Мировоззренческая основа идеологии Белорусского государства

Поскольку общество является именно такой сложно развивающейся системой, то при управлении социальными процессами с этой точки зрения необходимо учитывать, что: переход от прошлого к будущему совершается здесь через достаточное проявление случайности и переход от неустойчивости (хаоса) к устойчивости (порядку); необходимо всестороннее «проигрывание» возможных вариантов развития социальных систем и анализ причин их неустойчивости; необходимо отказаться от позиции беспрекословной «манипуляции и жесткого контроля над социальными процессами; при исследовании социальных процессов необходим анализ возникающих вопросов и возможных ответов на них — что произойдет, если..., какой ценой будет установлен порядок из хаоса..., какова значимость того, что погибнет и что возникнет, если... При оперировании сложными социальными процессами особое значение имеет не сила, не силовое давление, а гибкая, правильная топологическая конфигурация, учет кооперативных эффектов, происходящих в обществе.

Неотъемлемой  частью идеологии белорусского государства  является патриотизм. Традиционно под патриотизмом (от лат. patris — родина) принято понимать моральный и политический принцип, содержание которого — любовь ко всему родному, от местности, где человек родился, его народа, языка, культуры и к государству, гражданином которого он является. В политическом смысле это преданность всему, что связано с суверенитетом своей страны, ее независимостью и самостоятель-ностью, безусловное выполнение гражданского долга.

События последнего времени подтвердили, что  экономическая дезинтеграция, социальная дифференциация общества, девальвация  духовных ценностей оказали негативное влияние на общественное сознание большинства  социальных и возрастных групп населения  страны, резко снизили воспитательное воздействие российской культуры, искусства  и образования как важнейших  факторов формирования патриотизма. Стала  все более заметной постепенная  утрата нашим обществом традиционно  российского патриотического сознания. Объективные и субъективные процессы существенно обострили национальный вопрос. Патриотизм кое-где стал перерождаться  в национализм. Во многом утрачено истинное значение и понимание интернационализма. В общественном сознании получили широкое  распространение равнодушие, эгоизм, индивидуализм, цинизм, немотивированная агрессивность, неуважительное отношение  к государству и социальным институтам. Проявляется устойчивая тенденция  падения престижа военной и государственной  службы.

В этих условиях очевидна неотложность решения на государственном  уровне острейших проблем системы  воспитания патриотизма как основы консолидации общества и укрепления государства.

Героические события отечественной истории, выдающиеся достижения страны в области  политики, экономики, науки, культуры и  спорта еще сохранили качества нравственных идеалов, что создает реальные предпосылки  для разработки комплекса мероприятий  по патриотическому воспитанию граждан  с учетом сложившихся к настоящему времени тенденций, связанных с  консолидацией общества и подъемом патриотизма, переносом основных усилий по патриотическому воспитанию в  регионы, общественность которых демонстрирует  негативное отношение к сепаратизму  и указывает на необходимость  более активного участия центра в проводимых на местах мероприятиях патриотической направленности.

Основным  институтом, обеспечивающим организацию  и функционирование всей системы  патриотического воспитания, является государство.

Создание  такой системы предполагает консолидацию деятельности органов государственной  власти всех уровней, научных и образовательных  учреждений, ветеранских, молодежных, других общественных и религиозных  организаций, творческих союзов по решению  широкого комплекса проблем патриотического  воспитания на основе программных методов  и единой государственной политики в соответствии с Программой воспитания детей и учащейся молодежи в Республике Беларусь..

Что же такое  «патриотизм» и какого человека можно  назвать патриотом? Ответ на этот вопрос достаточно сложен. Но, так или иначе, первым, кто более или менее внятно определил понятие «патриотизм»,можно считать Владимира Даля, трактовавшего его как «любовь к отчизне». «Патриот» по Далю – «любитель отечества, ревнитель о благе его, отечественник или отчизник». Более современные понятия «патриотизма» связывают сознание человека с эмоциями на проявления воздействий внешней среды в месте рождения данного индивида, его воспитания, детских и юношеских впечатлений, становления его как личности.

Таким образом, широта понимания границ своей родины, степень любви к своим землякам и соотечественникам, а также  перечень каждодневных деяний, направленных на поддержание в должном состоянии  и развитие ее территории и проживающих  на ней жителей - все это определяет степень патриотизма каждого  индивида, является критерием уровня его истинно патриотического  сознания. Чем шире территория, которую  патриот считает своей родиной (вплоть до границ своего государства), чем больше любви и заботы он проявляет  к своим соотечественникам, чем  больше каждодневных деяний он совершает  для блага данной территории и  ее обитателей по нарастающей (свой дом, двор, улица, район, город, область, край и т.д.), тем больший патриот  данный человек, тем выше и истинный его патриотизм.

Истинный  патриот выступает за тех и  за то, что укрепляет и развивает  его родину и против тех и того, кто и что ее разрушает, наносит  ей тот или иной ущерб. Настоящий  патриот уважает патриотов любой  другой территории и не будет вредить  там.

Патриотизм  либо есть в той или иной степени, либо его нет вовсе. Патриотизм очень  сокровенное чувство, находящееся  глубоко в душе (подсознании). О  патриотизме судят не по словам, а по делам каждого человека. Патриот  не тот, кто сам себя так называет, а тот, кого будут чтить таковым  другие, но прежде всего его соотечественники. Таким образом, настоящим (идеальным) патриотом можно считать только человека, постоянно укрепляющего свое физическое и нравственное здоровье, хорошо воспитанного, образованного  и просвещенного, имеющего нормальную семью и т.д.

Базовой характеристикой «Белорусской модели развития» является сильная и  эффективная государственная власть. Она предполагает формирование у  молодежи уважения к белорусской  государственности, законам и другим государственным институтам.

Как отмечает Президент Республики Беларусь А.Г. Лукашенко: «Белорусы  не унаследовали от предков целостной  идеологии независимой государственности. Мы по праву гордимся тем, что наш  белорусский язык в Великом княжестве  Литовском определенное время был  официальным языком. Но никому, даже самому ярому националисту, не придет в голову утверждать, что Великое  княжество Литовское было самостоятельным  белорусским государством со своей  белорусской государственной идеологией».

Белорусы жили в составе  Советского Союза с хорошо разработанной  марксистско-ленинской идеологией. Она, с одной стороны, признавала право наций на самоопределение, а с другой - считала, что это  право для белорусов реализовано  в виде Белорусской Советской  Социалистической Республики (как для русских, украинцев и других народов в форме союзных республик). Как отмечал Президент Республики Беларусь А.Г. Лукашенко, именно с этого момента - с образования в составе СССР Белорусской Советской Социалистической Республики начинается наша государственность.

Религиозный аспект идеологии белорусского государства

Понятие "религия" возникло в римской  культуре и ведет свою родословную, очевидно, от Цицерона (1в. до н.э.), который  произвел его от латинского слова "relegere", что значит "собирать", а затем – христианских авторов Лактанция (III в.) и Августина Аврелиана (IV в.)—от "religare"—"вновь связывать, воссоединять", т.е. религия определяется здесь как "путь примирения человека с Богом после того, как он стал на путь греха".

Религия представляет собой исторически  необходимую форму духовного  осмысления мира, действительности, человеческого  бытия в этом мире. На ранних стадиях  развития сознания и практики она  восполняет отсутствие науки и философии  в системе складывающейся культуры.

В ходе исторического  развития религия сформировалась как  мощный социокультурный фактор. В  широком спектре культурного  пространства религия взаимодействует  с другими компонентами культуры (моралью, искусством, наукой, просвещением и т.п.). Это имеет плодотворное значение. На пограничных стыковых линиях во взаимодействии различных  компонентов культуры рождаются  новые образования: культовое искусство, духовная музыка, религиозная мораль, соответствующий культурно-бытовой  менталитет и влияние на него религиозных  праздников и обрядов, которые переплетаются  с народными приметами и обычаями и т.п.

В современном  обществе функциональные особенности  религии, ее социальная роль проявляются  как система функций, реализуемых, во-первых, на общесоциальном уровне (общество), во-вторых, на уровне микро-социальном (личность).

Первый  ряд функций включает:

компенсаторную, т.е. восполнение человеческой слабости перед лицом природных и общественных сил, перед незнанием и т.п., что  имеет определенное позитивное значение;

регулятивную, т.е. регулирование поведения людей, основанное на символах догматики, других конфессиональных требований;

интегрирующую, т.е. способствующую консолидации общества и конфессиональному единству, другим формам сплочения людей.

Второй  ряд функций включает:

мировоззренческую функцию—религия удовлетворяет  познавательные потребности, наделяет определенными жизненными ориентациями и установками, вытекающими из религиозного объяснения мира, символов, догматов той  или иной веры;

функцию нравственного воспитания, несущую  общечеловеческие нормы морали и  основанную на том, что нравственные законы должны быть соблюдены, ибо они  суть веления Бога. Данная функция  способствует нравственному совершенству, моральному оздоровлению человека и общества в целом;

культурно-воспитательную и культуротворческую функции, в  которых реализуется собственная  природа и соответствующая роль религии в жизни общества и  личности.

Все эти  функции глубоко взаимосвязаны  между собой, взаимодействуют, составляя  целостную систему.

Среди населения  Беларуси имеются последователи мировых религий: христианства (православия, католицизма, протестантских направлений), мусульманства, буддизма, а также древних культов, иудаизма и современных нетрадиционных течений (неокультов). Всего в Республике Беларусь зарегистрировано 26 религиозных направлений. Наибольшее количество среди них представлено восточной ветвью христианства – 84%.

Термин  “православие” (от греч. – «правая вера», «иметь правильное мнение»), означает правильный способ славить бога, верность определенной совокупности догматов церкви. Православием отвергается непорочное зачатие и сверхчеловеческое достоинство Богоматери.

Католицизм (от греч. — всеобщий, вселенский) — одно из основных (наряду с православием и протестантизмом) направлений в христианстве. Как западно-римско-католическое исповедание окончательно католицизм оформился в виде вероучения и церковной организации после разделения церквей в 1054 г.

Протестантизм, (от лат. – публично заявляющий) - третья из основных ветвей христианства, возник в XVI в. в Европе в ходе религиозного и общественно-политического движения, направленного против католической церкви и получившего название Реформация. Отстаивая восстановление, истиной «апостольной веры», протестантизм единственной священной книгой признал Библию, отверг институт священства (считал священниками всех верующих), отверг церковную иерархию, культ Богоматери и святых, монашество, учение о чистилище верховную роль папы. Из семи таинств в протестантизме сохранены лишь крещение и причастие.

В различных  регионах Беларуси, согласно исследованиям, проведенным Институтом социологии Национальной академии наук, 38,5% опрошенных признают себя верующими, 37,1% затрудняются точно определить, являются  ли они  религиозными людьми или нет. В белорусско-польском пограничье идентифицируют себя с христианином (православным, католиком и др.) вдвое  больше людей, чем в восточных  областях Беларуси. Так, в частности, первостепенную роль во всех сферах повседневной жизни религия играет для 57% жителей  Брестской и только для 20,7% жителей  Могилевской и 19,9% Гомельской областей.

 

 

 

Литература:

 

1. См. подробнее: Политология. Учебник для вузов. Под ред. проф. Решетникова С.В., 2002. Раздел IV .
2. Яскевич Я.С. Основы идеологии белорусского государства: мировоззренческие ценности и стратегические приоритеты., 2003.

Разделы 1, 3, 6.

3. Вестник Российского философского общества. №2. 2003.