Шпаргалка по "Истории педагогики"
Автор работы: Пользователь скрыл имя, 23 Июня 2013 в 18:44, шпаргалка
Краткое описание
Работа содержит 37 вопросов и ответов по дисциплине "История педагогики".
Вложенные файлы: 1 файл
1 вопрос
Воспитание в первобытном обществе. Источники
фактологического материала
Воспитание возникло 2 - 3 млн. лет тому назад, в эпоху
выделения человека из животного мира, сопровождавшегося
переходом к сознательной передаче опыта собирательства и охоты.
Оно способствовало физическому, умственному и нравственно-
эмоциональному взрослению первобытного человека, сопутствуя
всему процессу передачи жизненного опыта. По мере обогащения
общественного опыта и развития сознания содержание и приемы
воспитания
усложнялись.
Традиционные
концепции
происхождения воспитания, утверждающие, что первобытное
воспитание возникло как процесс постепенного приспособления
детей к существовавшему тогда порядку вещей: эволюционно-
биологическая (Ш. Летурно, Дж. Симпсон, А. Эспинас) -
происхождение
воспитания
связано
с
употреблением
воспитательной деятельности первобытных людей в интенсивной
заботе
о
потомстве,
присущей
высшим
животным;
психологическая (П. Монро) - происхождение воспитания связано с
проявлением у детей бессознательных инстинктов подражания
взрослым.
Воспитание как особый вид человеческой деятельности
появилось в первобытном обществе около 40 тыс. лет назад.
Практически единственными показателями при дифференциации
обучения являлись пол и возраст детей. Поскольку первобытное
воспитание проистекало из общинного образа жизни, то готовило к
повседневной жизни всех одинаково - его основу составляло
групповое, коллективное начало.
В IX - VIII тысячелетиях до н. э. смысл и содержание воспитания
качественно изменились - воспитание из всеобщего, равного,
контролируемого общиной стало превращаться в сословно-
семейное: 1.в ряде регионов мира происходит социальное и
имущественное расслоение первобытного общества; 2.семья
становится основной социальной ячейкой. Основные черты
семейного воспитания в то время: дети воспитывались на примере
родителей.
Они
воспринимали
опыт
и
информацию
предшественников со слов родителей, путем подражания; 3.
воспитание представителей различных социальных слоев (вождей,
жрецов, воинов, рядовых членов общины) приобретало заметные
различия; 4. для детей элиты увеличился срок детства и
соответственно
усилилось
воспитательное
воздействие;
5.действиям, связанным с воспитанием, придавали магический
смысл.
Формы и методы воспитания первобытной эпохи носили
примитивный, неосознанный характер. По мере усложнения
условий жизнедеятельности задачи и приемы
передачи
социального опыта менялись, что привело к появлению зачатков
организованных
форм воспитания,
которое
постепенно
сосредоточивалось в руках специально назначенных для этого лиц.
В первобытных общинах охотников и собирателей период детства
и воспитания продолжался лишь до 9 - 11 лет. В раннюю
первобытную эпоху воздействие воспитания было минимальным.
Маленьким членам общины в поведении предоставлялась
значительная свобода. Самых младших мальчиков и девочек
отдавали под присмотр женщин, которые обучали первым навыкам
трудовой деятельности. Старейшины и священнослужители
следили, чтобы дети не нарушали установленных общиной
запретов. Основной формой воспитания были совместные игры и
занятия. Взрослея, мальчики приобретали мужские трудовые
навыки под руководством мужчин; девочек-подростков женщины
обучали
ведению
домашнего
хозяйства.
На
исходе
первобытнообщинного периода появились дома молодежи для
детей и подростков как следствие коллективной традиции
воспитания. Со временем характер деятельности, состав
воспитанников и наставников в домах молодежи менялись: 1. при
матриархате женщины воспитывали мальчиков и девочек до 7 – 8
лет совместно, в более старшем возрасте детей разделяли; 2. при
патриархально-родовом строе воспитание мальчиков полностью
переходит к старейшинам и жрецам. Дома молодежи для девочек и
мальчиков
становятся раздельными;
3.
по
мере
роста
имущественного расслоения появляются отдельные дома молодежи
- для состоятельных и для рядовых членов общины. Все подростки,
достигшие 10 - 15 лет, проходили инициацию - процедуру
посвящения во взрослые: религиозный обряд, сопровождаемый
традиционными
песнопениями,
ритуальными
танцами,
магическими заклинаниями. Программа подготовки к инициации:
4. для мальчиков была более длительной и сложной (проверялась
трудовая, нравственная и физическая подготовка) и включала
усвоение знаний и практических умений, необходимых охотнику,
земледельцу, воину и т. д., 5. для девочек - обучение ведению
домашнего хозяйства.
2 вопрос
Зарождение систем образования в странах Древнего
Востока (сравнительный анализ)
Приблизительно в IV тыс до н. э. по берегам Персидского залива,
возникает ряд рабовладельческих государств (Шумер, Аккад,
Вавилон,
Ассирия).
Эти государства
принято
называть
Междуречьем.
Здесь
успешно
развивались
математика,
астрономия,
агротехника,
была
создана
оригинальная
письменность, культура, существовала даже система нотной
записи. Почти в каждом городе Междуречья были школы при
храмах.
По-шумерски школа называлась «эдубба» – «дом
табличек» – и предназначалась прежде всего для подготовки
писцов. В процессе обучения письму использовались глиняные
таблички, на которых ученики писали заостренной палочкой
(стилем). Методика обучения базировалась на многократном
повторении. К I тыс до н. э. складывается шумерский идеал
образования, включающий высокий уровень овладения письмом,
составления документов, искусством пения и музыки, умение
принимать разумные решения, знание магических обрядов,
сведений из географии и биологии, математических вычислений.
Зарождались новые методы обучения – беседа, разъяснение, спор.
Первые школы в Древнем Египте появляются в Ш тыс до н. э.
Они были небольшими по числу учеников, за обучение взималась
высокая плата. Школу посещали в основном мальчики из семей
чиновников, жрецов, землевладельцев, зажиточных граждан,
девочки чаще обучались дома. Обучение было индивидуальным,
его продолжительность зависела от старания и способностей
ученика. На начальном этапе обучения дети учились считать,
читать и писать, на втором этапе происходила дифференциация:
одни изучали музыку, литературу, грамматику, другие осваивали
математику, третьи – основы ведения хозяйственной деятельности.
Процесс обучения был рутинным и сводился к переписыванию и
заучиванию
стандартных
текстов,
поучений,
примеров.
Образование носило специализированный характер и считалась
залогом успешной карьеры в будущем. Был достаточно высок
уровень семейного обучения и воспитания, причем мужчины и
женщины имели равные права в воспитании, грамотных людей
было достаточно много среди всех слоев населения.
В Древней Индии обучение носило семейно-школьный характер,
причем роль семьи была доминирующей. Воспитательный идеал
имел различия в зависимости от касты: для жрецов необходимо
было воспитание праведности и чистоты помыслов, для воинов –
формирование смелости и мужества, от крестьян требовалось
развитие трудолюбия, для слуг предусматривалось воспитание
послушания и исполнительности. Воспитание и обучение имело
тесную связь с религиозными верованиями, было обязательным для
высших каст, для слуг считалось достаточным умение читать,
считать и писать. Мальчики начинали обучение в 7–8 лет, их
посвящение в ученики проходило в форме обряда, но обучение
чтению и счету начиналось за несколько лет до него. После
прохождения обряда начиналось обучение у учителя, отношения
которого с учениками складывались по модели «отец – дети»:
ученики жили в доме у учителя, во всем повиновались и почитали
его.
Обучение в Древнем Китае (Д К) базировались на опыте
семейно-общественного воспитания. В основе школьного обучения
лежало почитание старших, наставник воспринимался как второй
отец. Первые школы в Д К появились в Ш тыс до н. э. Во II тыс до
н. э. школу посещали в основном дети состоятельных людей,
главной целью школы было стремление научить их пользоваться
иероглифическим письмом, это умение передавалось по наследству
и распространялось очень медленно. Были изобретены волосяная
кисточка и бумага, вследствие чего процесс овладения письмом
упростился.
Наибольшее влияние на развитие школы и педагогики в Д К
оказало учение Конфуция. Идеалом воспитания, по Конфуцию,
считается осознание человеком своего места в обществе и
овладение «шестью искусствами» – церемониалом, музыкой,
стрельбой из лука, ездой в колеснице, письмом и счетом.
Конфуцианство выработало особый тип образованного человека,
который усердно делает служебную карьеру и гордится ею,
повторяет старинные тексты, беспрекословно чтит нормы и
правила поведения в обществе и семье.
В целом народы Древнего Востока дали человечеству бесценный
опыт обучения и воспитания, создали первые в истории
человечества школы, сформулировали начальные представления об
обучении и воспитании.
3 вопрос
Воспитание, школа и педагогическая мысль в
Древней Греции. Афинская система воспитания.
Греки уделяли особое внимание воспитанию, что позволило им
создать
культуру,
установившую
эталон
прекрасного в
архитектуре,
скульптуре,
музыке,
литературе,
полностью
сохраняющийся и в наше время. Огромным влиянием в Греции
пользовались философы Платон, Аристотель, Сократ и близкие к
ним Пифагор, Евклид, Архимед, известные нам больше как
математики. В греческой системе воспитания искусство, наука и
спорт были неразрывно связаны. Хилое тело, отсутствие
музыкального слуха и неграмотность осуждались, (это не касалось
низших слоев населения и рабов). Воплощением эллинского духа
были Олимпийские игры, проводившиеся в 8-4 веках до н. э. и
включавшие спортивные состязания, театральные и религиозные
действия. Греки проходили три ступени обучения. Мальчики
постигали азы чтения, письма и счета у частных учителей, которых
называли грамматистами. Ученики также заучивали наизусть
отрывки из сочинений поэтов, мифы и легенды. От 7 до 12-14 лет
мальчики совмещали учебу у грамматистов и кифаристов, которые
обучали детей поэзии и музыке. Выученные наизусть фрагменты
эпических поэм или сочинения лучших лириков ученики распевали
под аккомпанемент кифары и лиры. На третьей ступени юноши
переходили к педотрибам -учителям гимнастики. Под их
руководством в палестрах (местах для спортивных упражнений)
они занимались борьбой., бегом, прыжками, метанием диска и
копья, а богатые греки обучались верховой езде и военному
ремеслу. Танцы в обязательную программу не входили. Целью
образования в Древней Греции было воспитание ответственных
граждан, которым надлежало принимать участие в управлении
государством. Разумеется, это означало, что только мальчики
должны были получить всестороннее образование. Девочки до 15
лет практически не покидали отцовского дома и иод руководством
матери обучались лишь счету, чтению и письму. Обучение
начиналось с семи лет, оно не было бесплатным, поэтому
большинство мальчиков получали лишь начальное образование.
Состоятельные семьи оплачивали образование своих сыновей до их
совершеннолетия —18 лет.
В Афинах основной задачей было воспитание всесторонне
развитого человека - умного, честного, физически крепкого, с
хорошими манерами. Интересы государства и каждого отдельного
человека совпадали и устремлялись к цели формирования
гармонической личности с тренированным телом, умом,
воображением, вкусом и моралью. В Афинах не было системы
обязательного образования. До 7 лет все свободнорожденные дети
воспитывались в семье; с ними были мать, нянька, раб-дядька.
После 7 лет девочки оставались в семье, а мальчики начинали
посещать платные школы (одновременно или последовательно): 1.
мусические (для детей от 8 до 16 лет) - дававшие литературное и
музыкальное образование и некоторые научные знания; 2.
палестры (13 - 14 лет) - школы пятиборья: бег, прыжки, борьба,
плавание, метание диска. Большое внимание уделялось искусству
танца, в котором пытались передать гамму человеческих
переживаний. Ученики участвовали в народных играх и зрелищах.
Здесь известные граждане вели с детьми беседы на нравственные
темы; 3. гимнасии (16 - 18 лет) - их было три: Академия, Ликей и
Киносарг. Обучались в них наиболее состоятельные юноши, они
совершенствовались в гимнастике, здесь шла и умственная
тренировка. Сюда приходили и взрослые мужчины, чтобы
послушать популярного философа, поделиться новостями,
понаблюдать за состязаниями молодежи - так осуществлялось
свободное общение взрослых и подростков; 4. эфебии (18 - 20 лет) -
двухгодичные военные государственные организации, где юношей
учили военному делу. Искусству слова обучали софисты -
странствующие учителя.
4 вопрос
Воспитание, школа и педагогическая мысль в
Древней Греции. Спартанская система воспитания
Греки уделяли особое внимание воспитанию, что позволило им
создать культуру,
установившую
эталон прекрасного
в
архитектуре,
скульптуре,
музыке,
литературе,
полностью
сохраняющийся и в наше время. Огромным влиянием в Греции
пользовались философы Платон, Аристотель, Сократ и близкие к
ним Пифагор, Евклид, Архимед, известные нам больше как
математики. В греческой системе воспитания искусство, наука и
спорт были неразрывно связаны. Хилое тело, отсутствие
музыкального слуха и неграмотность осуждались, (это не касалось
низших слоев населения и рабов). Воплощением эллинского духа
были Олимпийские игры, проводившиеся в 8-4 веках до н. э. и
включавшие спортивные состязания, театральные и религиозные
действия. Греки проходили три ступени обучения. Мальчики
постигали азы чтения, письма и счета у частных учителей, которых
называли грамматистами. Ученики также заучивали наизусть
отрывки из сочинений поэтов, мифы и легенды. От 7 до 12-14 лет
мальчики совмещали учебу у грамматистов и кифаристов, которые
обучали детей поэзии и музыке. Выученные наизусть фрагменты
эпических поэм или сочинения лучших лириков ученики распевали
под аккомпанемент кифары и лиры. На третьей ступени юноши
переходили к педотрибам -учителям гимнастики. Под их
руководством в палестрах (местах для спортивных упражнений)
они занимались борьбой., бегом, прыжками, метанием диска и
копья, а богатые греки обучались верховой езде и военному
ремеслу. Танцы в обязательную программу не входили. Целью
образования в Древней Греции было воспитание ответственных
граждан, которым надлежало принимать участие в управлении
государством. Разумеется, это означало, что только мальчики
должны были получить всестороннее образование. Девочки до 15
лет практически не покидали отцовского дома и иод руководством
матери обучались лишь счету, чтению и письму. Обучение
начиналось с семи лет, оно не было бесплатным, поэтому
большинство мальчиков получали лишь начальное образование.
Состоятельные семьи оплачивали образование своих сыновей до их
совершеннолетия —18 лет.
Вместо идеи личных достижений, Спарта выдвинула идею
процветания города-государства. Наиболее важным делом для
Спарты были безопасность и контроль над рабами. Этот фактор
определил спартанскую систему воспитания.
Основной ее целью было воспитание смелости и преданности
городу- государству. Согласно Плутарху, задачи спартанской
системы воспитания:
✓ сформировать послушание, физическую и умственную
смелость,
✓ научить детей переносить боль, быть хорошими солдатами и
хорошими гражданами.
Организация
спартанского
образования
тщательно
планировалась. Дети Спарты жили все вместе, тренируясь и играя в
одинаковых условиях.
Девочки в Спарте воспитывались так же, как и мальчики, и тоже
должны были быть сильными и здоровыми.
Детей делили на группы, которыми руководили молодые люди 19
или 20 лет, заканчивающие свое образование.
Ребенок с 7-летнего возраста становился членом группы, в
которой он проводил целый день; с 12 лет он покидал дом и жил
только с другими членами своей группы. У него не было личной
жизни до 30 лет. За всем воспитанием в городе-государстве следил
ответственный педо- ном. Он ходил в сопровождении группы
мужчин с хлыстами, которые помогали ему поддерживать
дисциплину.
5 вопрос
Воспитание и образование в Древнем Риме
В III веке до н. э. Рим, был ведущим в военном отношении
государством Средиземноморья, но находился на относительно
низкой стадии культурного развития. Влияние семейного
воспитания
было
доминирующим.
Основные
принципы:
1.подчеркнутая верность нравам предков; 2.дети и рабы равно были
в полном подчинении у отца семейства; 3.авторитет и влияние
матери, которая сама вскармливала ребенка, были велики для него
в течение всей жизни; 4.девочки воспитывались в семье и для
семейной жизни; 5.мальчики получали практическое воспитание и,
сопровождая отца, знакомились с кругом его обязанностей и с
делами государства. Элементарное образование давалось в так
называемых тривиальных школах - частных учебных заведениях с
неопределенным сроком обучения и различными программами.
Нередко в них наряду с мальчиками учились и девочки.
Размещались тривиальные школы где придется: в жилище учителя,
в мастерской ремесленника, а то и прямо на улице, во дворике или
на перекрестке, откуда и пошло название: тривиум - перекресток.
Дети сидели на полу, а учитель - на стуле, который и служил ему
кафедрой. Детей учили законам Рима, чтению, письму, счету.
Школы повышенного типа - грамматические - первоначально
открывались греческими учителями и ничем не отличались от
подобных школ в других частях эллинистического мира. Со II века
до н. э. начали распространяться латинские и смешанные греко-
латинские грамматические школы. Обучались в них мальчики от 12
до 16 лет. Для этих школ создавались пособия, содержавшие
отрывки из сочинений Гомера, Вергилия, Цицерона, Тита Ливия и
других авторов. Для молодежи аристократического происхождения
существовали, как и в Греции, риторские школы. Программа
занятий здесь складывалась из обучения основам ораторского
искусства в виде выполнения упражнений по составлению речей на
заданную тему. Учителя ораторского искусства одновременно
давали своим учащимся необходимые каждому культурному
римлянину того времени знания философии, права, истории.
Обучение было ориентировано на достаточно разностороннее для
того времени умственное образование.
Для
детей
римской
знати
создавались
своеобразные
воспитательные центры - коллегии юношества.Римский писатель
и ученый Варрон называл девять основных школьных дисциплин:
грамматика, риторика, диалектика, арифметика, геометрия,
астрономия, музыка, медицина, архитектура. Школьные предметы
назывались
"свободными
искусствами',
потому
что
предназначались для детей свободных граждан.
К исходу римской истории утвердилось двухчастное деление
школьного курса "семи свободных искусств": тривиум - его
составляли грамматика, риторика и диалектика; квадривиум -
арифметика, геометрия, астрономия и музыка.
Заслуга в создании этой классификации принадлежит римскому
философу и автору школьных учебников Боэцию. В основу
построения школьных пособий им был положен принцип
компиляции - сведения в единый текст фрагментов различных
источников. Учебники, составленные Боэцием, оказали сильное
воздействие на средневековую школу.
6 вопрос
Воспитание и образование в средневековой Европе.
Церковные, цеховые, гильдейские, городские школы
Средние века – это эпоха котора продолжалась с 5в. по 17в. Во
время этого длительного периода в Европе сформировались и
окрепли могущественные феодальные государства, получили
развитие христианство, разработаны эффективные системы
обучения,
заложены
основы
образования и воспитания,
сочетающие умственное развитие с нравственным становлением
личности. Развитие средневекового образования связано с
развитием церковной культуры, т.к. знания были необходимы для
преподавания церковной догматики, усвоение которой требовалось
людям, желавшим принять крещение, и служителям церкви.
В
период Средневековья сформировалась своеобразная система
учебных заведений различных уровней: начальное образование
получали в приходских школах, этот уровень ограничивался
элементарными знаниями; средний уровень образования давали
монастырские школы, кафедральные или соборные школы.
Обучение в средних школах велось на латинском языке, и лишь в
XIV в. появились первые учебные заведения с преподаванием на
родном языке. В содержание образования входили нормы
христианской морали, обучение чтению и письму, далее следовали
«семь свободных искусств», теология, философия. Среди
изучаемых книг значились Священное Писание, сочинения отцов
церкви, а также некоторых античных авторов – Аристотеля,
Платона, и др. В начале 7 в открываются первые монастырские
(церковные) школы Церковные школы: закрытые (внутренние) –
для подготовки к монашескому постригу и открытые (внешние) –
для обучения детей прихожан. В церковных школах существовали
разные уровни обучения: элементарный(чтение, письмо, счет,
пение);средний(латинская грамматика, риторика и диалектика);
повышенный(арифметика, астрономия, геометрия и теория музыки.
Цеховые школы возникали для детей ремесленников и на
средства цехов и давали общеобразовательную подготовку (чтение,
письмо, счет, элементы геометрии и естествознания). Обучение в
этих школах велось на родном и латинском языках. Длилось
обучение от двух до шести лет. Ремеслу обучались у мастера.
Гильдейские школы -начальные школы, создававшиеся в городах
Западной Европы в 13—14 вв. объединениями купцов —
гильдиями. Существовавшие до того времени церковные школы,
где главное внимание уделялось преподаванию вероучения и
церковному пению, не удовлетворяли нарождавшееся купечество.
В Г. ш. преподавание родного языка и арифметики было
поставлено значительно лучше, чем в церковных; в некоторых Г. ш.
повышенного типа преподавались также грамматика, геометрия и
элементы риторики. Г. ш. были платными; в них, как правило,
учились дети состоятельных родителей. Католическая церковь
отнеслась к Г. ш. враждебно, считая их создание нарушением
монополии церкви в школьном деле. С упадком гильдий в 15—16
вв. Г. ш. перешли в ведение городских управлений. Первые
городские школы появились во второй половине XII - начале XIII
в. в Лондоне, Париже, Милане, Флоренции, Любеке, Гамбурге и т.
д. Обычно городскую школу открывал нанятый общиной педагог,
которого именовали ректором.
Кроме латыни, изучались
арифметика, элементы делопроизводства, география, техника,
естественные науки.
В школах учились дети представителей
высших сословий. По окончании школы они умели читать, писать и
считать, немного знали латинскую грамматику. Выпускники
получали звание клирика, что позволяло быть учителем или
священнослужителем. Первым городским школам пришлось
преодолевать жесткий надзор церкви. Католическая церковь
справедливо видела в этих учебных заведениях опасных
конкурентов церковного образования.
7 вопрос
Воспитание и образование в средневековой Европе.
Воспитание феодалов. Женское воспитание
Средние века – это эпоха котора продолжалась с 5в. по 17в. Во
время этого длительного периода в Европе сформировались и
окрепли могущественные феодальные государства, получили
развитие христианство, разработаны эффективные системы
обучения,
заложены
основы
образования и воспитания,
сочетающие умственное развитие с нравственным становлением
личности. Развитие средневекового образования связано с
развитием церковной культуры, т.к. знания были необходимы для
преподавания церковной догматики, усвоение которой требовалось
людям, желавшим принять крещение, и служителям церкви.
К XII–XIII вв. Утвердилась система ученичества, относящаяся к
образованию феодалов, купцов и ремесленников. С возвышением
рыцарства у феодалов, находящихся на военной службе стало
оформляться содержание рыцарского воспитания, которое
основывалось на военных традициях раннего Средневековья и
христианского служения. В рыцарской системе образования
мальчик в возрасте 10–12 лет попадал в дом знатного феодала или
ко двору короля в качестве пажа. Прислуживая своим
благодетелям, ребенок учился хорошим манерам, игре на
музыкальных инструментах, пению, танцам, стихосложению,
верховой езде, обращению с оружием. Юный паж должен был
усвоить такие ценности, как доблесть, храбрость, стремление к
славе, великодушие, бескорыстное поклонение даме. В 14–16 лет
подросток становился оруженосцем, занимался разносторонней
военной и физической подготовкой. В 18–21 год молодой человек
после многочисленных испытаний посвящался в рыцари, в этот
период священник обучал юного феодала богословию. К XIV в.
рыцарство утратило влияние в обществе, но идеал рыцарского
воспитания, включавший изучение французского языка, чтение
литературы, игру в шахматы, сочинение и пение собственных
стихов, игру на музыкальных инструментах, владение копьем,
фехтование, езду верхом, плавание, еще долгое время оказывал
значительное воздействие на воспитание в Европе (например,
отразился в «теории воспитания джентльмена» Д. Локка).
Девочки из знатных семей воспитывались дома под
руководством учителя-монаха либо посещали монастырские или
частные школы для знатных девушек. Женское воспитание
предусматривало
наставления
в
нравственности,
занятия
домоводством, ткачеством, прядением, рукоделием. Обучение
грамоте не было обязательным, но обычно знатные девушки умели
читать и писать, хорошо разбирались в поэзии, слагали стихи,
умели петь, играть на музыкальных инструментах, танцевать.
Женщины из феодального сословия часто получали более широкое
образование, чем мужчины, владели греческим и латинским
языками.
8 вопрос
Возникновение первых университетов в Европе
В 12в. начался процесс образования на базе соборных шк. в
крупнейших городах Западной Европы высших шк. –
университетов. Первоначально понятие «университет» означало
корпорацию преподавателей, профессоров и студентов, целью
которой являлось
изучение
и приумножение
единого
христианского
знания.1ые
университеты
появились
в
Болонье,Париже,Кембридже,Оксфорде. Университеты имели ряд
привилегий: выдача разрешений на преподавание, присуждение
ученых степеней (ранее это было исключительным правом
церкви),освобождение студентов от военной службы, а учебные
заведение от налогов и т.д. Ежегодно в университете избирались
ректор и деканы. В 13в. открылось еще 25 универ-ов, среди
которых универ-ты в Праге, Флоренции и др. К 15в. в Европе
насчитывалось около 60 университетов. В структуру универ-та
входили 4 факул-та: артистический, юридический, медицинский и
богословский. В средневековых высших шк. устанавливалась
иерархия: старшим считался богословский факультет, затем
юридический, медицинский и артистический факультеты. На этом
основании артистический факультет, изучалось «7 свободных
искусств». На богословском факу-те изучали Священное Писание,
обуч-ие длилось около 12л, студенты, продолжая обучение, могли
преподавать сами и занимать церковные должности, в конце
обучения им присваивались звания магистра теологии, а затем
лиценциата (преподавателя, допущенного к чтению лекций, но еще
не
защитившего
докторскую
диссертацию).Юридическом
факультете: римское и католическое право, через 4года студенты
получали степень бакалавра, а еще через 3 г.–лиценциата. Обучение
на медицинском факу-те: изучение трудов Гиппократа, и др.
известных врачей. После 4 лет обучения студентам присваивалась
степень бакалавра, и в течение 2л. они должны были заниматься
врачебной практикой под руководством магистра. Затем после 5л.
обучения им позволялось сдавать экзамены на звание лиценциата.
На основе школьного курса тривиума студенты артистического
факультета изучали квадриум, особенно подробно геометрию и
астрономию, кроме того, в курсе обучения рассматривали
схоластику,т руды Аристотеля, философию. Через два года
студенты получали степень бакалавра, подготовка магистра
длилась от трех до десяти лет. Гл. целью обучениия на всех
факультетах было достижение ученых степеней. Внутри факу-ов
студенты по национальному признаку объединялись в землячества,
решающую роль в присуждении ученых степеней играла
корпорация преподавателей. В управлении университетом ректор
опирался на деятельность наблюдательного и ученого советов,
последний избирался из числа профессоров и магистров.
Постепенно к 15в. появляются государственные университеты.
Занятия в университетах длились на протяжении целого дня (с 5 ч
утра до 8 ч вечера). Основной формой обу-ия было чтение
профессором лекций. Низкой продуктивностью обу-ия отчасти
объясняется его длите-ть. Раз в неделю проводился диспут,
нацеленный на раз-ие самосто-ти мышления, студенты были
обязаны присутствовать на диспутах.
9 вопрос
Просвещение и педагогическая мысль в Византии
Византия образовалась как государство в 359 г. на территории
Восточной Римской империи и была завоевана турками 1453 г. В
период IV–V вв. в Византии в теории и практике воспитания
соединялись античные и христианские традиции образования,
ценности культуры Ближнего и Среднего Востока. В христианском
учении был сформулирован идеал чел-ка, определивший логику и
содер-ие обра-ия Византии, средневековой Европы и России,
который сводился к воспитанию в человеке смирения, милосердия,
взаимопомощи, духовной независимости от мирской власти и
подчинения власти Божьей. В византийской системе образования
влияние церкви было ограниченным, и монастырские шк. не
получили такого распространения, как на Западе. Вместе с тем уже
к VII в. Гос-во стремилось проводить сознательную политику,
направленную на изживание традиций античного образования. До 7
лет дети воспитывались в семье, в зажиточных семьях для
мальчиков предполагались военная и физическая подготовка,
обучение грамоте. Нач. обра-ие осуществ-сь в частных шк.,
которые назы-сь«пропедиа»,дававших навыки чтения, письма и
счета. В элементарной шк. дети обучались обычно 2–3 г. Средние
грамматические
шк.были частными,
государственными и
церковными. Программа средней шк.
называлась термином
«педиа», затем «энциклиоспедиа» – всестороннее воспитание и
включала «семь свободных искусств», литературу, древние языки,
философию. Основой содер-ия обра-ия в средней шк. была
литературная образованность, поэтому предметы квадриума
изучались немногими. Начальные и средние шк. были небольшими,
рассчитанными на 20–40 учеников с одним учителем, в процессе
преподавания педагогу помогали наиболее способные старшие
ученики. На протяжении VII–XI вв. в Византии неоднократно
предпринимались попытки создания высших школ наподобие
европейских университетов на основе античных образовательных
учреждений повышенного типа. Школьное образование было
предназначено для мужчин, женщины получали воспитание,
сравнимое по уровню с общественным, в семье. Система
церковного образования была основана на особом типе
взаимоотношений учителя и ученика, базирующемся на духовном
единении, послушании и наставничестве. Первые церковные
школы появились в VI в. и представляли собой школы богословия,
где весь процесс обучения строился на основе изучения
Священного Писания. Монастырские школы Византии достигли
расцвета в XV в. Педагогические идеи Византии были изложены в
трактате Иоанна Златоуста (350–407) «О тщеславии и о
воспитании детей», в котором рассматривались основные
принципы христианского обучения и воспитания. Иоанн Златоуст
считал, что главными методами в обучении должны стать беседа и
наставление; в воспитании – увещевание, совет, предостережение,
однако он не исключал и воздействия страхом; условия
воспитания должны быть суровыми, монашескими, поскольку
земные блага малоценны, следует стремиться к духовному,
возвышенному идеалу; по мнению Иоанна Златоуста, главной
учебной книгой должна стать Библия.
10 вопрос
Гуманистические идеи эпохи Возрождения в
творчестве Ф.Рабле, М.Монтеня, Т.Мора,
Т.Кампанеллы
Пед. мысль эпохи Возрождения представлена трудами
итальянских, немецких и французских ученых-гуманистов. Их
сочинения
несут
на
себе
отпечаток
национального
своеобразия.Труды итальянских педагогов характер-ся ярко
выраженной гуманистской тенденцией, ценность образ-ия и восп-
ия оценивается в их ориентации на общечеловеческие идеалы. У
немецких гуманистов усиленно проявляются демократические
тенденции; идеи о всеобщем образовании, необходимости
организации массовой народной шк. сливаются с идеей
национального обра-ия. Французский аристократический гуманизм
наполнен педаг-ми идеями будущего:необходимости свободного и
индивид-го восп-ия, развития женского образования, важности
включения в систему восп-ия физич-го труда. Французский
гуманизм представлен именем Ф.Рабле. Писатель, гуманист,
родился в семье адвоката, получил обра-ие в монастыре, изучал
древние языки, в последние г. жизни был священником. В основу
пед. теории Ф.Рабле положено убеждение в том, что чел-ек от
природы, предрасположен к добру, поэтому гуманистические
ценности могут отражаться в обра-ии и передаваться из поколения
в поколение. Он развивал идею индиви-го обра-ия. Особое
значение придавал физич-му восп-ию, в котором требовал
сочетания физических упр. с активной деятетельностью и
освоением ремесел. М.Монтень рассматривал ребенка, его
природные особенности, задатки, способности, составляющие
индиви-ть, как главный ориентир в деятельности воспитателя.
Критиковал современную школу, сохранившую схоластического
обучения, он требует, чтобы организация обра-ия ориентировалась
на физические особенности детей и прежде всего не подрывала их
здоровье. Много внимания он уделял вопросам раз-я детской
самосто-ти. Английская гуманистическая педагогическая мысль
представлена Т.Мора ,который видел реализацию гражданского
долга в трудовой деяте-ти, которая становится неотъемлемой
частью гармоничного раз-ия, устраняя противопоставление между
физическим и умственным трудом, характерное для античной
традиции. Т.Кампанелла-итапьянский гуманист, утопист. Во
взглядах утопистов отразилась тяга к социальному переустройству
общества на основе равенства, справедливости, труда. Абсолютное
подчинение обществу не дает возможности проявлению и раз-ию
индивид-ти чел-а, обесценивает личность, превращает ее в средство
для общественного блага. Обучение и восп-ие становятся
уравнительными, а отношение учителя к ученику переходит в
скрытый или явный диктат.
11 вопрос
Педагогические взгляды Я.А.Коменского. «Великая
дидактика». «Школа родного языка»
Я.А.Коменский(1592–1670)-чешский педагог и философ,создал
1ую
в
истории
педагогики
научную
теорию–
дидактику,подчиненную идее всестороннего раз-ия личности.
Коменский в основу познания и обучения поставил чувственный
опыт и теоретически обосновал и подробно раскрыл принцип
наглядности. Он понимал наглядность широко, не только как
зрительную, но и как привлечение всех органов чувств к лучшему и
ясному восприятию вещей и явлений. Им было провозглашено
«золотое правило» дидактики: «Все, что только возможно,
предоставлять для восприятия чувствами: видимое для восприятия
— зрением; слышимое— слухом; запахи — обонянием;
подлежащее вкусу — вкусом; доступное осязанию — путем
осязания». Коменский требовал, чтобы учение начиналось не со
словесного толкования о вещах, но с конкретных наблюдений над
ними. Бессмысленной, механической зубрежке, догматичности
обучения Коменский противопоставил требование сознательности
учения. Ученики с помощью учителя должны ясно осознать,
«какую пользу приносит изучаемое в повседневной жизни».
Коменский настаивал на систематичности обучения. Он указывал
на необходимость доводить учащихся до понимания связи между
явлениями и так организовать учебный материал, чтобы он не
казался учащимся хаосом, а был бы кратко изложен в виде
немногих основных положений. Ценные указания дал Коменский,
выдвинув дидактическое требование посильности обучения для
учащихся. Детям следует давать для обучения только то, что
доступно их возрасту.
Центральным трудом педагогической теории Яна Амоса
Коменского по праву считается «Великая дидактика». Книга
начинается введением, состоящим из нескольких частей. Первая из
них говорит о пользе дидактики вообще, вторая является
посвящением всем читателям, и третья обращается ко «Всем,
стоящим во главе дел человеческих, правителям государств,
пастырям церквей, ректорам школ, родителям и опекунам детей». В
данном
вступлении
автор
определяет
дидактику
как
«универсальное искусство всех учить всему»,учить с верным
успехом, быстро, основательно, приводя учащихся к добрым
нравам
и
глубокому
благочестию.
«Великая дидактика» Коменского выходит за рамки теории
обучения, это, по сути, есть вся педагогика, включающая и
образование, и воспитание, Эти знания необходимы родителям и
учителям, ученикам и школам, государству и церкви. В «Великой
дидактике» определены четыре основных общих требования к
обучению:1. Успешность обучения достигается при условии, если
учить вещам раньше слов; начинать учить от простейших начал,
доходя до сложных.2. Легкость обучения достигается, если
обучение начнется в раннем возрасте; учитель в преподавании
следует от более легкого к более трудному, от более общего к
более, частному; ученики не перегружаются знаниями, продвигаясь
вперед не спеша; изучаемое в школе увязывается с жизнью.3.
Основательность обучения предполагает, что ученики станут
заниматься действительно полезными вещами; последующее будет
основываться на предыдущем; все материалы изучения должны
быть взаимосвязаны, и все изученное будет закрепляться
постепенными упражнениями.4. Быстрота обучения возможна
тогда, когда все преподается основательно, кратко и ясно.
Коменский
называет
школу
мастерской
чело-вечности,
мастерской гуманизма. Обучать детей целесообразнее в школах, а
не в семье. Ступени школьной системы:1) материнская школа —
для детства (до 6 лет);2) школа родного языка, элементарная школа
—
для
отрочества
(до
12
лет);
3) латинская школа — для юношества (до 18 лет);4) академия —
для зрелости (до 24 лет).Второй ступенью системы школ,
предложенной Коменским, является школа родного языка, которая
должна быть в каждой общине.В школе родного языка каждого
нужно учить тому, без чего нельзя обойтись в жизни: уметь бегло
читать на родном языке печатный или рукописный текст, уметь
писать, считать и производить простейшие измерения; уметь петь.
Ребенок будет усваивать этику, изложенную в виде подкрепленных
примерами правил, которые он должен научиться применять;
должен узнавать важнейшие исторические факты и элементарные
сведения о государственной и экономической жизни. Дети здесь
познакомятся с различными ремеслами.Эта школа обязательна для
всех. Школа родного языка оплачивается местной общиной.
12 вопрос
Педагогические взгляды Я.А.Коменского. Классно-
урочная система.
Я.А.Коменский(1592–1670)-чешский педагог и философ,создал
1ую
в
истории
педагогики
научную
теорию–
дидактику,подчиненную идее всестороннего раз-ия личности.
Коменский в основу познания и обучения поставил чувственный
опыт и теоретически обосновал и подробно раскрыл принцип
наглядности. Он понимал наглядность широко, не только как
зрительную, но и как привлечение всех органов чувств к лучшему и
ясному восприятию вещей и явлений. Им было провозглашено
«золотое правило» дидактики: «Все, что только возможно,
предоставлять для восприятия чувствами: видимое для восприятия
— зрением; слышимое— слухом; запахи — обонянием;
подлежащее вкусу — вкусом; доступное осязанию — путем
осязания. Если какие-либо предметы сразу можно воспринимать
несколькими
чувствами,
пусть
они сразу
схватываются
несколькими чувствами». Коменский требовал, чтобы учение
начиналось не со словесного толкования о вещах, но с конкретных
наблюдений над ними. Бессмысленной, механической зубрежке,
догматичности
обучения
Коменский
противопоставил
требование сознательности учения. Ученики с помощью учителя
должны ясно осознать, «какую пользу приносит изучаемое в
повседневной жизни». Коменский настаивал на систематичности
обучения. Он указывал на необходимость доводить учащихся до
понимания связи между явлениями и так организовать учебный
материал, чтобы он не казался учащимся хаосом, а был бы кратко
изложен в виде немногих основных положений. В обучении, он
считал, надо идти от фактов к выводам, от примеров к правилам,
которые систематизируют, обобщают эти факты и примеры; идти
от конкретного к абстрактному, от легкого к трудному, от общего к
частному; сначала давать общее представление о предмете или
явлении, затем переходить к изучению отдельных его сторон.
Большое значение, по Коменскому, имеет последовательность
обучения. Все предлагаемое ученикам для усвоения надо распола-
гать так, чтобы изучение нового материала было подготовлено
предыдущими занятиями. Считаясь с возрастными особенностями
детей, Коменский советует сначала развивать ощущения (чувства)
учащихся, затем память, далее мышление и, наконец, речь и руку,
как ученик должен уметь правильно выразить усвоенное применить
это на деле. Ценные указания дал Коменский, выдвинув
дидактическое требование посильности обучения для учащихся.
Детям следует давать для обучения только то, что доступно их
возрасту.
Классно-урочная система. Коменский установил понятие
школьного года с его делением на учебные четверти, ввел
каникулы, определил организацию учебного дня (4 учебных часа в
школе родного языка, 6 часов в латинской школе), теоретически
разработал классно-урочную систему учебных занятий и
практически применил ее. В школах тогда прием учащихся
производился в разное время, в течение всего года. Ученики хотя и
сидели вместе в классе, но коллективных занятий со всеми
учениками класса большей частью не было: каждый учащийся учил
свое, продвигался своим, индивидуальным темпом. Учитель
занимался индивидуально с учениками. Коменский настаивал на
том, чтобы прием в школу производился один раз в году, чтобы
учитель вел коллективную работу со всем классом. Он положил
начало классно-урочной системе учебных занятий, дал указания,
как планировать и вести урок, уделяя часть его опросу учащихся,
часть — объяснению нового материала и упражнениям по
закреплению нового. Коменский указывал, что каждый урок
должен иметь свою определенную тему и свою главную задачу.
Учитель должен внимательно следить, чтобы все учащиеся
принимали активное участие в занятиях, и поддерживать во время
урока дисциплину в классе.
13 вопрос
Педагогические взгляды Джона Локка. «Воспитание
джентльмена»
Д.Локк(1632–1704),
В
школе
получил
схоластическое
образование, потом в Оксфордском университете увлекся
естественными науками ,медициной, философией. По окончании
университета стал домашним врачом и воспитателем. Основной
пед труд-“Мысли о воспитании”. Он утверждал природное
равенство людей, считал, что воспитание на «чистом листе»(tabula
rasa) наносит характер и личностные качества чел-ка. Локк одним
из первых педагогов-мыслителей поставил вопрос о пределах
возможностей восп-ия, которые ограничены как индивид-ми
способностями, так и условиями жизни индивида. Концепция восп-
ия и обра-ия Д. Локка изложена в его трактате «Мысли о
воспитании» (1693), где содер-ся программа всестороннего
развития джентльмена, буржуа, делового человека Нового времени.
Главная цель восп-ия, по Д. Локку, – подготовка человека к
счастливой и разумной жизни, в которой он был бы свободен и не
ущемлял бы свободы др. Для достижения этой цели педагог
предполагает умственное, нравственное, физическое, трудовое
восп-ие.
Восп-ие
джентльмена
должно
осуществляться
подготовленным гувернером в семье, поскольку «школа есть
собрание дурно воспитанных мальчиков». Приоритетным для
Локка является нравственное воспитание, главной задачей которого
выступает выработка характера: «Обучать мальчика нужно, но это
должно быть на втором плане, только как вспомогательное
средство для развития более важных качеств». К таковым
качествам он относил сдержанность, мужество, умение владеть
собой, благожелательность, щедрость, хорошие манеры и т. д. К
средствам нравственного воспитания педагог относил убеждение,
пример, упражнение, дисциплинирование, поощрение, порицание и
др. Определяя соде-ие умственного воспитания, Локк исходил из
принципа утилитаризма: джентльмену нужно давать знания,
необходимые для «деловых занятий в реальном мире». В
программу умственного воспитания педагог включал чтение,
письмо, родной язык, арифметику, географию, финансы, право,
историю, астрономию, французский язык, бухгалтерию, танцы,
верховую езду. Кроме этого, хорошие манеры вырабатываются на
основе
обучения музыке,
танцам,
этикету,
фехтованию;
практическая направленность обучения требует знания ремесел и
легкого труда, что формирует личность и делает человека
независимым. Процесс обучения, по Локку, должен строиться на
основе естественной любознательности ребенка. Вместе с тем
воспитанник должен быть подготовлен не только к ведению
коммерческих дел, но и к осознанию своей гражданской
ответственности, приспособлен к благодетельной жизни. В
трактовке физического воспитания педагог большое внимание
уделял закаливанию, соединенному с физическим трудом,
поскольку здоровье является залогом счастья человека. Д. Локк
утверждал, что учет природных задатков и специфики
индивидуальных особенностей позволит наставнику максимально
расширить возможности воспитания.
14 вопрос
Теория «естественного воспитания» Ж.Ж.Руссо
Ж.Ж. Руссо (1712-1778 гг.) – великий французский просветитель,
мыслитель,
создатель
оригинальной теории
естественного
воспитания.Основу педагогических взглядов Руссо составляет
теория естественного воспитания, которая тесно связана с его
социальными взглядами, с его учением о естественном праве. Руссо
утверждал, что человек родится совершенным, но современные
общественные условия, существующее воспитание уродуют
природу ребенка. Воспитание будет содействовать его развитию
только
в
том случае,
если приобретет
естественный,
природосообразный характер(он понимает этот принцип как
следствие законам природы при воспитании ребенка, как
естественный процесс развития его природы.) В воспитании,
полагал Руссо, участвуют природа, люди и вещи. Воспитание
выполняет свою роль тогда, считал Руссо, когда все три
определяющих его фактора будут действовать согласованно.
Понимание
Руссо
естественного,
природосообразного
воспитания— значит следовать естественному ходу развития
природы самого ребенка. Он требовал тщательного изучения
ребенка, хорошего знания его возрастных и индивидуальных
особенностей. Воспитатель не должен навязывать ребенку свои
взгляды и убеждения, готовые нравственные правила, а должен
предоставлять ему возможность расти и развиваться свободно,
только свободное воспитание может сформировать естественного
человека, который по Руссо гармоничен: хорошо развит физически,
свободен от эгоизма, трудолюбив. Естественное воспитание — это
и свободное воспитание. По Руссо, воспитателю нужно широко
применять метод “естественных последствий”, сущность которого
заключается в том, чтобы ребенок сам ощущал результат своих
неправильных действий, неотвратимо возникающие из-за этого
вредные для него последствия. Фактически Руссо ставил ребенка в
зависимость и от вещей, и от постоянно находящегося при нем
наставника. За воспитанником сохранялась лишь видимость
свободы, так как всегда он должен был поступать в соответствии с
желанием воспитателя. Воспитатель, которому Руссо отводил
большую роль в формировании нового человека, должен ясно
представлять себе стоящую перед ним цель. Он должен дать
воспитаннику
не
сословное,
не
профессиональное,
а
общечеловеческое воспитание. Его основное педагогическое
сочинение «Эмиль, или О воспитании» (1762). В нем Руссо показал
путь воспитания свободного человека нового буржуазного
общества. Эмиль у Руссо воспитывается не в школе и не наукам, а в
поле, в лесу, на ферме. Мальчика учат не книги, а природа, люди и
вещи, он воспринимает их легче, ибо они согласуются с его
естественными потребностями и представлениями. Руссо считал,
что современные учебники и науки уводили человека от природы,
от естественных чувств, естественных радостей. Только в природе
он видел образование людей. Руссо выступал против изнеженности
в воспитании, рекомендуя жесткую постель, определенные часы
для сна. В возрасте от 2 до 12 лет дети должны на основе личного
опыта познакомиться с природными явлениями, развивать свои
внешние чувства, выполнять посильные сельскохозяйственные
работы.
Сенсорное
и умственное
воспитание
должно
осуществляться в единстве. Для этого Руссо рекомендовал, чтобы
дети постоянно измеряли, считали, взвешивали, сравнивали. При
этом дети пусть предварительно выскажут свое суждение о
результатах, потом проверят опытным путем правильность своего
суждения. Вот почему его воспитанник Эмиль под руководством
воспитателя ищет и находит ответы на возникающие у него
вопросы. Так у него развивается наблюдательность, формируется
самостоятельное мышление, пробуждается непосредственный
интерес.
15 вопрос
Педагогическая деятельность И.Г.Песталоцци.
Теория элементарного образования
Иоганн Генрих Песталоцци (1746—1827) известен как
благородный
подвижник
дел
воспитания
униженных
и
оскорбленных. Его наз-ют «народный проповедник», создател.
подлинно народной школы. Воспитательной деятельностью
Песталоцци занялся под сильным влиянием идей Руссо после
прочтения "Эмиля".
Отличие Пест. от предшественников-свои педаг. идеи он выводил
из практики и старался проверять их действенность в деят-ти
открывавшихся
им
самим
воспитательно-образовательных
учреждений. 1)Открыл школу для детей бедняков, в своем Нейгоф
(1774—1780) 2) В теч. года возглавлял приют для детей-сирот
3)Руководил воспит. учреждениями по типу школа-интернат.Эти
воспитательно-образовательные
учрежд.
приобрели
международное
признание,
куда
ездили ученые,учителя
знакомиться с опытом работы школ.
1)Главн. задача воспитания — сформир-ть гармонически раз-
витого чела2)Нравственность вырабатывается в ребенке путем
постоянных упражнений
в
делах,
приносящих пользу
другим(отсюда
важность
трудового восп-я).
3)В
семье
закладываются основы нравст-о поведения ребенка.4) Мать-
основной воспитатель ребенка,кот-ая может его познать и
прочувствовать.5)Дальнейшее развитие нравст-ых сил ребенка
должно осуществляться в школе, в которой отношения учителя к
детям строятся на основе его отеческой любви к ним. Труды:
«Книга матерей», «Лингард и Гертруда» (1781—1787),«Как
Гертруда учит своих детей» (1801).
Пест. резко критиковал соврем. ему школу, в кот-ой
господствовало механическое запоминание и притуплялись умств.
способ-ти
детей.
Задачи
обучения-овладение
ребенком
определенными
знаниями,
развитие
у
него
умств-х
способностей.Признавая исходным моментом познания восприятие
ребенком внешнего мира через органы чувств, он считал, что
обучение должно основываться на конкретных жизненных
наблюдениях, и объявил наглядность высшим принципом обучения.
Теория «элем. образ.»:а) предназнач. для нач.ступени обучения.
б)пытался ее упростить,чтоб ей смогла овладеть мать-
крестьянка,занимающаяся со своим ребенком.в) подразумевает
такую организацию обучения, при которой в объектах
познания и деятельности выделяются простейшие элементы,
что позволяет постоянно двигаться от простого ко все более
сложному, доводя знания детей до возможного совершенства.
Педагог
выделяет
следующие
простейшие
элементы
познавательной деят-ти: число (простейший элемент числа –
единица), форма (простейший элемент формы – линия), названия
предметов, обозначенные с помощью слов (простейший элемент
слова – звук).Разработал методику:1)первоначального обучения
детей родному языку(сначала реб.подражает речи матери,учится
произносить сначала гласн.,потом согл.-изучают буквы-чтение
слогов,слов-прибавление
к
сущ.прилагательных-составление
распрастраненных предложю), 2)счету и измерению (действия
производить на конкретном материале,чтобы отчетливо добиться
представлений о числовых соотношений(камушки), научить
основным арифм.дейтвиям.Создал спец. дидактический материал в
виде таблиц-арифметический ящик).Цель обучения определяет
как возбуждение ума детей к активной деят-ти, развитие их
познават-ых способностей, выработку умения логически мыслить и
кратко выражать словами сущность усвоенных понятий.Методика
опирается на идеи: 1) реб.с рождения обладает задатками,
внутренними потенциальными силами, которым свойственно
стремление к развитию; 2) многосторонняя и многообразная деят-
ть детей в процессе обучения – основа развития и
совершенствования внутренних сил, их умственного развития; 3)
активность ребенка в познавательной деят-ти – необходимое
условие усвоения знаний, более совершенного познания мира.
Такое развивающее и воспитывающее обучение должно
содействовать переходу детей от беспорядочных и смутных
впечатлений к четким понятиям.
16 вопрос
Педагогическая деятельность и взгляды А.Дистервега
и И.Гербарта
Ф.А.В.Дистервег(1790-1866)-немецкий педагог. Он занимался
вопросами обучения и восп-ия в нач. школе. Является
последователем
идей
Песталоцци.
труд-«Руководство
к
образованию немецких учителей» (1835). Д. выступал за
обновление школьного обр-ия. Главной задачей народной школы
должно быть разностороннее развитие каждого ребенка,
независимо от социального положения и религиозных взглядов его
родителей. Выделил 3 ступени возрастного развития детей
школьного возраста: 6-9 лет; 9-14 лет; 14-16 лет.Д.разработал
дидактику развивающего об-ия.Воспитание. Д. выступил с
защитой идеи общечеловеческого воспитания, исходя из которой
он боролся против сословного подхода к решению пед-ких
проблем. Задачи
школы:
воспитывать
гуманных
людей;
воспитывать сознательных граждан; воспитывать любовь к
человечеству и своему народу одновременно. Призывал учителей
тщательно изучать своеобразие детского внимания, памяти,
мышления; он видел в психологии «основу науки о воспитании».
Указывал на необходимость изучения массовой практики
воспитания детей и работы мастеров педагогического труда.Цели и
принципы
воспитания:«Воспитывать
—
значит
побуждать».Важнейший
принцип
воспитания
—
природосообразность(следование за процессом естественного
развития человека); Культросообразность(учет в содержании восп-
ия исторически достигнутого уровня культуры);Самодеятельность
(активность, инициативность личности)Обучении.Главная задача
обучения—развитие
умственных
сил
и
способностей
детей.Формальное образование связано с материальным.Обучение
способствует
всестороннему
развитию
человека и
его
нравственному воспитанию.Предметы преподавания:отечественная
история, география, родной язык, естественные науки,Правила и
принципы обучения:'• обучать природосообразно,• обучать
соответственно особенностям детского восприятия,• от примеров
надо идти к правилам,• от предметов — к обозначающим их
словам,Требования к учителю:• должен в совершенстве владеть
своим предметом, любить профессию и детей, заниматься
ПОСТОЯННЫМ
самообразованием;•
на
уроке
должна
доминировать атмосфера бодрости;• преподавание должно быть
энергичным, чтобы будить.
И.Ф. Гербарта (1776 – 1841).В своих педагог. воззрениях
отталкивался от Песталоцци.
Г.заложил
основы
теории
воспитывающего образования. Дело воспитания — сформировать
характер, который «в жизненной борьбе оставался бы
непоколебимым» и основывался на прочном моральном убеждении
и воле. Задачи воспитания: обогащение души представлениями или
опытом, на основе представлений выработка идеи и мотивов
поведения.
Назначение
образования
—
снабдить
ум
представлениями, установить между ними соотношения, связать
их; с доброжелательством или симпатией — все это приведет к
нравственным поступкам. Образование- средство формирования
нравственного характера. Для того чтобы сделать образование
воспитывающим, необходимо развить многосторонний интерес.
Возбуждение интереса — это не только средство обеспечения
внимания на уроке, но и путь, обеспечивающий полное усвоение
новых идей или представлений. Это в результате формирует
характер. Стадии обучения: ясность(восприятие предметов),
ассоциация(восстан-ние в памяти старых представлений,что
способствует подготовке к восприятию нового и сочетанию нового
со старым), система(выделение из общего частных понятий и связь
общего
понятия
с
ранее
приобретенным
знанием;),
метод(«приложение» полученных представлений в деятельности).
На основании выделения этих стадий определены 3 формы
обучений: описательная, аналитическая и синтетическая. Все их
необходимо применять в совокупности. Каждое из этих средств
имеет в виду «укрощение дикой резвости ребенка», которой он
наделен. С целью управления детьми следует не оставлять им
возможностей для того, «чтобы они творили глупости». Поэтому
нужно занять свободное время ребенка каким-нибудь делом.
Важна любовь воспитателя к ребенку, с этой целью воспитателю
следует изучить своих учеников, находить в детской душе доброе и
на него опираться. В случае необходимости нужно исполь-зовать
наказания.
17 вопрос
Педагогическая деятельность и взгляды Оуэна
Роберт Оуэн (1771—1858) — английский философ, педагог и
социалист, один из первых социальных реформаторов XIX века.
Оуэн решил улучшить условия жизни и труда рабочих. Он со-
кратил рабочий день до 10,5 часов, значительно увеличил зара-
ботную плату, построил для рабочих новые жилища, организовал
для них разумный отдых. Оуэн категорически запретил привлекать
детей моложе 10 лет к работе на фабрике и создал ряд
воспитательно-образовательных детских учреждений: школу
маленьких детей — от года до шести лет, которая включала в себя
ясли, детский сад и площадку для игр; начальную школу для детей
от 6 до 10 лет; вечернюю школу для подростков, работающих на
производстве. Для взрослых рабочих и их семейств вечерами
организовывались лекции, беседы и культурные развлечения.
Очень заботился Оуэн о школе для маленьких детей(ясли). Здесь де-
ти учились пению и танцам, много времени проводили на свежем
воздухе.
Проводилось
элементарное
обучение
(беседы
воспитателей о природе, рассказывание сказок, чтение детских
книг.).Пропагандируя идею
гармоничного
развития,
Оуэн
заботился в своих заведениях о физическое, эстетическое,
нравственное, трудовое, умственное воспитание детей и молодежи.
Здесь наряду с другими видами воспитания с детьми Большое
значение придавалось воспитанию детей в духе коллективизма.
В начальной школе учащиеся изучали родной язык, арифметику,
географию, естествознание и историю. В области умственного
образования Оуэн стремился, чтобы дети получали знания, которые
не
противоречат
здравому
смыслу,
согласованные
с
действительными фактами.
Большое значение Оуэн придавал трудовому воспитанию детей.
С детства они видели труд взрослых, а в школе сами приобретали
некоторые трудовые навыки. Мальчики овладевали простейшими
приемами ремесленного труда, занимались садоводством, а девочки
обучались кройке и шитью, учились приготовлять пищу. С
десятилетнего возраста дети посещали вечернюю школу, а днем
работали на фабрике. Оуэн осуществлял соединение обучения с
производительным фабричным трудом детей. Необходимость
связи теоретических занятий с трудовыми занятиями он видел не
только для улучшения способов производства, но и для
совершенствования человеческой личности. Такая школа(ее
называли комунна) была построена на принципе равенства людей в
жизни и труда. Тут главной задачей-предоставить право всем ее
членам получить физическое, умственное и нравственное
воспитание.
Особенностью учебно-воспитательных учреждений Оуэна было
отсутствие в них традиционного религиозного обучения.
Труд «Новый взгляд на общество, или Опыты об образовании
человеческого характера»: утверждает, что характер человека
определяется независимыми от его воли условиями окружающей
среды. Новая организация общества будет достигнута путѐм
воспитания и просвещения народа. Появятся новые люди, которые
мирным путѐм
установят социалистические
отношения.
Воспитание будет всесторонним, образование – подлинно научным.
Умственное образование будет соединено с физическим
воспитанием и
производительным трудом.
Нравственное
воспитание будет осуществляться в духе коллективизма.
18 вопрос
Реформаторская педагогика в Европе к. 19-нач. 21 в.
(ДЖ. Дьюи, В.А.Лай, Э.Торндайк, О.Декроле)
Кон.19-нач.20 в. отмечены вступлением крупнейших стран Зап.
Европы и США в такую стадию общественно-экономических
отношений, кот-я потребовала научного и технического
перевооружения производства и совершенствования социальных
институтов. Школа не соответствовала требованиям научно-
технического прогресса. Встала потребность в обновлении школы и
педагогической науки.
В западно европейских странах и США появляются концепции и
течения, стремившиеся к коренному изменению характера
деятельности школы. Они подводятся под общее понятие
«реформаторская педагогика» или «новое воспитание».
Всех педагогов-реформаторов объединяло: 1)идея развивающего
обучения – школа должна заботиться о развитии у детей умения
наблюдать,
мыслить,
делать
выводы;
развивать
навыки
самообразования; 2)необх-сть учитывать в учебно-воспитательном
процессе возрастные и индивидуальные особенности детей,
развивать
познавательный
интерес,
способности
и
самостоятельность учащихся;3) выступление против применения
телесных наказаний в традиционной школе.
Вопросы,рассматривавшиеся в педагог.теориях кон.19в.: а)Цель
воспитания
подрастающ.поколеня.Были
идеалы,к
которым
стремились
реформаторы:-
индустриально-образованный
пролетариат; -«хозяин» жизни,кот. достигает целей любым
способом; -«средний» чел, кот. примиряется с окружающими его
условиями жизни.Б)Соединение умственного и физического
труда(физ.труд рассматр-ся как важн.сред-во развития личности
реб.,основа подготовки к трудовой деят-сти).
Реформаторская педагогика отличалась негативным отношением
к
прежней
теории
и
практике((формир-ие
культуры
мышления,жесткое управление пед.проц.,первостепенная роль
учителя.Все
это
лишало
самостоятельности
учеников),
углубленным интересом к личности ребенка, новыми решениями
проблем воспитания и обучения.
Педагогика прагматизма (Д. Дьюи, Х. Паркхерст).Основа-
практическая значимость:« истинно то, что полезно». В качестве
критерия истины признается польза, определяемая чувствами «
внутреннего удовлетворения», или самоудовлетворения.
Экспериментальная педагогика и ее направления (А. Лай, , Э.
Торндайк)
прогресс в деятельности школы,наук о ребенке, его развитии,
воспитании и обучении, м.б. достигнут только основе исп-ия
положительных и достоверных фактов из педагог.практики.Эти
факты должны проверяться опытным экспериментальным путем.
Были созданы научно-экспериментальные лаборатории и введен
в научный обиход термин «педагогический эксперимент». На
основе наблюдений был выдвинут педагог. принцип саморазвития
личности. Возн-ние экспер.педагогики послужило импульсом
развития науки о детях – педологии.
Теория «свободного воспитания» (Э. Кей, Л. Гурлитт, М.
Монтессори).
Отрицали традиции, призыв развивать в ребенке творческие
созидательные силы. Считали, что ведущую роль в воспитании
должны играть детское переживание и накопление воспитанником
личного опыта.
Модернизация общеобразовательной школы в начале 19 –конце
20 вв.
Поиск путей реорганизации учебно-воспитательного процесса на
Западе в первой половине 20 в. был направлен на обновление
содержания, форм и методов обучения и воспитания, на
формирование
творческого
отношения
детей к
учебе.
Сосредоточением такого поиска стали экспериментальные учебно-
воспитательные учреждения, которые получили название « новые
школы».На рубеже 19-20 вв. их насчитывалось около 25.
19 вопрос
Особенности развития воспитания в Др.Руси.
Воспитание и школы в Киевском государстве.
10-13в.
Характер образования и воспитания оказался в прямой
зависимости от византийского влияния, прежде всего от
православия, которое с 988 года сделалось официальной религией
Киевской Руси.Языком богослужения, литературы и обучения
оказался славянский язык со славянским алфавитом (азбука-
кириллица).Идеалы и программа воспитания черпались из
"житий святых", поучений и проповедей, жанр и стилистика
которых были
заимствованы
у
византийцев(«Измарагды"
"Златоусты", "Пчелы")Важные сведения о воспитательных
идеалах Киевской Руси содержит "Поучение Владимира Мономаха
детям' (1096). "Поучение" требует воспитания любви к Богу и
страха Божьего, строгого выполнения церковных обрядов +совет
почитать старших, оценка отца как наивысшего авторитета для
детей). Главным способом воспитания объявлялось подражание
детей отцу.
Главным очагом воспитания и обучения для всех сословий в
Киевской Руси была семья.Дети знати и горожан могли получить
элементарное образование в семье. Так, княгиня Ольга сама
воспитала сына Святослава. Семья обучала праведному житию
посредством религиозного воспитания, преподавания правил
общежития.В семье передавались и наследственные знания, навыки
ремесел и промыслов.
Церковь видела свою задачу в контроле за семейным
воспитанием. В семьи бояр приглашались домашние учителя-
священники.
Появление первых школ в Киевской Руси было вызвано
потребностями духовенства, а также увеличением числа грамотных
людей. Первая школа учения книжного открылась при князе
Владимире Святославиче в Киеве в 988 году. Это событие
предваряло быстрый расцвет школьного дела, религиозной
педагогической мысли в Киеве, Новгороде и центрах других
древнерусских княжеств.Школа была учебным заведением
повышенного типа. Ее ученики уже владели начальным
образованием, т. е. умели писать и читать.
При дворе Ярослава Мудрого существовала повышенная школа,
где получали образование писатели, летописцы, переводчики,
проповедники. Была открыта повышенная школа в Киево-
Печерском монастыре для обучения монахов и высшего
духовенства. В повышенных школах
изучали грамматику,
риторику,
философию,
иностранные
языки,
диалектику.
Учебниками служили переводные с греческого рукописные книги.
На протяжении периода 10-13 вв. школы возникли не только в
Киеве и Новгороде, но и других городах (Переяславль, Суздаль,
Чернигов.)
Училища создавались на княжеских, церковных и монастырских
подворьях. Обучали церковному чтению, письму, пению,
занимались нравственным воспитанием ("учили чести"). Обучение
велось в индивидуальной форме. Дети сидели вместе, но с каждым
учеником учитель занимался отдельно. Ребенок начинал учиться с
7 лет. Родители платили за обучение (давали "мзду").
На протяжении Х - XI вв. письменность проникла во все слои
населения Руси. Киевская Русь не уступала по уровню
образованности Центральной и Западной Европе.
Ярослав Мудрый организовал библиотеку при киевском
Софийском соборе.
20 вопрос
Памятники педагогической литературы в 11-13 веке.
Поучение князя Мономаха детям.
Во втор.полов.11 века появились памятники древнерусской
литературы.Это сборники «Пчела», «Изамрагд» (т. е. изумруд),
«Изборник» Святослава,
«Златоструй»,
«Златоуст»
(по
прозвищу греческого церковного писателя и проповедника Иоанна
Златоуста) . Составлялись Патерики, т. е. «Жития святых». Форма и
стиль их были заимствованы из Византии, но содержание представ-
ляет уже продукт русского творчества. Были переведены с
греческого и проникли к нам через Болгарию «Физиолог» и
«Шестоднев» — рукописи, в которых, наряду с баснословными,
имелось немало ценных сведений по естествознанию.
В
упомянутых выше сборниках поучений нередко встречаются статьи
о воспитании детей. Так, в «Изборнике Святослава» помещено
наставление к детям одного греческого придворного и его жены.
Широко использовались в этих сборниках рассказы из библии
(преимущественно из Ветхого завета), а также отрывки из
произведений
византийского
христианского
писателя
и
проповедника Иоанна Златоуста. «Златоструй» предст. собой
некалендарный сборник постоянного состава, содержащий слова и
поучения, надписанные именем Иоанна Златоуста. Возникновение
«Златоструя» связывают с именем болгарского царя Симеона.Он
оказал огромное влияние на развитие древнерусской письменности
как в период ее становления, так и в последующее время.
В «Русской Правде» (XI век) — юридическом памятнике
Киевской
Руси
—
обнаружены
математические
задачи,
представляющие
в
совокупности учебное
пособие
для
приобретения
навыков
в
вычислительной
практике
и
хозяйственных расчетах. Они делались с помощью счетного
устройства типа греческой абаки. На древнерусской абаке
(прототипе позднейших счетов) мелкими предметами (например,
вишневыми и сливовыми косточками) откладывались числа в
уровнях, идущих параллельными рядами снизу вверх: на нижнем
— единицы, среднем — десятки, затем — сотни и т. д.
Устав Ярослава Мудрого, составленный в 1051 - 1053 гг.
первый кодекс семейного права.Он сыграл большую роль в
регулировании семейно-брачных отношений на Руси. Статьи
Устава охватывают широкий круг социальных вопросов:- охрана
чести и достоинства женщины-матери,-повышение ответственности
обоих родителей за воспитание своих детей и установление
гуманных отношений в семье,- создание юридических механизмов
защиты сиротства и предупреждения полусиротства.
«Поучение князя Владимира Мономаха детям». Умный
государственный деятель Владимир Мономах давал своим детям
советы как жить, призывал их любить родину, защищать ее от
врагов, быть деятельными, трудолюбивыми, храбрыми. Он
указывал на необходимость воспитывать в детях мужество, отвагу
и в то же время быть гуманными, отзывчивыми к людям, быть
защитниками сирот и вдов, не давать сильным губить человека, к
старым быть почтительными, к сверстникам — приветливыми.
Богу надо угождать не отшельничеством, не монашеством, не
постом, а добрыми делами. Обращаясь к людям, Владимир
Мономах советовал им учиться, ссылаясь на своего отца, который
знал иностранные языки. Свои советы он давал всем, кто «примет в
сердце свое грамотицу». Автор наставляет молодых людей, чтобы
каждый из них стремился совершить три добрых дела: покаяние,
слезы и милосердие. В то же время могущественный правитель
признает право каждого на индивидуальность, призывает к
воспитанию
трудолюбия,
овладению
книжной ученостью,
почитанию церкви и духовенства. "Поучение" требует воспитания
любви к Богу и страха Божьего, строгого выполнения церковных
обрядов +совет почитать старших, оценка отца как наивысшего
авторитет
В педагогической литературе того времени содержатся советы о
воспитании у детей благочестия, о почитании родителей и старших,
советы родителям, как обеспечить физический рост и здоровье,
нравственное и умственное развитие детей, держать их в строгости,
применять
в
случае
непослушания телесные
наказания,
воспитывать строго, но и ласково.Литература того времени имела
религиозно-нравственный характер.
21 вопрос
Просвещение и обучение на Руси в 13-16 вв. Мастера
грамоты. Домострой.Просвещение, воспитание на Руси
в XIV – XVI вв.
Педагогическая мысль средневековой Руси 13-16 вв. была
направлена на проблемы воспитания. Сведения о программе,
идеалах, формах воспитания содержаться в ряде письменных
памятников: "Пчела", "Домострой", "Послание Геннадия" и др.
Воспитание того времени требовало держать ребенка в "страхе
божьем", повиноваться наставникам и старшим. Основными
способами воспитания
признавались
суровая дисциплина,
систематичные наказания, в том числе и физические. Подготовка
ребенка к взрослой, самостоятельной жизни осуществлялась вне
школы. Основу такой подготовки составляло овладение трудовыми
навыками. Ремесло передавалось от отца к сыну, но иногда детей
отдавали на
выучку
к
мастеру-профессионалу,
который
принадлежал к тому же сословию.
Обучение грамоте, чтению, счету могло также происходить в
семье, у грамотного родственника либо на дому у "мастера
грамоты".Мастерами грамоты становились дьячки и "мирские
люди". За плату они обучали детей грамоте у себя на дому или в
домах учащихся. Небольшое количество таких мастеров были
повышенного типа. Они учили детей богатых не только грамоте, но
и "словесным наукам", математике.
В конце 16 века на Руси появились первые печатные книги
учебники – азбуки. Основоположником русского книгопечатания
считается Иван Федоров. В 1574 г. он издал знаменитые буквари,
впитавшие опыт учительской работы, мастеров грамоты
предшествующих веков. В послесловии к букварю он изложил
некоторые методические требования к использованию этих
изданий. Само название послесловия – "Обращение к детям и
родителям" – говорит о том, что букварем могли пользоваться и
дети и родители, а обучение грамоте рассматривалось как дело
семейное.
За религиозное воспитание отвечала церковь. В обязанности
священников входило обучение основным догмам христианского
вероучения, воспитание уважения к церковным и светским властям.
Большая часть училищ находилась при приходских храмах.
Грамота по- прежнему изучалась ради возможности читать
одобренные церковью книги, чтению и письму обучали по
Псалтыри, Часослову, Евангелию. Формировалось представление о
том, что школа есть "церковный угол".
Главное внимание уделялось усвоению детьми житейских
правил(учение
о
спасении
души,наука
о
гражданском
общежитии,усвоение правил ведения домашнего хоз-ва), а не
научных знаний.
Самым образованным сословием было духовенство.
Одной из вершин педагогической мысли того времени,
несомненно, был "Домострой", написанный живым и образным
разговорным языком, обработанный и дополненный известным
деятелем из ближайшего окружения Ивана Грозного -
Сильвестром.3основные
части:
1)назидания
относительно
религиозной жизни. Задача нравственно-религиозного воспитания
должна была являться главной для родителей, заботившихся о
развитии своих детей; 2)посвящена семейным отношениям,
включает специальные наставления о необходимости обучения
детей тому, что нужно в домашнем обиходе, и только затем
ставится
задача
об
обучении
грамоте,
книжным
наукам;3)посвящена устройству дома, содержит хозяйственные
рекомендации
22 вопрос
Просвещение на Руси в 17 веке.
В начале царствования Петра Великого школы в России были
предназначены для обучения лиц духовного звания. За недостатком
светских школ Петр I посылал дворян учиться за границу. Он же
предпринял усилия для организации в России школ западного
образца. Одной из первых была навигацкая школа в Москве,
созданная в 1701 г. для подготовки кадров вновь построенного
русского флота. В 1715 г. для той же цели была открыта морская
академия в Петербурге. В 1707 г. в Москве появилась медицинская
школа при военном госпитале, в 1715 г. — инженерная школа и в
том же году в Петербурге — артиллерийская. В 1720х годах в
России насчитывалось до полусотни школ в провинциальных
городах, по большей части начальных, в которых выпускники
Московской навигацкой школы преподавали «цыфирные науки».
Петр I ввел новый гражданский алфавит, написание букв которого
приобрело сходство с латинским. Им были изданы Геометриа и
другие светские учебники, а также знаменитое Юности честное
зерцало, или Показание к житейскому обхождению, переведенное с
немецкого наставление по светскому поведению для молодых
дворян, которое только при жизни Петра выдержало три издания.
Будучи в Европе, царь пригласил в свою новую столицу многих
учёных, из которых сформировал Академию наук. При ней уже
после его смерти открылись два учебных заведения: гимназия и
университет с тремя факультетами и преподаванием математики,
физики, анатомии, философии, истории и права. Вторым русским
университетом стал Московский, открывшийся в 1755 г. Кроме его
медицинского факультета и уже упомянутой Московской
госпитальной школы в Петербурге также уже существовали
медицинские школы при госпиталях, которые в 1786 г. были
объединены в Главное врачебное училище. В 1798 г. система
здравоохранения и медицинского образования была дополнена
созданием Московской медико-хирургической академии. Для
высшего дворянства в 1731 г. был учрежден Шляхетский кадетский
корпус, а в 1752 г. — Морской кадетский корпус. В программу
Шляхетского корпуса входили логика, математика, физика,
риторика, история, география, латинский и французский языки,
этика, право, экономика, навигация, артиллерия и фортификация,
фехтование, музыка, танцы, архитектура, рисование и скульптура.
Во второй половине XVIII века получили распространеине также
частные пансионы и домашнее образование. Гувернерами русские
дворяне обычно приглашали французов.
Ещё одной отличительной особенностью русского Просвещения
была его зависимость от центральной власти. Если на Западе
общество инициировало как Просвещение, так и политические
изменения, то в России лидером просветительской миссии было
правительство, опирающееся на авторитет самодержавия.
Славяно-греко-латинская академия. Мысль о создании в
Москве академии по образцу Киевской возникла в конце 70-х годов
XVII века. Инициатором создания такой академии был прибывший
в Москву из Белоруссии известный писатель и педагог Симеон
Полоцкий. Он в 1682 году составил «Привилею» (учредительную
грамоту) академии, но она сначала не была утверждена царем.
По этому проекту в академию должны были приниматься только
православные люди. Академия имела целью подготовку
образованных людей, необходимых государству и церкви.
Проектом намечалось преподавание «семи свободных наук» (т. е.
грамматики, риторики, диалектики, арифметики, геометрии,
астрономии, музыки), богословия и «науки правосудия». Расширяя
образовательные задачи академии, проект в то же время возлагал на
нее задачи блюстительницы православных канонов и оплота
борьбы с ересями и отступничеством от православия.
Патриарх и окружавшее его консервативное духовенство долго
тормозили открытие академии, которое состоялось лишь в 1687
году. Основными преподавателями академии были два ученых
греческих монаха — братья Ионикий и Софроний Лихуды, доктора
наук Падуанского университета. Они подбирали учителей, вели
сами в старших классах академии риторику и философию,
составляли на греческом и латинском языках учебники грамматики,
пиитики и риторики православного содержания.
Старорусское духовенство, недовольное их новшествами,
добилось устранения Лихудов из академии и заточения их в один
из провинциальных монастырей. Лишь через пять лет им позволено
было переселиться в Новгород, где они открыли славяно-греко-
латинское училище по образцу Московской академии и стали
преподавать в нем. Это училище послужило в начале XVIII века
рассадником грамматических школ в различных городах
Новгородской епархии.
Славяно-греко-латинская академия подготовляла не только
духовенство, но и учащихся для медико-хирургических школ,
многие из которых затем стали студентами университета,
открытого в 1725 году при Академии наук. В Славяно-греко-
латинской академии обучались М. В. Ломоносов, известный
писатель А. Д. Кантемир, архитектор В. И. Баженов и другие
известные деятели культуры, науки и просвещения XVIII века.
С открытием в 1755 году Московского университета академия
потеряла свое значение как высшее учебное заведение
филологического и философского характера и превратилась в
духовную академию. В начале XIX века она была переведена в
Троице-Сергиевскую лавру.
Учебные книги XVII века. Среди первых книг, напечатанных в
Москве в XVI и первой половине XVII века, было много учебных
книг. Печатные книги были в то время очень дороги и редки. Для
обучения в школах и в домашнем обучении употреблялись
рукописные азбуковники. Часть этих азбуковников представляла
собой учебные пособия, в которых помещался букварь, краткие
сведения по грамматике, по арифметике, религиозно-нравственные
поучения. В некоторых азбуковниках имелись первоначальные
сведения по греческому языку, а также краткие статьи по
природоведению («О громе и молнии», «О четырех временах года»
и др., описания некоторых животных и т. п.) и по истории («О
Иулии Кесаре», «О взятии Царьграда», «О сожжении Яна Гуса», «О
возникновении Русского государства», «Об убиении Бориса и
Глеба» и др.). Эти азбуковннки, вероятно, использовались в
качестве учебных пособий при грамматическом обучении в школах
повышенного типа и в процессе дальнейшего обучения.
Другим видом рукописных азбуковников были словари
энциклопедического
типа,
содержавшие
толкование
«неудоборазумеемых речей», т. е. непонятных слов.
Азбуковники-словари энциклопедического типа употреблялись
как справочники при чтении книг взрослыми читателями и в
школьном обучении (в школах повышенного типа).
Книга «Гражданство обычаев детских» была написана во второй
половине XVII века и распространилась во многих рукописных
списках. Это был творческий перевод произведения Эразма
Роттердамского о нравственном воспитании, составленный, по-
видимому, Епифанием Славинецким, прогрессивным деятелем
просвещения того времени.
В этом сборнике «благолепных обычаев детских», изложенных в
164 вопросах-ответах, даются подробные указания детям, как
прилично держать себя (поза, жесты, мимика, одежда и пр.), как
вести себя дома и в гостях за столом, при встрече с кем-либо, в
играх с детьми, правила поведения в школе и т. п.
«Гражданство
обычаев
детских»
—
замечательное
педагогическое произведение. В нем говорится, что соблюдение
детьми правил общежития является отражением их высоких
внутренних качеств: благорасположения и уважения к людям,
сдержанности, сознания чувства собственного достоинства.
23 вопрос
Педагогическая деятельность М.В.Ломоносова.
Московский университет.
Михаил Васильевич Ломоносов(1711-1765),первый русский
ученый-естествоиспытатель, поэт, философ, художник, историк,
просветитель.
Работы: Краткое руководство
к
риторике,
Российская
грамматика, Древняя российская история, О сохранении и
размножении российского народа, Проект регламента московских
гимназий .
Был инициатором разнообразных научных, технических и
культурных начинаний в стране, организатором науки и
просвещения. Много сил отдавал Ломоносов в этот период
созданию Московского университета; он сам составил проект
университета. В апреле 1755 г. Московский университет был
открыт. И сегодня, являясь ведущим вузом страны, он по праву
носит имя великого ученого.
Целью воспитания считал формирование человека-патриота,
главными качествами
которого
должны
быть
высокая
нравственность,
любовь
к
науке,
знаниям,
трудолюбие,
бескорыстное служение Родине.
Разработал впервые в России педагогическую теорию,
методологической основой которой явилось материалистическое
миропонимание, разграничение науки и религии.
Считал, что положение народа можно улучшить посредством
распространения культуры и просвещения.
Выступал сторонником бессословной системы образования
вплоть до университета.
Отстаивал идею светскости образования и получения молодым
поколением основ научных знаний. Высоко ценил образованность
и потребность в научных знаниях, видя в них высшее человеческое
счастье.
Был сторонником принципа природосообразности: воспитатель
должен руководствоваться факторами естественного природного
развития ребенка. Утверждал: «Чаще природное дарование без
науки, нежели наука без природного дарования к похвале и к
добродетели способствовали». Природные особенности детей
считал основой и источником их развития, рекомендовал педагогам
строить обучение с учетом склонностей детей.
Связывал формирование человека с конкретными социально-
историческими условиями его жизни, с уровнем развития общества
в целом.
Видел органическую связь воспитания и обучения, ратовал за
взаимосвязь физического и нравственного воспитания и
умственного развития.
Считал главнейшими составными элементами познания:
чувственное восприятие, теоретические обобщения и опытную
проверку результатов. Выступил впервые в русской педагогике
сторонником синтеза классического естественно-научного и
реального образования. В его методах обучения выделяются
элементы политехнического образования.
Был сторонником классно-урочной системы как наиболее
продуктивной для развития ума и памяти, был за домашние задания
и экзамены.
Отводил в процессе обучения значительное место практике,
постановке опытов, отмечал практическое значение знаний.
Разрабатывал принципы обучения: наглядность, доступность,
развитие активности и самостоятельности ученика.
Стремился к распространению «высоких наук» в Российском
государстве и при этом на русском языке. Русский язык ценил
очень высоко, выдвинул идею воспитательного значения русского
языка.
Написал ряд учебников — первую грамматику на русском языке,
руководство к риторике, первые основания горной науки и др.
Отводил большую роль воспитанию молодых людей.
Исходил в воспитании из принципов гуманизма и народности и
высоко
ценил
общечеловеческую
нравственность.
В
нравственности особо выделял следующие качества: патриотизм,
милосердие, трудолюбие. Выступал против таких пороков, как
леность, скупость, малодушие, лукавство, злоба, лицемерие,
упрямство, самохвальство и др.
Разработал педагогические условия организации детского труда:
предварительная подготовка, планирование хода работы, подбор
необходимых инструментов, анализ результатов.
Развивал идеи о пользе поощрений и наказаний, не возражал
против телесных наказаний (в случае необходимости).
Метод и условие воспитания для Ломоносова — порядок и
дисциплина.
Разработал требования к личности и деятельности учителя,
заложил основы педагогической этики.
24 вопрос
Культурно-просветительские реформы Петра I.
Первые реформы Петра в этой области коснулись внешнего
облика русских людей. В 1698— 1700 гг. последовали царские
указы о бритье бород и упразднении старого русского платья.
Вводились европейская одежда, обязательное ношение мундиров
для военных и гражданских чиновников.
В эпоху Петра широко культивировались европейские формы
досуга, ансамбли, балы, маскарады. Открывается Московское
благородное двор. Собрание. Возникают дворянские клубы,
салоны. Сословная принадлежность отразилась на проведении
досуга людей. Различные досуговые формы развлечения
использует дворянской, но по прежнему велико влияние
патриархальных крестьянских традиций. Широка панорама
развлечений мещан (театры, библиотеки, музеи). Реформы
коснулись и социального призрение: 1) Благотворительные
учреждения. 2) созд. Новые административные государственные
органы. 3) для регулирования соц. Прав. 4) Наблюдается рост
образованности высшего сословия. 5) Уменьшение числа грамотно
низкого сословия.
Огромное значение для проникновения западной бытовой
культуры в Россию имела посылка молодых дворян за границу, где
они знакомились с укладом жизни высших сословий европейских
стран. Элементы западной культуры проникали в общество и
непосредственно от иностранцев, прием которых на русскую
службу в начале XVIII в. резко возрос.
Еще в начале своей деятельности Петр I командирует несколько
групп молодежи за границу для обучения кораблестроению и
мореходному делу. Первые две группы в количестве 50 человек
были направлены в 1697 г. в Голландию, Англию и в Италию. В
этом же году он в составе «великого посольства» сам уехал за
границу учиться кораблестроению. Практика посылки молодежи за
границу для обучения и усовершенствования в науках
продолжалась и в последующие годы. Так, в 1716 г. было
командировано для учения за границу 30 юношей, в числе которых
находились В. Н. Татищев и известный своими мемуарными
записками И. И. Неплюев. Они побывали в Голландии, Италии,
Испании, где изучали иностранные языки, военное и морское дело,
математику, обучались фехтованию и танцам.
Такие учебные заведения как гимназия и университет были
предусмотрены в структуре Академии наук, указ об учреждении
которой был подписан Петром I в 1724 г. Открытие ее состоялось в
Петербурге уже после его смерти. Первым президентом академии
стал лейб-медик Л. Л. Блюментрост. По своему статусу
Петербургская Академия наук была близка Парижской и
Берлинской
академиям,
пользовавшимся
государственной
поддержкой, однако зависимость научного объединения от
государственной власти в России была более тесной, чем на Западе.
Формально
стоявшая
вне
административной
системы,
Петербургская Академия фактически подчинялась Сенату и
страдала от бюрократического вмешательства в ее внутренние дела.
Так, почти безграничным влиянием на них в течение 35 лет
пользовался советник Канцелярии и библиотекарь академии И. Д.
Шумахер, немало вредивший М. В. Ломоносову и другим
передовым ученым. Организационная неразбериха, неудачный
набор преподавателей из иностранцев, не владевших русским
языком, отрицательно сказывались на качестве подготовки
учащихся.
Для преподавания в
открываемых
цифирных
школах
использовались воспитанники Московской школы математических
и навигацких наук и Морской академии.
Организация школ натолкнулась на большие препятствия.
Сохранившаяся обширная переписка по этому вопросу говорит о
том, что очень многими это воспринималось как тяжкое бремя.
Местные власти нередко отказывались предоставлять помещения
для них и выделять средства на содержание учителей.
Большие трудности возникли и с набором учащихся, так как
родители, чаще всего дворяне, отказывались отдавать мальчиков в
школы, находившиеся на большом расстоянии от их места
жительства. Жестокие дисциплинарные меры, применяемые в
школах, также не располагали к ним детей и родителей. Учителям
предлагалось
выдавать
ученикам по
окончании
школы
«свидетельствованные письма за своею рукою» и следить, чтобы
без таких свидетельств им не давали «венчаных памятей» (то есть
разрешения жениться).
25 вопрос
Российская педагогическая мысль и учебные
заведения во 2-ой половине XVIIIв.
1766 - 1782 гг. - развитие просветительных педагогических идей,
возрастание
роли
Московского университета,
осознание
необходимости государственной системы народного образования.
Это была эпоха государственной педагогики, школа отделяется от
церкви. Цель воспитания: воспитать светски образованного,
обладающего широким взглядом на мир, сохраняющего
национальные традиции человека. В эту эпоху складывается
государственная система образования:приходские школы (1 год),
уездные школы (2 года),гимназии (4 года), Университеты.
Периодом наивысшего развития школьного дела в России XVIII
в. оказалось царствование Екатерины II (1762-1796гг). Екатерина
проявляла особый интерес к проблемам воспитания и образования.
Задумав реформу школьной системы, Екатерина обратилась к
Д.Дидро, который составил "План университета для России".
Приоритетом школьной политики второй половины XVIII в.
было удовлетворение
культурно-образовательных запросов
дворянства. Знать предпочитала учиться светским манерам,
наслаждаться театром и иными искусствами. Заметные успехи
делали специальные военно-учебные заведения - Сухопутный и
Морской кадетские корпуса.
Уставом 1766 года программа обучения делилась на три группы
наук:
руководствующие к познанию предметов нужных гражданскому
званию;
полезные или художественные: физика, астрономия, география,
навигация и др.;
руководствующие к познанию прочих искусств: логика,
математика, красноречие, латинский и французский языки,
механика и пр.
Во второй половине XVIII в. развиваются частные учебные
заведения с программами государственных школ.
В 1763 году Екатерина назначила своим главным советником по
вопросам образования Ивана Ивановича Бецкого (1704 - 1795гг),
который сыграл заметную роль в развитии просвещения в России.
В 1762 году Бецкой назначен доверенным лицом Екатерины II. Ему
было поручено создание системы воспитательных учреждений. В
1762 году И.И.Бецкой возглавил академию художеств, при которой
уже существовало Воспитательное училище. Имя Бецкого связано с
учреждением в 1763 году первого в России Воспитательного дома.
И.И.Бецкой воспринял идеи французских просветителей и
пытался их осуществить в России. Его деятельность, прежде всего,
была связана с составлением законопроектов касающихся обучения
и воспитания русского юношества. Он приходит к необходимости
закрытых учебных заведений для детей от 6 до 20 лет, для создания
"особой породы людей" свободных от пороков современного
общества. Истинное воспитание в том, что необходимо внушить
уважение к себе. По докладам и уставам Бецкого были открыты:
Воспитательный дом в Москве (1764г.), Воспитательный дом в
Петербурге (1772г.), Училище при Академии художеств для
мальчиков (1764 год) и при Академии наук (1765 год),
Воспитательное общество благородных девиц при Смольном
монастыре в Петербурге (1764 год), Коммерческое училище (1772
год). Все это были строго сословные закрытые учебные заведения.
Воспитание в них рассматривалось с четырех сторон:
физической (в здоровом теле здоровых дух);
физическо-моральной (Праздность - мать всех пороков, а
трудолюбие - отец всех добродетелей);
моральной (удаление ученика от того, что может иметь тень
порока);
учения (развитие умственных сил как средства для добывания
куска хлеба).
Учеников делили на три группы сообразно их природным
дарованиям:
1. Люди способные к наукам и искусствам
2. Люди способные лишь к ремеслам и рукоделию
3. Люди способные лишь к самой простой работе.
Главный принцип обучения: вести детей играя и с приятностью.
Ведущее место отводилось нравственному воспитанию - удаление
ребенка от всякого порока. При хорошем воспитании наказания
излишни, так как от них дети делаются притворными,
мстительными, угрюмыми, но в случае необходимости наказанием
может служить: лишение прогулки, стояние на одном месте.
Никогда нельзя бить ребенка. Цель воспитания: создание "особой
породы людей свободных от пороков общества". При
Воспитательном доме для неимущих рожениц имелся госпиталь на
20 коек. Этот госпиталь обслуживали всего 6 человек. Родившихся
в этом госпитале передавали в Воспитательный дом, позже этот
порядок отменили - отдавали лишь тех младенцев, от которых
отказывались матери. Поступление ребенка в Воспитательный дом
не сопровождалось оформлением документов. Ежегодно сюда
поступало около трех тысяч детей. Наиболее отличившиеся
воспитанники продолжали обучение в столичных гимназиях, но в
1837 году этот порядок был отменен.
Видным деятелем русской государственной педагогики был
Федор Иванович Янкович де Мариево (1741 - 1814гг.).
В 1773 году был определен первым учителем и директором
народных училищ. Хорошо знал русский язык. Именно поэтому для
организации народного просвещения в России он был приглашен
Екатериной II. Он перевел на русский язык разные уставы и
инструкции учителям, переделал и издал учебники: "Российский
букварь", "Руководство к арифметике" и др.
Он проработал в России в области народного просвещения более
20 лет. Главные теоретические основы были изложены в
"Руководстве учителям первого и второго классов народных
училищ Российской империи" (1783 г.) Руководство было
составлено по австрийскому образцу и содержало такие
рекомендации: нужно учить всех совокупно, то есть вместе всех
разом одному и тому же. Для этого учеников нужно разделять на
классы и учить не каждого порознь, а весь класс. Когда ученик
читает или отвечает, то весь класс следит за ним. Книги должны
быть у всех одинаковыми.
Николай Иванович Новиков(1744 - 1818 гг.)
Журналист, публицист, издатель. Организованная им в 1784 году
типографская компания издавала школьные и другие учебные
книги. Среди издаваемых книг, важная роль отдавалась
педагогической тематике. Это были его собственные сочинения,
произведения иностранных авторов. Свои педагогические взгляды
он изложил в трактате "О воспитании и наставлении детей" (1783
г.) В воспитании им определены главные направления: физическое,
нравственное,
умственное.
Такое
воспитание
содействует
формированию человека и гражданина.
"Воспитание имеет три главных части: воспитание физическое,
касающее до одного тела, нравственное имеющее предметом
образование сердца, то есть образование и управление
натурального чувствования и воли детей и разумное воспитание
для просвещения или образования разума. Таким образом,
воспитывать детей твоих счастливыми людьми и полезными
гражданами". Новиков был за общедоступное образование.
Нельзя не отметить, что период 1730 - 1765 гг. - это период
борьбы М.В.Ломоносова за общенародное образование. Борьба
М.В.Ломоносова выразилась, прежде всего, с немецким засильем в
Московском университете. Михаил Васильевич Ломоносов (1711
- 1765 гг.)Русский ученый, философ, поэт. Адъюнкт физики в
Петербургской Академии наук, профессор химии. Инициатор
создания Московского университета.
М.В.Ломоносов заложил демократические основы и традиции в
развитии русской науки, школы и просвещения. Он вел
непримиримую борьбу с засильем бездарных иностранцев в
русской науке: Ломоносов был против некомпетентного
вмешательства церковных служителей в развитие научного знания.
Он был инициатором демократизации состава учащихся гимназии и
Академии наук. Ученый ввел в число обязательных предметов
гимназического
образования химию
и астрономию.
Им
разработаны "Регламенты" для учителей и учеников гимназий, где
рекомендуется сознательное, последовательное, систематическое
обучение, обучение наглядное. Ломоносов выдвинул принцип
научности - ведущий принцип в обучении.
26 вопрос
Российская система образования в 1-ой половине
XIX века.
Воцарение Александра I сопровождалось заменой устаревшей
системы
государственного
управления —
коллегий
—
министерствами, которые более соответствовали требованиям
времени. В 1802 г., было создано Министерство народного
просвещения, а затем в 1804 г. Устав учебных заведений. Согласно
принятому уставу Россия была разделена на шесть учебных
округов: Московский, Петербургский, Казанский, Харьковский,
Виленский и Дерптский. Во главе каждого учебного округа были
поставлены университеты. К этому времени в России имелись три
университета: в Москве, Дерпте и Вильно. Университеты должны
были управлять всеми учебными заведениями своего округа. Была
установлена строгая зависимость низших звеньев системы
народного образования от высших: приходские училища
подчинялись смотрителю уездного училища, уездные училища —
директору гимназии, гимназии же — ректору университета,
университет — попечителю учебного округа. Приходские училища
с одногодичным курсом обучения могли учреждаться во всех
приходах городов и селений. Целью приходских училищ являлось,
во-первых, подготовить учащихся к уездным училищам, во-вторых,
дать детям низших слоев населения религиозное воспитание и
навыки чтения, письма и счета. Правительство не отпускало на эти
школы средств, поэтому они почти не развивались. В учебный план
приходских училищ входили такие учебные предметы:, как закон
божий и нравоучение, чтение, письмо, первые действия
арифметики. Занятия в школе должны были проводиться 9 часов в
неделю. Уездные училища с двухгодичным сроком обучения
создавались по одному в губернских и уездных городах, а при
наличии средств — и в большем числе. В городах малые училища
преобразовывались в уездные. Целью уездных училищ было, во-
первых, подготовить учащихся для поступления в гимназию, а во-
вторых, дать необходимые знания. Гимназии_ учреждались в
каждом губернском городе на базе главных народных училищ, там
же, где их не было, следовало открыть новые средние школы. Курс
обучения в гимназии продолжался четыре года. Целью гимназий,
предназначенных для дворян и чиновников, являлась, во-первых,
подготовка к университету, а во-вторых, преподавание наук тем,
которые «пожелают приобрести сведения, необходимые для
благовоспитанного человека». Универы – высшая ступень
народного образования
27 вопрос
Педагогические идеи декабристов. Белл-
Ланкастерская система обучения.
Пед. Идеи декабристов. Обострение социально-экономических
противоречий,
усиление
борьбы
против
изживших себя
крепостнических отношений привели к возникновению в стране
освободительного общественного движения. Первоначально оно
было представлено поколением дворянских революционеров -
декабристами, воспитанными на идеях Великой французской
революции,
идеях
просветителей Западной
Европы
и
прогрессивных русских писателей, особенно А. Н. Радищева. На
мировоззрение
декабристов
большое
влияние
оказали
Отечественная война 1812 г., заграничные походы русской армии
1813 - 1814 гг. и революционные события на Западе в 1820 - 1821
гг.
В преобразовании России декабристы отводили большую роль
просвещению, образованию народа. Развертывание педагогической
деятельности декабристов связано с возникновением в 1818 г.
«Союза благоденствия». В его уставе одна из статей посвящена
вопросам культуры и просвещения. Распространение среди
соотечественников
просвещения
и
истинных
правил
нравственности было первейшей обязанностью каждого члена
«Союза благоденствия». Предусматривалось широкое образование
народа путем открытия училищ, распространения книг и т. п. В
конституции С. П. Трубецкого (§ 10) грамотность - необходимое
условие для приобретения политических прав: «Никто, не
обучившийся русской грамоте, не может быть признан
гражданином». «Русская правда» П. И. Пестеля особо выделяет:
«Учебные заведения устроить таким образом, чтобы они в полной
мере возможную пользу приносили...» Среди уставных требований
к членам тайных обществ (в Петербурге и на юге России) было и
такое, которое обязывало каждого личным примером оказывать
гуманизирующее влияние на окруж Члены «Союза благоденствия»
Ф. П. Глинка и Ф. Н. Толстой основали Вольное общество
учреждения училищ по методу взаимного обучения (см. коммент. 1
на с. 531). Позднее в состав общества вошли С. П. Трубецкой, И. Г.
Бурцев, Н. М. Муравьев, В. К. Кюхельбекер и другие декабристы.
Вольное общество открыло в Петербурге бесплатное училище на
250 мест. За четыре года (1818 - 1822) в нем обучилось грамоте 815
детей. В это же время в Петербурге и Гатчине были учреждены еще
три училища. Кроме того, Вольное общество открыло центральную
школу для солдат гвардейского корпуса. Были открыты школы в
Преображенском, Московском, Кавалергардском и Егерском
полках. Общество издавало учебные таблицы, использовавшиеся
при обучении грамоте. В них первыми словами были «свобода»,
«воля», «раб», «мятеж» и т. п. Таблицы, как и все обучение в
училищах Вольного общества, воспитывали солдат в духе
осознания
ими
человеческого
достоинства
и
чувства
свободы.ающих. А люди, «преданные игре, вину и женщинам», из
общества исключались.
Белл-Ланкастерская система взаимного обучения, система
организации и методов обучения в начальной школе, при которой
старшие и более успевающие ученики (Мониторы) под
руководством учителя вели занятия с остальными учащимися.
Название получила по именам английских педагогов А. Белла и
Дж. Ланкастера, независимо друг от друга выдвинувших сходный
метод обучения. Первоначально применялась в Индии, где в это
время находился Белл. В начале 19 в. получила широкое
распространение в ряде стран (США, Франция, Бельгия и др.), как
дешёвый и быстрый способ распространения грамоты. В школах
взаимного обучения учили чтению религиозных книг, письму и
счёту. В них не было классов и учителей в современном смысле
слова. Учащиеся, разделённые на десятки (отделения), учились у
мониторов, которые учились сами, а для обучения товарищей
получали от учителя инструкцию, чему и как надо учить в
предстоящий день. Учебников не было. Вместо них пользовались
различным дидактическим материалом. При Белл - Ланкастерской
системе учащиеся не приобретали систематических знаний. Против
Б.-Л. системы выступили И. Г. Песталоцци и его последователи.
В России школы, работавшие по Б.-Л. системе., стали
открываться с 1818, но широкого распространения не получили.
Систему взаимного обучения использовали декабристы в целях
распространения грамотности среди солдат и крестьян. Декабристы
М. Ф. Орлов, В. Ф. Раевский и другие в организованных ими
школах (около 800 человек учащихся) расширили содержание
образования, ввели историю, литературу, математику. Пользуясь
возможностью учить по рукописным материалам, они составляли
таблицы
с
антикрепостническим содержанием,
старались
пробудить самостоятельную мысль учащихся и дать им
политическое воспитание. Декабристская организация «Вольное
общество учреждения училищ взаимного обучения», создававшая
такие школы, была уничтожена царским правительством незадолго
до восстания декабристов.
28 вопрос
Педагогическая деятельность и взгляды
Н.И.Пирогова. «Вопросы жизни».
Пирогов Н.И. (1810-1881). Родился в семье крупного чиновника.
Закончил мед.универ. В 26 лет защитил десертацию. Воспитание
должно подготовить нравственного ч-ка с широким кругозором.
Быть ч-ком вот к чем должно идти воспитание, а мы готовим
моряков, солдатов. Основные пед. принципы: сознательность в
обуче-нии; активность, самодеятельность, наглядность. Н.И.
Пирогов был категорически против телесных наказаний. В случае
проступка ученика он предложил разобраться в содеянном и
назначить соот-щие меры наказания. В 1859г. выходит циркуляр
Пирогова, где обсуждаются вопросы о показании детей, и в нём он
уже не так категоричен по отношению к телесным показаниям.
Будучи медиком в своих циркулярах он обращал внимание
учителей набудить мысли ребёнка, а не обучать догматически.
Константин Калиновский родился в 1838 г. Детство свое К. провел
в деревне, среди крестьян. Он хорошо знал их беды, страдания,
бесправие. Переодевшись в крестьянское платье и взяв котомку,
этот смелый и мужественный человек отправился бродить по
родной земле. Он встречался с крестьянами, вникал в их нужды и
настроения. Жадно ловили крестьяне каждое его слово о земле и
воле. Не порывая связи с петербургскими революционерами-
демократами, Калиновский в 1861 г. создал и возглавил
революционную организацию в Гродно. Эта организация ставила
целью подготовку крестьянского восстания в Белоруссии. Хорошо
понимая, что успех восстания будет зависеть от участия в нем
крестьянских масс, К. Калиновский и его соратники вели активную
революционную работу среди крестьян - С этой целью была
создана
нелегальная
типография и организован выпуск
периодических печатных органов — газет «Знамя свободы» — на
польском языке и «Мужьщкая правда» — на белорусском. Главная
идея этих изданий — призыв к хорошо подготовленному
восстанию во имя наделения крестьян землей и завоевания
национальной свободы. Особое значение в пропаганде идей
революционного демократизма в Белоруссии имела «Мужьщкая
прауда», издаваемая Калиновским вместе с В. Врублевским и Ф.
Рожанским. Калиновский горячо призывал крестьян «к топору», к
вооруженному
восстанию.
Газета
«Му-жыцкая
прауда»
пользовалась большим авторитетом среди крестьян. Стремясь
привлечь к участию в восстании как можно больше крестьян
Белоруссии, К. весной 1863 г. в последнем номере «Мужыцкай
прауды» призывает белорусское крестьянство отбросить веру в
царя и смело собственными силами бороться за землю и свободу в
союзе с восставшими
крестьянами
Польши.
Крестьяне
откликнулись на зов своего вождя.
29 вопрос
Педагогическая теория К.Д.Ушинского. Учебные
книги.
Воспитание есть основа пед. системы Ушинского. Под
народностью
он
понимал,
своеобразие
каждого народа,
обусловленное историч. развитием, географич. и природными
условиями. Лучшим выражением народности, по его мнению есть
родной язык, история, география и религия.
Идея народности образования и воспитания – осно-ва
педагогической теории К.Д.Ушинского
В основе педагогической системы К.Д.Ушинского лежит идея
народности. Это стержень его педагогической системы.
Под народностью Ушинский понимал своеобразие каждого
народа,
обусловленное
его
историческим
развитием,
географическими, природными условиями. Принцип, идею
народности он изложил в статье «О народном и общественном
воспитании». К.Д.Ушинским были определены положения, на
которых он строил принцип народности:
• русская
педагогическая
наука
должна
отражать
воспитательные цели русского народа, его экономические,
общественно-политические
и
культурно-просветительские
интересы;
• русская педагогика должна быть самобытной, т.е.свободной
от неразумного влияния педагогиче-ских теорий других стран;
• принцип народности должен быть реализован прежде всего
через приоритет родного языка, как предмет школьного
образования.
Важное место в трактовке народности К.Д.Ушинский отводил
идее труда как ведущего фактора развития личности (видел в
подготовке ребенка к трудовой деятельности вхождение в
народную жизнь); знакомству детей с историей, географией страны,
ее природой, обрядами, которые считал источником народного
воспитания.Идея
народности предусматривала
бессословное
образование, обучение детей обоего пола.
Учебные книги К. Д. Ушинского. Ушинский составил две
учебные книги для начального обучения: «Родное слово»
предназначалось для первоначального обучения, начиная с букваря,
в котором главное внимание обращено на русский язык в связи с
развитием мышления детей
и расширением запаса
их
представлений об окружающей жизни; «Детский мир» - для
учащихся несколько более старших (примерно третий и четвертый
годы обучения), в нем центр тяжести лежит на сообщении детям
первоначальных сведений по естествознанию и географии.
30 вопрос
Педагогическая деятельность и взгляды Л.Н.
Толстого.
Педагогическая деятельность Льва Николаевича Толстого (1828-
1910) началась с 1849 года, когда он учил грамоте крестьянских
детей Ясной Поляны. Яснополянская школа, открытая Толстым в
1859 году, была реорганизована с осени 1861 года. В основу ее
работы легло мнение Л. Н. Толстого о свободном и плодотворном
творчестве детей при помощи преподавателей. Несмотря на
кратковременное существование, работа школы, которую Л. Н.
Толстой систематически освещал в своем педагогическом журнале
«Ясная Поляна», вызвала живой отклик в России и за рубежом и
была примером для подражания.
Но такое направление учебно-воспитательной работы сельских
школ, устроенных при содействии Л. Н. Толстого, вызвало
яростное сопротивление со стороны местных помещиков. Начались
нападки на школы, посыпались доносы на учителей.
Летом 1862 года в отсутствие Толстого жандармами был
произведен обыск в Яснополянской школе. Это очень оскорбило
писателя, а в знак протеста Толстой прекратил свою крайне
интересную педагогическую деятельность. В ЯШ занятия
строились в форме свободных бесед учителя с учениками.
Преподавались чтение, письмо, чистописание, грамматика, закон
божий, рассказы из русской истории, арифметика, элементарные
сведения по природоведению и географии, рисование и пение.
Сведения по природоведению, географии и истории Толстой,
сообщал детям в форме художественных рассказов на уроках
русского языка. Как пример такого рассказа Толстой приводит
рассказ на тему об Отечественной войне 1812 года в статье
«Яснополянская школа». Из описания видно, с каким
захватывающим интересом дети слушали рассказ и как активно они
переживали его.
Определенного учебного плана, .программы обучения и твердого
расписания учебных занятий не было. Толстой замечает, «как
начнем иной раз говорить о чем-нибудь интересном, так увлечемся,
что проговорим до вечера». Хотя обязательного ежедневного
посещения школы от детей не требовалось, они посещали ее и
настолько заинтересовывались занятиями, что им приходилось
напоминать о том, что пора по домам. Какие бы то ни было
взыскания и наказания в Яснополянской школе отсутствовали..
Учащиеся делились на три класса — младший, средний, старший;
в них ежегодно учились 40-50 человек. По расписанию учебных
занятий каждый учитель давал ежедневно 5-6 уроков. Учебный
день делился на две части, с 12 до 15 часов был обеденный
перерыв, но многие дети не уходили домой, находясь в школе с 9
часов утра до 6-7 часов вечера. Домашние задания не
практиковались, все выполнялось в школе, в тесном общении с
учителями, с помощью более старших и знающих учеников
младшим и слабым.
31 вопрос
Школы и дошкольные учреждения в России конца 19
нач. 20 века
В 60-е годы правительство провело реформы в сфере
просвещения. «Положение о начальных народных училищах»
1864г. допускало, в частности, открытие начальных школ
общественными
организациями
(органами
городского
самоуправления
и
земствами
на селе).
Под
влиянием
общественности начальное образование получило значительный
импульс к дальнейшему развитию. Наряду с церковно-
приходскими школами (учителей для которых готовили церковно-
учительские школы, находившиеся в ведении Синода), начали
действовать земские трёхгодичные школы (в это время наиболее
распространённый тип начальной школы), преподавали в которых
представители земской интеллигенции, как правило, истинные
подвижники, носители демократической культуры. Обучение в них
было поставлено лучше: кроме обычных для церковно-приходской
школы предметов – письма, чтения, четырёх правил арифметики и
закона божьего, здесь изучались география, природоведение,
история. Среднее образование одновременно с гуманитарными
классическими гимназиями (число учащихся в которых выросло в
60-80-е годы почти в 3 раза) давали училища – с 1864 года реальные
(учебный план включал большой объём знаний по точным и
естественным наукам) и с 1873 года коммерческие (где изучались –
бухгалтерия, товароведение и др.). В период реформ открылись
женские гимназии, которых к 90-м годам насчитывалось около 200;
для дочерей православного духовенства действовало около 60
епархиальных училищ. В период контрреформ знаменитый
циркуляр «о кухаркиных детях» 1887 года закрыл доступ к
образованию неимущим слоям. В 70-90-е годы почти втрое
возросло число периодических изданий на русском языке (до 1
тысячи наименований в 1900 году. В городах и сёлах росло число
библиотек
и
читателей,
открывавшихся
общественными
учреждениями и органами местного управления. В 1862 году была
открыта первая Публичная библиотека в Москве (сейчас
Российская Государственная Библиотека). Главная роль в развитии
культурно-просветительных
учреждений
принадлежала
интеллигенции, в том числе земской. Система образования в
России рубежа XIX-XX веков по-прежнему включала три ступени:
начальную (церковно-приходские школы, народные училища),
среднюю (классические гимназии, реальные и коммерческие
училища) и высшую школу (университеты, институты). По
данным 1913 года, грамотные среди подданных Российской
империи (за исключением детей моложе 8 лет) составляли в
среднем 38-39%. В значительной мере развитие народного
образования было связано с деятельностью демократической
общественности. Политика властей в этой области не
представляется последовательной. Так, в 1905 году Министерство
народного просвещения вынесло проект закона «О введении
всеобщего начального обучения в Российской империи» на
рассмотрение II Государственной думы, однако этот проект так и
не получил силу закона. Растущая потребность в специалистах
способствовала развитию высшего, в особенности технического,
образования. Большое влияние на просвещение оказало развитие
периодической печати и книгоиздательства. Тираж массового
литературно-художественного и научно-популярного «тонкого»
журнала «Нива» (1894-1916) к 1900 году выросло с 9 до 235 тысяч
экземпляров. По количеству издаваемых книг Россия занимала
третье место в мире (после Германии и Японии). Крупнейшие
книгоиздатели А. С. Суворин (1835-1912) в Петербурге и И.Д.
Сытин (1851-1934) в Москве способствовали приобщению народа к
литературе, выпуская книги по доступным ценам («Дешёвая
библиотека» Суворина, «Библиотека для самообразования»
Сытина). В 1899 – 1913 годах в Петербурге работало
книгоиздательское товарищество «Знание»
32 вопрос
Женское образование в России на рубеже XIX - XX
веков
К началу 20 века значительно расширяется сеть женских
воскресных школ, созданных на средства частных лиц и
общественных
просветительских
организаций.
Особой
известностью пользовались Харьковская женская воскресная школа
Х.Д.Алчевской, воскресные школы на Шлиссельбургском тракте в
Петербурге, Тифлисская воскресная школа О.В. Кайдановой.
В конце 90-х годов 19 века – начале 20 века благодаря усилиям
демократической интеллигенции растет число женских гимназий и
других типов средних женских учебных заведений. В некоторых из
них явочным порядком были пересмотрены учебные программы,
расширены курсы математики, истории, литературы. В связи с
возросшим спросом на педагогические кадры расширилось
количество педагогических классов при гимназиях, окончив
которые абитуриентки получали право преподавания в начальной
школе и прогимназиях. Под напором общественно-педагогического
движения правительство вынуждено дать разрешение на открытие
ряда женских средних специальных учебных заведений. В 1897
году, например, в Петербурге был открыт женский медицинский
институт, в 1903 году – педагогический институт.
Русская женская средняя школа к XIX веку не только обрела
совершенно самостоятельное лицо, но и стала образцом для
женской школы многих зарубежных стран.
В 1852 году все женские учебные заведения были разделены на 4
разряда, и для каждого из них был разработан учебный план,
который давал образование девушкам в соответствии с их будущим
предназначением.
1 разряд высший – воспитательное общество благородных девиц
(Смольный институт), Петербургское и Московское училища и все
институты благородных девиц в губерниях. Для дочерей потомных
дворян.
2 разряд средний – Павловский институт (1 отделение),
Александровские училища (мещанское отделение Смольного) в
Петербурге и
Москве
при Екатерининском институте;
Петербургский, Московский дома трудолюбия, Астраханский и
девичий институт в Восточной Сибири. Для дочек менее знатных
дворян, почетных граждан и купцов.
3 разряд низкий – Александровский сиротский дом, Иркутский
сиротский дом.
4 разряд низший – специальные заведения: сиротские институты
воспитательных домов в Петербурге и Москве, повивальные
училища для дочерей лиц всех сословий.
Чем выше был разряд, тем больше внимания уделялось изучению
наук. Необходимо отметить, что К концу XIX столетия в России
сложилась система женского среднего образования, включавшая в
себя основные типы учебных заведений: гимназии (министерские)
163 гимназии (Мариинские) 30 Институты благородных девиц 31
епархиальные училища 51 Заинтересованность общества в
образованных женщинах возрастала, о чем свидетельствуют
сведения о количестве гимназий и прогимназий в Московском
учебном округе
В середине 90-х годов 19 века в России действовало фактически
лишь одно высшее женское учебное заведение – Бестужевские
курсы, учрежденные в 1878 году в Петербурге как частное учебное
заведение и не дававшие воспитанницам никаких прав. Попытки
демократической интеллигенции расширить рамки женского
высшего образования встречались правительством в штыки.
Правительственная реакция 80-х годов создала на пути женского
высшего образования в России непреодолимый барьер, разрушить
который демократическим силам удалось лишь в условиях
общественно-политического подъема конца 19 - начала 20 века.
Новым типом высшего женского учебного заведения в России
явились открытые в 1896 году в Петербурге известным ученым и
общественным деятелем П.Ф. Лесгафтом курсы воспитательниц и
руководительниц физического образования. Видный ученый-
гуманист, горячий сторонник равноправия женщин, П.Ф. Лесгафт
сумел создать уникальную для своего времени высшую женскую
школу, которая по своим учебным планам и программам, методам
преподавания и всему внутреннему строю резко отличалась от
высшей школы любого государства, предоставлявшего женщине
высшее образование. Под благотворным влиянием передовых
педагогических и общественных идей, носителем многих из
которых был П.Ф. Лесгафт, курсы постоянно расширяли и
совершенствовали программу подготовки своих слушательниц
33 вопрос
Развитие советской педагогики (1917-1993 гг.).
Принцип политехнизма.
Особое место в истории отечественного образования и
педагогики занимает XX в. В советский период (после Октябрьской
революции 1917 г. до начала 1990-х гг.) были достигнуты заметные
успехи в развитии образования (введение нормы бесплатного
общего для всех, качественный и количественный рост среднего,
профессионального и
высшего образования),
произошло
существенное приращение педагогических знаний. Школа стала
общедоступной независимо от национальности, пола, социального
и имущественного положения. Она была отделена от церкви,
приобретя светский характер. В 1936 г. СССР превратился в страну
всеобщей грамотности, что предопределило большие успехи во
всех сферах ее развития.
В истории советской школы и педагогики выделяют три
крупных периода: 1917 г. – начало 1930-х гг., 1930-1940-е гг., 1945–
1991 гг. На этих этапах при определенной преемственности
школьной политики и педагогической мысли проявлялись
существенные
особенности
и
специфические
черты.
В 1917 г. пришедшие к власти большевики намеревались управлять
страной, используя при этом школу и учительство как инструменты
своего влияния. В 1920–1925 гг. была объявлена кампания по
ликвидации неграмотности – массовому обязательному обучению
грамоте неграмотных взрослых, а также подростков школьного
возраста, не охваченных школой.
Вместе с тем движение образования по восходящей линии,
обогащение педагогического знания происходили в социальных
условиях, которые в определенной мере затрудняли идейную и
научную полемику, при сокращении контактов с мировой школой и
педагогикой,
слабом
использовании
опыта
российской
(дореволюционной) и зарубежной школы. Сформировалась система
воспитания, жестко подчинявшая личность и ее интересы
обществу. Однако идеи и система коммунистического воспитания
оказались мощными и эффективными для своего времени.
Основные деятели:Сухомлинский,Макаренко
Идея политехнизма выдвинута Лениным и Крупской. У истоков
К. Маркс и Энгельс. К. Маркс в своих трудах конкретиз понятие
политех обр-я. Во-первых - это один из компонентов воспитания.
Во-вторых – в него вкл элементарное техническое обучение, кот
дает ребенку или подростку навыки обращения с простейшими
орудиями труда, кроме того нужно выделять элементарное
технологическое обр-е – кот знакомит с основным принципом пр-
ва. В-третьих – произв труд детей. В 4-х подготовка че-ка к труду.
В разл высказываниях Маркс называл технику и технологию пр-ва
объектом политехнического обр-я. Политехн – научные основы
всех отраслей промышленноси. В отеч педагогике такое
понимание было значительно расширено т.к. техника начала
бурно внедряться на транспорте, в воен деле, в научн исслед, в
сист связи, в быту и т. д. Механизация, а затем и автоматизация,
компьютериз всех отраслей народного хоз-ва стали непрерывн
направлением научно-технического прогресса
Крупская: «Политехнизм имеет целью изуч совр техники в
целом главных ее достижений, ее основ. В разв науки и техники
расширяется объект политехнизации. Идея была необходима и
заключалась в том, что начало 20 годов было ознаменовано
технической революцией. Говоря о воспит соврем чел-ка в то время
нельзя было не учитывать эти прогрессивные явления в жизни
молодой советской страны. Аура технизации об-ва повлияла на
выделение целей образования и воспт. Образ совр чел-ка
способного гармонично войти в жизнь – вошло политехническое
образ-е ПТУ, СПТУ, техникумы. Основы политехнизма заложены в
образ программы в кач обязат блока Идея политехнизма была
выдвинута К. Мар, идея подготовки детей и молодежи, внедрение в
содерж-е образ-я объемного блока, содерж-го новейшие сведения о
научно-технической революции, об открытии в области науки и
техники, о содерж-ии новых мех-мов, начальные свед-я об
исследовательской деятельности в этой
34 вопрос
А.С.Макаренко. Педагогика коллективизма
Ключевая воспитательная идея воплощалась в разносторонней
многоплановой жизнедеятельности разновозрастного коллектива
(Воспитание
в
коллективе,
для
коллектива,
через
коллектив).Главный
субъект
этого
процесса-коллектив,
обеспечивавший
педагогику
индивидуально-параллельного
действия в коллективе. Цель такого воспитания- воспитание
человека с гражданской
направленностью, коллективиста,
энергичного и целеустремленного, оценивающего любой свой
поступок с точки зрения общества. Коллективная деятельность
должна быть организована так, чтобы дети чувствовали себя
хозяевами своей жизни, т.о.воспитанник находится в позиции
объекта и субъекта воспитания.
Коллектив-это организм, в котором дети объединены обшей
целью, общим трудом и ее организацией. Коллектив имеет свою
структуру на первых шагах должна соответствовать интересам
ребят.
А.С.Макаренко
намечает
следующие
стадии
развития
коллектива:
1
стадия-руководитель предъявляет требования к еще
неорганизованной группе детей.
2
стадия-руководителя начинает поддерживать группа
воспитанников, принимает его требования и активно помогает их
реализовывать.
3 стадия- активную позицию в коллективе постепенно занимает
каждый его член.
4 стадия-воспитание коллектива срастается с самовоспитанием,
когда каждый воспитанник предъявляет повышенные требования к
самому себе, к своему будущему.строит жизненные планы,
дорожит нравственными идеалами и ценностями.
Процесс развития коллектива- это постоянное движение вперед
Достижение целей рождает новые перспективы.
Отношения в
коллективе носили характер отношений
ответственной зависимости:
а) личные интересы согласовывались с интересами первичного и
общего коллектива; б)в то же время это были дружественные
отношения;
в)коллектив украшало чувство ответственности, собственного
достоинства и гордости г)сложилась
ситуация защищенности
каждого
члена
коллектива. В коллективе всячески
культивировалась способность умерять свои действия, желания.
Воспитанникам
прививался
не
только
эстетический вкус, но и любовь к искусству, литературе, театру,
музыке, живописи. Труд и игра пронизывали всю жизнь
коллектива.
А.С.Макаренко заботился о педагогическом коллективе, учителе-
воспитателе. Он не поддерживал учителей-одиночек, которые
действуют «от себя лично», не чувствуют своей принадлежности к
педагогическому коллективу .Каждый воспитатель должен знать
цель воспитания и выступать от имени педагогического
коллектива. По А.С.Макаренко, работа воспитателя- это прежде
всего, работа организатора.
Он отрицал наказание как меру воздействия на воспитанников и
считал, что наказание ущемляет честь и достоинство личности. Но
наказание, направленное на защиту ценностей и норм коллектива,
справедливо
и
необходимо.
Всепрощение
оказывает
разрушительное воздействие на межличностные отношения в
коллективе и приводит к его разложению. Отказ от наказаний
делает учителя беззащитным перед агрессивным поведением детей.
Педагогические идеи и опыт А.С.Макаренко не потеряли
актуальности и в наши дни. Его воспитательная система,
основанная
на
коллективных
началах культивирует
такие
качества
личности, как самостоятельность,
принципиальность, чувство ответственности и инициативность.
Наиболее значимые работы А. С. Макаренко – «Педагогическая
поэма» и «Флаги на башнях»
35 вопрос
Педагогические идеи и деятельность
В.А.Сухомлинского.
Василий Александрович Сухомлинский (1918—1970) является
крупнейшим педагогом нашего столетия, его педагогические
работы переведены на 40 языков народов мира, он рассматривал
практически все аспекты теории и практики воспитания, дидактики
и
школоведения.
Талантливый практик и теоретик, он всю жизнь проработал в
сельской школе. Важное место в его деятельности занимает
проблема
творческого
отношения
педагога
к
своей
профессиональной деятельности, имеющей огромное социальное
значение. В книге "Разговор с молодым директором школы"
Сухомлинский писал "Если вы хотите, чтобы педагогический труд
давал учителю радость, а не превращался в скучную однообразную
повседневность, ведите каждого учителя на тропку исследователя".
Успех работы воспитателя возможен только при организации
сочетания мастерства и творчества, при глубоком знании духовной
жизни детей, особенностей каждого ребенка. Основное внимание
Сухомлинский уделял воспитанию у подрастающего поколения
гражданственности.
Он
продолжил
развитие
учения о
воспитательном процессе в коллективе, разработал методику
работы с отдельным учеником в коллективе. Детский коллектив
сообщество детей, в котором есть идейная, интеллектуальная,
эмоциональная и организаторская общность. Путь к богатству
духовной жизни коллектива сложен: от индивидуального вклада
каждого воспитанника ~ к общему "богатству" коллектива, а от
него к влиянию на индивида и вновь к увеличению частного
"вклада" в общий фонд, и так до бесконечности, т.е.
устанавливаются двусторонние глубокие связи. Сухомлинский
вводит новое
понятие
"коллективная духовная жизнь",
"интеллектуальный фон класса". Взаимодействие разнообразных
интересов и увлечений, обмен духовными приобретениями,
знаниями повышает "интеллектуальный фон", повышает общий
уровень развития детей, вызывает стремление больше узнать и тем
самым помогает в главном — в учении, а ведь учение — главный
совместный труд в школьном коллективе. Глубоко и оригинально
разработаны Сухомлинским вопросы воспитательного воздействия
традиций,
фольклора,
природы.
В книге "Сердце отдаю детям" Сухомлинский ярко показал, что
успех работы воспитателя, направленной на гармоничное развитие
детей, возможен только при глубоком знании духовной жизни и
особенностей
развития
каждого
ребенка.
В.А. Сухомлинский рассматривал коллектив как средство
нравственного и духовного развития ребенка. В коллективе
создается
единство
общественного
и
индивидуального.
Наибольшее воспитательное значение имеет целостный коллектив,
в котором коллективы учащихся и педагогов (вожатых и
воспитанников)
объединены
стремлением
к
общественно-
значимым целям и нравственным идеалам. Духовное богатство
каждого человека, его гуманистические мотивы составляют, по
мнению В.А. Сухомлинского, основу полноценной содержательной
жизни коллектива и условие совершенствования внутри
коллективных отношений. «Мудрая власть коллектива» (В.А.
Сухомлинский) помогает личности преодолеть черты эгоизма,
равнодушия, занять гражданскую позицию, включиться в
созидательную, гуманистически направленную деятельность на
благо других людей.
36 вопрос
Деятельность педагогов-новаторов в 70-80-е годы в
СССР
В конце 70-80-х годов ХХ века в условиях перестройки
общественно-политической жизни страны зарождается педагогика
сотрудничества. Авторов этой педагогики стали называть
новаторами. Новатор (от лат. обновитель) - это специалист,
который вносит и практически реализует прогрессивное в какой-
либо области деятельности. Новаторство в отечественной
дидактике в 1980-х гг. было порождено самой жизнью, а именно
стремлением учителей разных специальностей усовершенствовать
учебно-воспитательный процесс. Характерно, что новаторство
охватило преподавателей математики и физики, литературы и
языка, изобразительного искусства и учителей начальных классов
Донецка и Москвы, Ленинграда и Одессы, Тбилиси и Подмосковья
и разных других городов и областей страны. За первыми и
известными потянулись и учительские массы. Педагогическое
новаторство стало явлением всеобщим. Оно вызвало энтузиазм
учителей разных поколений. Имена педагогов-новаторов ныне
широко известны педагогической общественности: В.Ф. Шаталов и
Ш.А. Амонашвили, Е.Н. Ильин и Н.Н. Палтышев, С.Н. Лысенкова
и М.П. Щетинин, И.П. Волков и И.П. Иванов, В.А. Караковский и
Б.П.
Никитин.
Имея за плечами многолетний опыт, они искали такие
дидактические системы, которые бы решительно изменили
образовательный процесс в учебном заведении. Несмотря на
разнообразие подходов к решению этого важного вопроса, в
дидактических системах педагогов-новаторов много общего:
1. Педагогика сотрудничества — это педагогика гуманно-
оптимистическая. Она основана на уважении личности ученика,
равного партнерства его и учителя в учебном процессе, на
стремлении к духовной общности учителя и ученика. Учитель не
заставляет принудительными средствами учиться школьника, а
создает ему оптимальные условия для учения и развития. Они
пронизаны верой в силы и возможности ученика в успешном
усвоении знаний, стремлением при необходимости авансировать
успех
школьника
в
учебной
деятельности.
2. Поиск новых, нетрадиционных методов, приемов и средств
учебной деятельности, обеспечивающих высокий результат
усвоения учащимися учебного материала. Потому и называют их
новаторами.
3. Перспективность дидактических идей и практического опыта
педагогов-новаторов подтверждается заметными, более высокими
учебными успехами их учащихся. Не случайно к их опыту
потянулись
учительские
массы.
4. Общедоступность опыта педагогов-новаторов для всех слоев и
массы учительства.
Система В. Ф. Шаталова – учебный материал объясняется
максимально четко, логично, с использованием блок-схем, которые
отражают логические связи учебного материала; ученики отвечают,
опираясь на блок-схему, которую держат в уме; дома
первоначально решаются те же задачи, что и на уроке, - в
результате даже «слабые», но желающие учиться школьники могут
добиться успеха; оценивание знаний производится после усвоения
темы каждым учеником. В.Ф. Шаталов разработал новый метод -
опорные
сигналы,
содержащие
предметно-
словесную
информацию. Доказано, что опорные сигналы является прекрасным
средством развития памяти, логики, пространстве иного
воображения,
алгоритмических
форм
мышления.
Система С. И. Лысенковой – изучение нового материала
«крупными блоками», идея опережающего обучения (когда
несколько минут на уроке уделяются знакомству с новыми
понятиями, которые будут изучаться в скором времени). Таким
образом, С.Н. Лысенкова разработала действительную систему
управления учением младших школьников (опорные схемы, идея
опережения, идея свободного выбора), благодаря чему ученики
испытывают
радость
успеха
в
учебном
труде.
Система Ш. Амонашвили – идея «гуманной педагогики», которая
в состоянии «приобщить ребенка к процессу изучения самого
себя»; идея педагогического сотрудничества в системе «учитель –
ученик». Кроме этого, Ш.А. Амонашвили научно обосновал,
проверил на практике условия, содержание и принципы работы с
шестилетними детьми, способствующие становлению мотивации
учения. Далее им было развита идея самоанализа. Он учит детей
индивидуальному и коллективному самоанализу. Его ученики на
уроках проверяют и оценивают работу своих товарищей,
рецензируют
письменные
работы
другу
друга.
Система И. П. Волкова – использование различных видов
деятельности для развития склонностей и способностей учащихся;
идея «свободной мастерской», где каждый может выбрать дело по
душе, при этом нет ограничения инициативы школьника;
творческая реализация принципа: «Научился сам – научи
товарища».
Идея Сухомлинского – учение без принуждения – снимает
чувство страха у учащихся на уроке, делает их раскованными,
свободными, вселяет уверенность в свои силы, позволяет
раскрыться творческому началу, заложенному природой в ребенке.
Идея крупных блоков решена в опыте педагога – новатора
М.П.Шетинина. Материал сводиться в крупные блоки, что дает
возможность увеличить объем изучаемого материала при резком
снижении нагрузки на ученика (3-4 параграфа по тексту учебника
изучается
на
одном
уроке).
Практика их работы показала, что достичь высоких результатов в
сфере обучения и воспитания подрастающего поколения можно
только в том случае, если максимально учитывать интересы детей,
предоставлять им право свободного выбора, любить их и
принимать их такими, какие они есть.
(пару на выбор)
37 вопрос
Развитие альтернативных систем образования в
современной школе (нач. кл.). (Л.В.Занков,
Д.Б.Эльконин, В.В.Давыдов и др.)
"Школа России" (под ред. АА.Плешакова)
Данный комплект создан в России и для России. Наиболее
существенные черты комплекта:
• -сориентирован на личностно-развивающее образование
младшего школьника;
• -обеспечивает
граждански-ориентированное
образование,
развитие у ребенка интереса к познанию, постижению своей
страны, ее духовного величия;
• -развивает у ребенка природосберегающее "чувство дома",
воспитывает любовь и уважение к природе во всех ее проявлениях;
• -важнейшей составляющей данной модели
является
экологическая этика и эколого-этическая деятельность ученика,
которые направлены на духовно-нравственное саморазвитие
личности ребенка.
"Гармония" (под ред. Н.Б. Истоминой).
Образовательная программа "Гармония" предполагает
многостороннее
развитие
ребенка,
комфортное
обучение,
подготавливает мыслительный аппарат ребенка к дальнейшему
обучению. Основные идеи комплекта:
1. -стремление
преодолеть
разделение
традиционной и
развивающей систем;
2. -воплощены основные направления модернизации школьного
образования (гуманизация, -гуманитаризация, дифференциация и
личностно-ориентированный подход к процессу обучения);
3. -методические подходы создают условия для понимания
ребенком изучаемых вопросов, для гармоничных отношений
учителя с учеником, детей друг с другом, обеспечивают ситуацию
успеха.
4
- Учебно-методический комплект по математике (автор Н.Б.
Истомина) удостоен премии Правительства РФ в области
образования за 1999 год.
"Школа 2100" (авторы Л.Г.Петерсон, Р.Н.Бунеев).
УМК обеспечивает подготовку по всем образовательным
областям во всех типах школ, отвечает концепции вариативного
развивающего образования. Все учебники реализуют одни и те же
дидактико-психологические принципы:
1. -личностно-ориентированные
(адаптивности,
развития,
психологической комфортности);
2. -культурно-ориентированные (образа мира, целостности
содержания образования, систематичности, смыслового отношения
к миру, ориентировочной функции знаний, овладения культурой);
3. -деятельностно-ориентированные (обучения деятельности,
управляемого перехода от деятельности в учебной ситуации к
деятельности в жизненной ситуации, от совместной учебно-
познавательной деятельности к самостоятельной деятельности
ученика; опоры на предшествующее (спонтанное) развитие;
креативный принцип).
В учебниках представлено единое содержание образования:
предметы взаимосвязаны в рамках образовательных областей,
образовательные области связаны друг с другом.
В учебниках реализована идея непрерывности образования:
одними и теми же авторскими коллективами подготовлены пособия
для дошкольников, младших школьников; начато движение в
основную школу (математика, литература, русский язык, риторика,
история).
Все учебники простроены с учетом психологической
специфики возраста (в том числе в плане понимания учебного
материала),
с
учетом
мотивации,
решают
проблему
разноуровневого обучения.
В учебниках реализован принцип минимакса: содержание
образования предлагается учащимся по максимуму, а учащийся
обязан усвоить материал по минимуму стандарта, т.е. у каждого
ребенка есть возможность взять столько, сколько может.
Система РО Л.В.Занкова
Основное положение системы - "в начальном образовании нет
главных и неглавных предметов. Каждый предмет значим для
общего психического развития ребенка".
Система направлена на достижение общего развития младших
школьников, определяющего развитие их ума, воли, чувств,
духовных потребностей; пробуждение у школьников интереса к
познанию широкой картины мира, увлеченности учением. Задача
обучения: дать школьнику общую картину мира на основе науки,
литературы, искусства.
Система обучения обеспечивает условия для самореализации,
для раскрытия индивидуальности ребенка, его внутреннего мира.
Достигается это в ходе реализации дидактических принципов
системы:
• -обучение на высоком уровне трудностей;
• -ведущая роль теоретических знаний;
• -быстрый темп прохождения учебного материала;
• -осознание школьниками своего процесса учения;
• -систематическая работа над развитием всех учащихся, в том
числе самых слабых.
Одна из важнейших задач - воспитание у младшего школьника
отношения к себе как к ценности.
Развивающее обучение по системе Д.Б. Эльконина - В.В.
Давыдова
Содержание учебных предметов разработано в соответствии с
особенностями и структурой учебной деятельности школьников, с
учетом ряда логико-психологических положений:
-усвоение знаний, носящих общий и абстрактный характер,
предшествует знакомству с более частными и конкретными
знаниями;
-знания усваиваются учащимися в процессе анализа условий их
происхождения;
-учащиеся должны уметь обнаруживать в учебном материале
генетически исходное, существенное, всеобщее отношение,
определяющее содержание и структуру объекта данных знаний;
-выявленное отношение учащихся воспроизводят в особых
предметных, графических или буквенных моделях, позволяющих
изучать его свойства в чистом виде;
-учащиеся должны уметь переходить от выполнения действий в
умственном плане к выполнению их во внешнем и обратно;
-особенный метод освоения учебного предмета - решение детьми
системы учебных задач.
Информация о работе Шпаргалка по "Истории педагогики"