Особенности воспитания детей в первобытном обществе

Осуществление воспитания особыми  людьми, выделенными родовой общиной, расширение и усложнение его содержания и программы испытаний, которыми оно завершалось, — все это  свидетельствовало о том, что  в условиях родового строя воспитание начало выделяться как особая форма  общественной деятельности.

 

4.Концепции генезиса первобытного воспитания

 

Мировая наука предлагает несколько концепций происхождения  воспитания. К числу традиционных относятся две теории: эволюционно-биологическая (Ш. Летурно, Дж. Симпсон, А. Эспинас) и  психологическая (П. Монро). Представители эволюционно-биологической теории уподобляли воспитательную деятельность первобытных людей инстинктивной заботе о потомстве, присущей высшим животным. П. Монро объяснял происхождение воспитания проявлением у детей бессознательных инстинктов подражания взрослым. Объединяет эти теории утверждение, что первобытное воспитание возникло как процесс постепенного приспособления детей к существовавшему тогда порядку вещей. В этой связи П. Монро писал, что "мир первобытного человека сосредоточен в настоящем. У него почти нет сознания прошлого и будущего. Его воспитание есть лишь приспособление к среде".

Некоторые современные исследователи, поддерживая тезис о преемственности  между формами рассудочной деятельности некоторых высших животных и человека, делают акцент на качественные социальные характеристики, которые отличали начальную  стадию человеческого воспитания как особого вида деятельности.

 

5.Зарождение воспитания как особого вида деятельности

 

Многие тысячелетия отделяют нас от того времени, когда на Земле  появился человек современного физического  типа. К этому периоду (35 - 40 тыс. лет  назад) относится и зарождение воспитания как особого вида деятельности человечества.

Смысл существования первобытного человека был предопределен его  миросозерцанием: окружающий мир воспринимался  как нечто живое, наделенное сознанием. Поэтому стихийно возникшие цели воспитания предполагали подготовку к  простейшему виду существования  и осознанию мира как анимистического  феномена. Зачатки педагогической мысли  развивались лишь на уровне обыденного сознания как отражение практики воспи-ггания, проявляясь в традициях  и народном творчестве.

Воспитание зародилось в  интегративном, синкретическом виде и  способствовало физическому, умственному  и нравственно-эмоциональному взрослению первобытного человека Содержание и  приемы воспитания усложнялись по мере обогащения общественного опыта  и развития сознания. Не выполняя какой-либо особой функции, оно сопутствовало  всему процессу передачи жизненного опыта. В таком виде воспитание возникло 2 - 3 млн. лет тому назад, в эпоху  выделения человека из животного  мира, которое сопровождалось переходом  к сознательной передаче опыта собирательства и охоты. Предкам людей было жизненно необходимо хорошо знать съедобные  растения, рельеф местности, повадки  животных, быть сильными, выносливыми. Мощным подспорьем в передаче такого опыта служила речь, возникшая  как инструмент коммуникации. Постепенно воспитание как процесс передачи опыта приобретало черты особого  вида деятельности и было ориентировано  прежде всего на повседневную борьбу за выживание.

Предпосылкой и существенным фактором становления воспитания как  вида деятельности стала эволюция материальных связей между людьми первобытной эпохи, необходимость поддерживать и развивать такие связи путем передачи опыта от человека к человеку, от поколения к поколению. Воспитание возникло из потребности людей в общении как следствие эволюции форм примитивного труда, так как постепенное усложнение производственного опыта потребовало определенной организации его усвоения.

Главным условием существования  первобытных людей было изготовление и использование орудий труда. Старшие  должны были передавать соответствующий  опыт детям. Поэтому роль взрослых в  организации обучения детей по мере усложнения труда и орудий труда  становилась все более значительной.

Такое обучение и положило начало воспитанию в первобытном  обществе.

На заре истории человечества основу воспитания составляло групповое, коллективное начало. Пол и возраст  детей в первобытном обществе являлись практически единственными  показателями при дифференциации обучения.

Первобытное воспитание готовило всех одинаково к повседневной жизни, так как проистекало из общинного  образа жизни, питая и цементируя подобный способ человеческого существования  Впрочем, такое существование было прежде всего следствием всей жизни  первобытного человека и лишь отчасти - итогом специального педагогического  воздействия.

С появлением человека современного физического типа в генезисе воспитания начался новый этап.

В 9 —8 тысячелетиях до н. э. в  ряде регионов мира, в частности  в Малой, Передней и Средней Азии, происходит социальное и имущественное  расслоение первобытного общества. Основной социальной ячейкой становится семья. Подобные процессы качественно изменили смысл и содержание воспитания.

Из всеобщего, равного, контролируемого  общиной воспитание превращалось в  сословно-семейное. Дети воспитывались  прежде всего на примере родителей. Воспитание представителей различных  страт - вождей, жрецов, воинов, остальных  членов общины - приобретало заметные различия. В семьях элиты увеличился срок детства и соответственно усилилось  воспитательное воздействие на подрастающее поколение.

Дети со слов родителей, путем  подражания воспринимали опыт и информацию предшественников. Этот опыт оценивался как тайна и волшебство. Вот  почему действиям, связанным с воспитанием, придавали магический смысл. У готтентотов, например, матери произносили над  ребенком колдовские заклинания, чтобы  он рос сильным и ловким охотником. Магический смысл придавался нравственным назиданиям родителей. Так, у австралийских  туземцев ребенка слегка били жареной  многоножкой по ноге и приговаривали: "Будь добрым, не бери чужого".

 

6.Появление организованных форм воспитания

 

Люди первобытной эпохи  при передаче опыта пользовались определенными дидактическими приемами. Приемы вырабатывались под влиянием условий жизни, и потому первоначальные формы и методы воспитания носили примитивный, неосознанный характер. Детям  показывали, что и как делать: как владеть палкой, выделывать шкуры  убитых животных, находить и собирать съедобные растения и пр. Основным приемом эмоционально-психологического воздействия взрослых на младших было механическое повторение.

Шло время, и человек от приспособления к природе все  чаще переходил к воздействию  на окружающий мир. По мере усложнения его жизнедеятельности менялись задачи и приемы передачи социального  опыта. Появляются зачатки организованных форм воспитания, которое постепенно сосредоточивается в руках специально назначенных для этого лиц.

В первобытных общинах охотников  и собирателей срок детства и  воспитания был весьма непродолжительным (девять-одиннадцать лет). Самых младших  мальчиков и девочек отдавали под присмотр женщин, которые обучали  первым навыкам трудовой деятельности: дети проводили много времени  в играх, в которых имитировали  жизнь взрослых. При этом старейшины и священнослужители следили, чтобы  дети не нарушали установленных общиной  запретов.

Взрослея, мальчики больше времени  проводили с мужчинами, приучались к охоте, рыболовству и пр. Женщины  обучали девочек-подростков ведению  домашнего хозяйства.

В раннюю первобытную эпоху  воздействие воспитания было минимальным. Маленьким членам общины в поведении  предоставлялась значительная свобода. Наказания не были жестокими. В худшем случае это могли быть шлепки или  угрозы физического наказания (например, удар палкой по следу ребенка в  его присутствии). Но первобытное  воспитание не было и не могло быть и идиллическим, поскольку люди жили в сложных, тяжелых условиях борьбы за выживание.

В дальнейшем положение меняется. Расслоение общины и усиление социального  антагонизма ужесточили его. Часто  стали применяться физические наказания.

Коллективная традиция воспитания на исходе первобытнообщинного периода  привела к появлению своеобразных домов молодежи для детей и  подростков. По сути, это были предшественники  школы, организованные для воспитания "общественного" человека, обучения его определенным трудовым навыкам, умениям, знанию обрядов. Основной формой воспитания были 
совместные игры и занятия. Характер деятельности, состав воспитанников и наставников в домах молодежи постепенно менялись. В условиях матриархата до 7 - 8 лет мальчики и девочки воспитывались совместно под руководством женщин, в более старшем возрасте - раздельно. При патриархально-родовом строе дома молодежи для девочек и мальчиков становятся раздельными. Воспитание мальчиков полностью переходит к старейшинам и жрецам. По мере имущественного расслоения появляются отдельные дома молодежи - для бедных и для состоятельных членов общины. Они существовали, например, у племен ацтеков и майя (Америка), племени майори (Новая Зеландия) на стадии разложения патриархальной общины.

Все подростки обоего пола, достигшие 10- 15 лет, проходили инициацию - процедуру посвящения во взрослые. У мальчиков она была более  длительной и сложной: проверялась  трудовая, нравственная и физическая подготовка. Инициация проводилась  в виде религиозного обряда, сопровождалась традиционными песнопениями, ритуальными  танцами, магическими заклинаниями. Ей приписывалась таинственная сила.

Программа подготовки к инициации  для мальчиков включала усвоение знаний и практических умений, необходимых  охотнику, земледельцу, воину и т. д., программа для девочек - обучение ведению домашнего хозяйства. Запоминание  наставления, закрепление определенных навыков сопровождались болевым  ощущением от удара, щипка, укола  наставника.

 

 

                                   Заключение

 

С появлением частной собственности, рабства и моногамной семьи наступило  разложение первобытного общества. Возник индивидуальный брак. Семья стала  одним из важнейших общественных явлений, основной экономической ячейкой  общества, к ней перешли от родовой  общины функции воспитания детей. Семейное воспитание стало массовой формой воспитания. Но продолжали существовать и «дома  молодежи», стали возникать школы.

Появившиеся господствующие группы населения (жрецы, вожди, старейшины) стремились отделить умственное образование  от обучения занятиям, требующим физического  труда. Зачатки знаний (обмер полей, предсказания наводнений рек, приемы лечения  людей и т. д.) господствующие группы сосредоточили в своих руках, сделали их своей привилегией. Для  обучения этим знаниям создавались  специальные учреждения — школы, которые использовались для укрепления власти вождей, жрецов, старейшин. Так, в Древней Мексике дети знатных  людей были освобождены от физического  труда, учились в особом помещении  и изучали такие науки, которые  не были известны детям простых людей (например, пиктографическое письмо, наблюдения за звездами, расчеты площадей). Это  возвышало их над остальными.

Физический труд стал уделом эксплуатируемых. В их семьях дети рано приучались к труду, родители передавали им свой опыт. Организованное воспитание детей, проводимое в школах, становилось  все более уделом избранных.

Я считаю, что в первобытном  обществе целью воспитания являлось усвоение знаний, выработка умений и навыков, эмоционально-ценностного  отношения к окружающему миру, волевых качеств.

Главной особенностью воспитания в первобытном обществе было подготовкой  к жизни настоящей. Детей учили  как выжить, как добыть пропитание, учили быту, всему тому что для них в настоящее время было самым важным. Очень важным для них было стать полноправным членом первобытного коллектива.

Формы воспитание у них  были таковыми: трудовая деятельность, инициации, игры.

Инициация – обряд посвящения в полноправные члены первобытного коллектива, прохождение которых как бы знаменовало второе рождение детей.

С помощью чего же первобытные  люди воспитывали своих детей: с  помощью участий в ритуальных церемониях и праздниках, ритуальными  запретами – табу, устрашениями и одобрениями, сказаниями и легендами, поговорками.

Со временем все же воспитание и обучение развивалось и стало  рассматриваться как подготовка к жизни будущей.

 

               Список использованной литературы

 

1. Хрестоматия по истории  зарубежной педагогики. Разд. VI. М., 1981.
2. Корнетов Г.Б. Воспитание в первобытном обществе. M., 1998.
3. Хофман Ф. Мудрость воспитания. Очерк второй / Пер, с нем. М., 1979.
4. А.Н. Джуринский История педагогики. Древнего и средневекового мира. – М. Совершенство 1999.
5. А.И. Пискунов История педагогики от зарождения воспитания в первобытном обществе до середины XVIII в. Екатеринбург, Единство 2004.
6. Прокоменко А.И. Государство и исторический процесс. Эпоха формирования государства: Общий контекст социальной эволюции при образовании государства. М. 2002.