Правовые системы

- имеются писанные  конституции, обладающие высшей  юридической силой;

- высокий уровень нормативных обобщений достигается при помощи кодифицированных нормативных актов;

- весомое положение  занимают подзаконные нормативные  акты;

- деление системы  права на публичное и частное, а также на отрасли;

- правовой обычай  и юридический прецедент выступают в качестве вспомогательных, дополнительных источников;

- на первом  месте находятся не обязанности, а права человека и гражданина;

- особое значение  имеет юридическая доктрина, разработавшая  и разрабатывающая  в университетах  основные принципы (теорию) построения данной правовой семьи.8

Главное отличие Романо-германской правовой семьи от «общего права» в  том, что в первом право основано строго на законе, а не на судебном прецеденте. Судья Романо-германской правовой семьи не обязан следовать ранее принятому решению другого суда, за исключением судебной практики верховного и (или) конституционного суда. Но и в этом случае высшая судебные инстанции не вправе создавать своими решениями новые нормы, а могут лишь толковать имеющиеся в нормативно правовых актах.

К Романо-германской правовой семье относятся правовые системы Италии, Франции, Испании, Португалии, Германии, Австрии, Швейцарии и др. В качестве самостоятельной группы правовых систем в рамках Романо-германской правовой семьи можно выделить славянские правовые системы (России, Югославии, Болгарии и т.д.). Современная правовая система России, при всех ее особенностях, более родственная именно Романо-германской правовой семье.

Выделение славянской правовой семьи в качестве самостоятельной ветви правовой цивилизации имеет определенную новизну и поэтому придается в дополнительном обосновании.

Особенностью приведенного варианта структуры правовых семей, включающей самостоятельную семью славянского права, является стремление отразить подход уже известных типологий, выделяющих в отдельную рубрику славянскую правовую семью и изменение юридической карты современной Европы. Из представленной классификации не выпадает нормативный регион и соответственно правовая общность, образуемая странами в основном славянского этнического происхождения, относимыми в свое время к социалистической правовой семье.

Речь идет о государствах бывшего социалистического содружества: СССР, ГДР, СФРЮ, Польши, Болгарии, Венгрии, Чехословакии, Румынии – которые составляли, в частности, по мнению французского копративиста Р. Давида, особую семью социалистического права.9

Основанием для выделения этой правовой общности в качестве отдельной, специфической правовой семьи были в свое время социально-экономические и идеологические критерии, находившие концентрированное выражение в понятиях «общественно-экономическая формация», «социальный строй общества»,  которые с помощью права стремилась утвердить  и развить государственная власть названных стран. В традиционной для нашей науки классификации правовых семей  на семьи общего, Романо-германского, традиционно-обычного, религиозного и социалистического права использовалось сразу несколько довольно разнохарактерные критериев: от технико-юридических до социально-экономических и идеологических.

В настоящий период данная типология нуждается в определенных уточнениях, вытекающих из новой политической, социально-экономической и духовной ситуаций, сложившихся в правовом мире в связи с распадом СССР, европейской социалистической системы, эволюцией общественно-политического строя стран, входивших в сферу социалистического права.

Проблемный аспект темы в нашей литературе только еще начинает осознаваться и обсуждаться. Существует точка зрения, согласно которой правовые системы стран, входивших в социалистическое содружество, ранее принадлежали к Романо-германской правовой семье и поэтому сейчас речь идет лишь об их возвращении в это сообщество. На этой позиции основаны сейчас официальная юридическая политика подавляющего большинства новых государств, включая Россию, их внешнеполитические ориентации, концепции реформирование своего социально-экономического уклада.

Однако принятие этой позиции будет означать, что бывшие социалистические страны, и прежде всего республики СССР ныне самостоятельные государства, должны постепенно (или как можно быстрее) интегрироваться в западный мир: его политику, идеологию, экономику, систему духовно-нравственных ценностей. Так как славянская правовая общность основывается на значительной культурно-исторической специфики правовых ценностей славянских стран многие теоретики считаю, что  о возвращении в романо-германскую семью, в настоящее время, не может идти речь.

Значительным своеобразием обладают правовые системы, основанные на традиционном и религиозном регулировании, где право не рассматривается как результат рациональной деятельности человека, а тем более государства. Различают так называемые традиционные правовые  (построенные на обычном праве) и религиозные правовые системы (мусульманское, индусское право). К странам традиционного права относят Японию, государства тропической Африки и некоторые другие. В основе религиозной правовой системы лежит какое-либо  вероучение.

Мусульманское право – одна из основных правовых систем (правовых семей) современности, комплекс социальных норм, фундаментом и главной составной частью которого являются религиозные установления и предписания ислама, а также органически связанные с ними, проникнутые религиозным духом, нравственные и юридические нормы. Как и другие связанные с религией системы права, мусульманское право является, как правило, не территориальным,  а персональным, т.е. распространяется только на членов мусульманской общины, но не на иноверцев. Источниками права являются Коран, Сунна, Иджма, Кияс. 10

Коран – священная книга ислама и всех мусульман, состоящая  из высказываний пророка Магомета произнесенных им  в Мекке и Медине. Наряду с общими положениями, проповедями, обрядами там есть и установления вполне нормативно-юридического характера. Сунна – мусульманское священное предание, рассказывающее о жизни пророка, представляет собой сборник норм традиций, связанных с поведением и высказываниями пророка, которые должны служить образцами для мусульман. Иджма – третий источник мусульманского права – единодушное мнение наиболее  авторитетных исламских правоведов по вопросам, не урегулированных в прямой форме Кораном и Сунной. И представляют собой комментарии, которые восполняют пробелы в религиозных нормах. поскольку окончательное толкование ислама дается в Иджма, Коран и Сунна непосредственного юридического значения не имеют. Практики ссылаются на сборники норм, соответствующие Иджма.

Мусульманское право сформировалось в глубоком средневековье и с тех пор проделало существенную эволюцию с точки зрения развития своих источников. Характерные черты этого права – архаичность, казуистичность, отсутствие писанных систематизированных норм во многом сглажены принятием в новейшее время законов, кодексов – продуктов деятельности государства.

Другой широко распространенной системой религиозного права является индусское право. Оно охватывает  практически всех выходцев из Индии и так же, как мусульманское право, тесно связанно с религией – индуизмом. В содержание этой системы входят обряды, верования, идеологические ценности: мораль, философия, которые нормативно закрепляют определенный образ жизни и общественное устройство. Индуизм сформировался в глубокой древности – почти две тысячи лет назад, однако сохранил свое регулирующее значение до постоянного времени. В этом качестве индуизм выступает элементом государственно-правовых отношений современного, в частности индийского, общества. Особенную роль индусское право играет в сферах, где влияние религии до сих пор наиболее ощутимо – семейных, наследственных отношениях, кастовом статусе человека и т. д.

Главной тенденцией развития как обычного (традиционного), так и религиозного (мусульманского и др.) права  является усиление роли закона как источника права. Однако эта тенденция реализуется на фоне  не снижающегося значения традиционных и особенно религиозных норм и даже в известной мере их возрождения в качестве ведущей нормативной системы общества, что весьма характерно для исламских государств.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Заключение.

Правовая система – это сложное, многослойное, разноуровневое, иерархическое и динамическое образование, в структуре которого есть свои системы и подсистемы, узлы и блоки. Если система права – «своеобразная карта» национального права, то типология (классификация) правовых систем создает своеобразную «правовую карту мира», раскрывавшую специфику институтов, используемых для юридического регулирования в тех или иных странах, и показывающую к каким правовым семьям принадлежат правовые системы народов (государств) земного шара.

Для правовой системы характерен сложный и противоречивый процесс развития. Ее формирование происходит постоянно, поскольку отдельные элементы то устаревают и требуют обновления, то меняют свой характер и внутренние связи. Функционирование, действие правовой системы также происходит непрерывно, что вызывается потребностями общества и государства в правовом регулировании. Причем и тот и другой процессы проявляют себя двояким образом. Наблюдаются своеобразные циклы, например, после принятия Конституции РФ. Перестройка власти и обеспечения правопреемственности в обществе требуют устойчивости правового регулирования, и становится понятно, почему правосознание и правовая культура меняются медленно, а массивы правовых актов – гораздо быстрее.

Все эти элементы пока не удалось в полной мере осознать и урегулировать. В научной литературе известные понятия «применение права» и «реализация права» позволяют лишь рассмотреть динамику отдельных правовых элементов. Внесистемная характеристика актов и норм затрудняет понимание влияния на них других элементов. И хотя в правовой системе «солирует» какой-либо один элемент, он всегда находится в зависимости от цикла развития, а остальные элементы – во внутрисистемной связи с ним.

 

 

 

 

 

Литература.

1. Малько А.В. Теория государства и права. - М.: Юристъ, 2001. – 300 с.
2. Матузов Н.И., Малько А.В. Теория государства и права: Курс лекций. - 2-е изд. - М.: Юристъ, 2001. – 637 с.
3. Сорокин В.В. Право и время: Правовая система и переходное время // Известия вузов. Правоведение. – 2002. – 1. – С. 180-195.
4. Сухарев А.Я. и др. Правовые системы мира. Энциклопедический справочник. - М.: Норма, 2002.-  836 с.
5. Тихомиров Ю.А. Правовая сфера общества и правовая система // Журнал российского права. – 1998 – 4/5. – С. 7-15.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

1 Матузов Н.И., Малько А.В. Теория государства и права: Курс лекций. 2-е изд. - М.: Юристъ., 2001. - С. 178.

2Матузов Н.И., Малько А.В. Теория государства и права: Курс лекций. 2-е изд. - М.: Юристъ., 2001. - С.179

3 Сорокин В.В. Право и время: Правовая система и переходное время // Известия вузов. Правоведение. – 2002. – 1. – С. 180.

4 Тихомиров Ю.А. Правовая сфера общества и правовая система // Журнал российского права. – 1998 – 4/5. – С.13.

5 Матузов Н.И., Малько А.В. Теория государства и права: Курс лекций. 2-е изд. - М.: Юристъ, 2001. - С.188

 

6 Сухарев А.Я. и др. Правовые системы мира. Энциклопедический справочник. - М.: Норма, 2002. - С. 830.

7  Сухарев А.Я. и др. Правовые системы мира. Энциклопедический справочник. - М.: Норма, - 2002. С. 831.

 

 

8 Малько А.В. Теория государства и права. - М.: Юристъ, 2001. - С99.

9  Матузов Н.И., Малько А.В. Теория государства и права: Курс лекций. 2-е изд. - М.: Юристъ, 2001. - С.193

 

 

10 Сухарев А.Я. и др. Правовые системы мира. Энциклопедический справочник. - М.: Норма, 2002.-  С.830.