Пcихоанализ как терапевтический метод

Пвихоанализ как терапевтический метод.

 

                                   Содержание

 Введение 

 Глава 1. Теоретические  аспекты глубинной психологии 

1.1 История возникновения  глубинной психологии 

1.2 Сравнительный анализ  глубинной психологии и бихевиоризма 

 Глава 2. Глубинная психология  и психоанализ Фрейда 

2.1 Психоанализ. Понятие  и суть 

2.2 Ключевые понятия ученых  и роль сновидений 

2.3 Основные приемы и  методы психоаналитической терапии 

 Глава 3. Гипноз 

 Заключение 

 Список литературы 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение

 Сегодня, как и во  времена первой публикации, отзывы  коллег и ученых о З. Фрейде  удивительно полярны. Здесь легко найти все: и ненависть, и преклонение, и полное отрицание, и слепое следование каждому слову. Психоанализ на протяжении почти 100 лет оказывается мишенью нападок и предметом восхищения. Объясняется это тем, что его работы, изменившие облик психологии в XX столетии, осветили коренные вопросы устройства внутреннего мира личности, ее побуждений и переживаний, конфликтов между ее вожделениями и чувством долга, причин душевных надломов, иллюзорных представлений человека о самом себе и окружающих.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Глава 1.Теоретические аспекты Глубинной психологии

1.1 История возникновения  глубинной психологии 

 Основы психоанализа  были разработаны австрийским  психиатром и психологом Зигмундом  Фрейдом. Представители психоанализа  в отличие от бихевиористов и гештельтпсихологов не ориентировались на точные и естественные науки как на образец для построения научного психологического знания. Они стремились найти выход из кризиса в самой психологии, образовав более тесный ее союз с другими науками, также имеющими дело с психическими явлениями, например с медициной.

 Фрейдизм – и в  этом его заслуга – стремился  наполнить психологические знания  о человеке новой жизненной  правдой, создать теорию и на  ее основе получить информацию, полезную для решения практических, прежде всего психотерапевтических  задач. Не случайно, что свои научные  взыскания З.Фрейд начал как раз с анализа и обобщения психотерапевтической практики и только затем превратил накопленный опыт в психологическую теорию.

 Психология в психоанализе вновь обрела живого человека, с древних времен присущую ей глубину проникновения в сущность его души и поведения, однако увлеченный своими умозрительными теоретическими построениями, З.Фрейд все дальше уходил от эмпирической реальности в область психологической фантазии, и это привело к отказу от многих его идей не только со стороны ряда здравомыслящих ученых, но и собственных учеников Фрейда.

 Дальнейшая судьба  психоаналитического учения и  отношение к нему в разных  странах складывались по-разному. поначалу все, кроме ближайших учеников и последователей Фрейда, относились к нему весьма прохладно. затем оно привлекло к себе сторонников в германии и Австрии, в Европе, в США, где до сих пор является довольно популярным.

 В первые годы советской  власти им интересовались и  отечественные психологи, увидев  в этом учении одну из возможных  материалистических альтернатив  господствовавшей тогда интроспективной  идеалистической психологии. затем, в 30-е годы, вместе с ограничениями психологических исследований, началом сильного некомпетентного идеологического давления на эту науку, особенно усилившегося после выхода постановления ЦК ВКП «о педологических извращениях в системе наркомпроса», резкой критике было подвергнуто все учение Фрейда.

1.2 Сравнительный  анализ глубинной психологии  и бихевиоризма 

 Несмотря на различие  и противопоставление друг другу  классического психоанализа и  бихевиоризма эти направления  имеют много общего в рассмотрении  личности, то есть человек выступает  существом бездуховным, так как  ни одно из этих направлений  не интересует в полном смысле  ценности и смыслы человеческого  бытия. Кроме того, в данных направлениях  постулируется зависимость человека  от прошлого. так психоаналитики гиперболизируют зависимость существования человека и формирование его личности от опыта раннего детства и взаимоотношения с родителями, а бихевиористы преувеличивают роль неправильно выработанных навыков поведения в развитии личности.

 Представителей этих  направлений объединяет также  идея о том, что личность деструктивна  по своей сути и несовершенна, поскольку зависит от прошлого, бихевиористы приписывают человеку роль «пассивной жертвы плохого научения», а психоаналитики представляют личность жертвой конфликта между социальными нормативами и биологическими инстинктами. Поэтому, и в том, и в другом направлении личность деструктивна, неадаптирована, зависима, несовременна, больна, а поэтому ее надо лечить по заданной психоаналитической или поведенческой схеме, и в том, и в другом случае, психолог оказывается в позиции «над», а изучаемый человек становится объектом, вещью или жертвой обстоятельств, судьбы, других людей, которые зная лучше самого человека, что ему надо для счастья, лечат и развивают его. В этом состоит директивность и манипулятивность этих направлений.

Глава 2. Глубинная психология и психоанализ Фрейда

2.1 Психоанализ. Понятие  и суть 

 Психоанализ — не  толь вид психотерапевтической  и клинической практики. Одновременно  он является философским учением  о человеке, социальной философией, принадлежа, таким образом, к факторам  идеологического порядка. Именно  в этом смысле психоанализ  стал неотъемлемой частью западной  культуры. По словам Бергера, “если бы Фрейда не было, его нужно было бы выдумать”

 Психоанализ (от греч. psyche-душа и analysis-решение) - часть психотерапии, врачебный метод исследования, развитый З. Фрейдом для диагностики и излечения истерии. Затем он был переработан Фрейдом в психологическую доктрину, направленную на изучение скрытых связей и основ человеческой душевной жизни. Эта доктрина строится на предположении, что известный комплекс патологических представлений, в особенности сексуальных, «вытесняется» из сферы сознания и действует уже из сферы бессознательного (которое мыслится как область господства сексуальных стремлений) и под всякими масками и облачениями проникает в сознание и угрожает духовному единству Я, включенного в окружающий его мир. В действии таких вытесненных «комплексов» видели причину забывания, оговорок, грез, ложных поступков, неврозов (истерий), и лечение их пытались проводить таким образом, чтобы при беседе («анализе») можно было свободно вызывать эти комплексы из глубины бессознательного и устранять их (путем беседы или соответствующих действий), а именно предоставить им возможность отреагировать. Сторонники психоанализа приписывают сексуальному («либидо») центральную роль, рассматривая человеческую душевную жизнь в целом как сферу господства бессознательных сексуальных стремлений к удовольствию или к неудовольствию.

 Исходя из вышеизложенного, сущность психоанализа можно  рассматривать на трех уровнях:

 психоанализ - как метод  психотерапии;

 психоанализ - как метод  изучения психологии личности;

 психоанализ - как система  научных знаний о мировоззрении, психологии, философии.

2.2 Ключевые понятия  учения 

 Известно, что главным  регулятором человеческого поведения  служит сознание. Фрейд открыл, что  за покровом сознания скрыт  глубинный, «кипящий» пласт не  осознаваемых личностью могущественных  стремлений, влечений, желаний. Будучи  лечащим врачом, он столкнулся  с тем, что эти неосознаваемые  переживания и мотивы могут  серьезно отягощать жизнь и  даже становиться причиной нервно-психических  заболеваний. Это направило его  на поиски средств избавления  своих пациентов от конфликтов  между тем, что говорит их сознание, и потаенными, слепыми, бессознательными  побуждениями. Так родился фрейдовский метод исцеления души, названный психоанализом

 З. Фрейд рассматривает  организацию психической жизни  в виде модели, имеющей своими  компонентами различные психические  инстанции, обозначенные терминами: Оно (ид), Я (эго) и сверх-я (супер-эго).

 Под Оно (ид) понималась  наиболее примитивная инстанция, которая охватывает все прирожденное, генетически первичное, подчиненное  принципу удовольствия и ничего  не знающее ни о реальности, ни об обществе. Она изначально  иррациональна и аморальна. Ее  требованиям должна удовлетворять  инстанция Я (эго).

 Эго - следует принципу  реальности, вырабатывая ряд механизмов, позволяющих адаптироваться к  среде, справляться с ее требованиями. Эго посредник между стимулами, идущими как из этой Среды, так и из глубин организма, с одной стороны, и ответными  двигательными реакциями с другой. К функциям эго относится самосохранение организма, запечатление опыта внешних воздействий в памяти, избегание угрожающих влияний, контроль над требованиями инстинктов (исходящих от ид.

 Особое значение придавалось  сверх-я (супер-эго), которое служит источником моральных и религиозных чувств, контролирующим и наказующим агентом. Если ид предопределен генетически, а Я - продукт индивидуального опыта, то супер-эго - продукт влияний, исходящих от других людей. Оно возникает в раннем детстве (связано, согласно Фрейму, с комплексом Эдипа) и остается практически неизменным в последующие годы. Сверх-я образуется благодаря механизму идентификации ребенка с отцом, который служит для него моделью. Если Я (эго) примет решение или совершит действие в угоду Оно (ид), но в противовес сверх-я (супер-эго), то Оно испытывает наказание в виде эфоров совести, чувства вины. Поскольку сверх-я черпает энергию от ид, постольку сверх-я часто действует жестоко, даже садистски. От напряжений, испытываемых под давлением различных сил, Я (эго) спасается с помощью специальных «защитных механизмов» - вытеснения, рационализации, регрессии, сублимации и др. Влечения стремятся к разрядке, но их удовлетворение не всегда возможно.

 Вытеснение означает  непроизвольное устранение из  сознания чувств, мыслей и стремлений  к действию. Перемещаясь в область  бессознательного, они продолжают  мотивировать поведение, оказывают  на него давление, переживаются  в виде чувства тревожности.

 Сублимация - один из  механизмов, посредством которого запретная сексуальная энергия, перемещаясь на несексуальные объекты, разряжается в виде деятельности, приемлемой для индивида и общества. По мнению Фрейда, это наиболее эффективный способ функционирования человека. Разновидностью сублимации является творчество.

 Регрессия - соскальзывание  не более примитивный уровень  поведения или мышления.

Замещение – смена объекта, на который направлены чувства. Включается тогда, когда выражение чувств в отношении данного объекта чревато опасностью. Проекция - приписывание другим, своих, как правило, предосудительных желаний, мотивов, мыслей .

 Рационализация –  позволяет человеку оправдать  неприемлемые для него, однако  действующие желания, чувства, мотивы. Стремление подыскать им социально  одобряемое оправдание.

 Изоляция – удаление  инстинктивных импульсов при  сохранении в сознании событийного  ряда ситуации. Происходит снижение  чувствительности в отношении  травмирующего фактора.

 В психодинамической  терапии предполагается, что защитные  механизмы искажают реальность, но они функциональны и необходимы, поскольку временно устраняют  из сознания действие травмирующего  фактора. Однако если они становятся  слишком ригидными, то затрудняют  адаптацию и развитие человека.

 Следуя биологическому  стилю мышления, Фрейд выделял  два инстинкта, движущие поведением  инстинкт самосохранения и сексуальный  инстинкт, обеспечивающий сохранение  не индивида, а всего вида. Этот  второй инстинкт был возведен  Фрейдом в разряд психологической  догмы  и назван - либидо. Бессознательное  трактовалось как сфера, насыщенная  энергией либидо, слепого инстинкта, не знающего ничего, кроме принципа  удовольствия, которое человек испытывает, когда эта энергия разряжается. Подавленное, вытесненное сексуальное  влечение расшифровывалось Фрейдом  по свободным от контроля сознания  ассоциациям его пациентов. Такую  расшифровку Фрейд назвал психоанализом. Исследуя свои собственны сновидения Фрейд, пришел к выводу, что «сценарий» сновидений при его кажущейся нелепости не что иное, как код потаенных желаний, которое удовлетворяется в образах - символах этой формы ночной жизни.

 В период первой  мировой войны Фрейд вносит  коррективы в свою схему инстинктов. Наряду с сексуальным в психике  человека присутствует инстинкт  стремления к смерти ,по Фрейду, этот инстинкт включает в себя и инстинкт самосохранения. Под именем Тонатос имелось в виду не только особое тяготение к смерти, но и к уничтожению других, стремление к агрессии, которая возводилась в ранг известного, заложенного в самой природе человека биологического побуждения.

 Идея о том, что на  наше повседневное поведение  влияют неосознаваемые мотивы, рассмотрена  Фрейдом в книге «Психопатология  обыденной жизни». Различные ошибочные  действия, забывание имен, оговорки, описки обычно принято считать  случайными, объяснять их слабостью  памяти. По Фрейду же в них  прорываются скрытые мотивы, потому  что ничего случайного в психических  реакциях человека нет. Все причинно обусловлено. В другой работе «Остроумие и его отношение к бессознательному» шутки или каламбуры интерпретируются Фрейдом, как разрядка напряжения, созданного теми ограничениями, которые накладывают на сознание индивида различные социальные нормы.

 Используя понятия  энергетического подхода Фрейд выделил два фактора возникновения невроза – сексуальная конституция и инфантильные переживания. Он описал пять стадий психосексуального развития, каждая из которых создает предпосылки для фиксации: