениха имеют право назначить  день свадьбы. При этом сторона жениха организует «Жертыс-той», приглашая всех родственников посмотреть и оценить подарки, предназначенные жениху. Друзья и родственники также приносят подарки, дополняя тем самым недостающую их часть, что является одной из характерных черт взаимопомощи в казахской среде.