Политическая толерантность

Проблему толерантности как часть социологической науки, а именного микросоциологии, активно исследовали ученые 20-го века Дж. Мид (1863-1931 гг.) и Г. Блумер (1900 - 1987 гг.). Для объяснения толерантности они пользовались описанием процессов межличностного взаимодействия и теорией символического интеракционизма. Личности и социальные действия обозначаются символами, в символы вкладывается отношение, позиция и социальная установка. В дальнейшем общающиеся индивиды интерпретируют символы друг друга. Присвоение знаков и символов есть процесс идентификации. При помощи знаков люди и группы людей находят свое место в системе «свой-чужой». Толерантность может существовать только в тех случаях, когда человек пробует посмотреть на ситуацию глазами «другого». Так же толерантность обеспечивается созданием символов, отвечающих общечеловеческим ценностям, таким как: права человека, демократия, мир, любовь, семья и многое другое.

Наиболее частыми векторами исследования толерантности в социологии являются:

- Гендерная толерантность;

- Расовая и национальная  толерантность;

- Толерантность  по отношению к индивидам;

- Религиозная толерантность;

- Политическая толерантность;

- Образовательная  толерантность;

- Межклассовая толерантность.

Данные векторы являются очень важной частью общей целостности понятия толерантность. Но хотелось бы коснуться такой отрасли данной темы как политическая толерантность, так как политика является неотъемлемой частью каждого государства, а сами государства имеют очень важное место в жизни каждого человека.

В соответствии с Декларацией принципов толерантности (ЮНЕСКО, 1995 г.) толерантность определяется следующим образом: «ценность и социальная норма гражданского общества, проявляющаяся в праве всех индивидов гражданского общества быть различными, обеспечении устойчивой гармонии между различными конфессиями, политическими, этническими и другими социальными группами, уважении к разнообразию различных мировых культур, цивилизаций и народов, готовности к пониманию и сотрудничеству с людьми, различающимися по внешности, языку, убеждениям, обычаям и верованиям.

Характеристика определения толерантности в Преамбуле Устава ООН звучит следующим образом: «проявлять терпимость и жить вместе, в мире друг с другом, как добрые соседи». Здесь лексема получает не только действенную, социально активную окраску, но и рассматривается как условие успешной социализации, заключающееся в умении жить в гармонии, как с самим собой, так и с миром людей, т.е. микро- и макросредой.

Таким образом, можно сделать вывод, что во время любых общений, а в особенности деловых и политических, всегда нужно соблюдать правила приличия, понимания, а также не спешить делать выводы по каким-либо действиям или принципам партнеров, нужно прежде всего поставить себя на их место и попробовать разрешить ситуацию с их стороны. И только после данных процедур можно будет сказать с уверенностью, что все сделано правильно и отношения с партнером не испорчены и нет никакого неприятного осадка от полученных результатов. Вследствие чего сохраняется гармония как в нутрии человека, так и во внешних отношениях с другими людьми, из чего следует, что все общечеловеческие ценности остаются в равновесии, а именно это и является основой толерантности.

Таким образом, можно сказать, что толерантность является ценностью национальной культуры.