Социальная и психическая структура личности

Американский антрополог Р. Линтон, заложивший основы классической теории социальных ролей, полагал, что роль – динамический аспект статуса. Индивид социально приписан к определенному статусу и занимает его в отношении к другим статусам. Когда права и обязанности, конституирующие статус, реализуются, индивид исполняет роль

Социальная роль – модель поведения, ориентированная на Данный статус. Ее можно определить иначе  – как шаблонный вид поведения, направленный на выполнение прав и  обязанностей, предписанных конкретному  статусу. Роль описывает то, как обладатели статусов взаимодействуют друг с  другом.

 

В связке понятий «статус-роль»  ведущее место принадлежит первому. Именно поэтому в литературе встречается  выражение «статусная роль», но никогда  не попадается «ролевой статус».

Термин «роль» позаимствован  из театральной сферы, где он призван  был подчеркнуть различие между  актером и исполняемой партией. Множество известных актеров  пробовало себя в роли Гамлета  подобно тому, как множество выпускников  медицинского института становятся врачами.

Люди не могут вести  себя так, как им заблагорассудится. Они подчиняются тому, что все  считают правильным для данной роли. В значительной мере поведение ученика  предсказуемо, ибо ученик – это  определенная роль. То же касается учителя, продавца или государственного деятеля. Все мы знаем, что должны делать эти  люди, и не важно, как много индивидуального  своеобразия вкладывают они в  свою роль. В целом все учителя  или продавцы ведут себя сходным  образом.

Индивид, занимающий высокую  позицию в обществе, если измерять эту высоту, или ранг, с точки  зрения доступных ему власти, дохода, образования и престижа, в наибольшей мере стремится соответствовать  своему статусу и вести себя должным  образом. Президент компании, сенатор, профессор дорожат высоким престижем  своего положения. Модель поведения, ориентированная  на конкретный статус, называется социальной ролью.

Роль именуют еще динамической стороной статуса. Слова «динамическая», «поведение», «норма» указывают  на то, что мы имеем дело не с социальными  отношениями, а с социальным взаимодействием. Таким образом, мы должны усвоить:

•  Социальные роли и социальные нормы относятся к социальному  взаимодействию.

•  Социальные статусы, права  и обязанности, функциональная взаимосвязь  статусов относятся к социальным отношениям.

•  Социальное взаимодействие описывает динамику общества, социальные отношения – его статику.

Статус переходит в  роль в тот момент, когда конкретную нишу в социальной структуре занимает человек, обладающий неповторимыми  личностными чертами. До этого права  и обязанности, например, старшего инженера или водителя, были безымянными, направленными  на человека вообще. Но вот данные статусы  заполнили Кроликов и Васечкин, и  картина изменилась. Первым делом  они по-своему поняли и проинтерпретировали  служебные обязанности. Один посчитал необязательным являться на работу каждый день, а второй позволил себе иначе  взглянуть на взаимоотношения водителя и пассажиров. Пустой статус превратился  в личностно окрашенную модель поведения, то есть роль.

Латинское слово persona , сегодня обозначающее личность, в Древней Греции и Риме обозначало маску актера, на которой крупными мазками – так, чтобы видно было из последних рядов огромного амфитеатра, – изображался характер или роль: роль злодея, роль шутника, роль защитника угнетенных.

Стало быть, социальная роль и есть маска, в которую облачается человек, попадая на люди. Правда, она  может срастись с ним: роль станет неотделимой частью собственного «я». Все зависит от степени идентификации  с ролью.

 

 

Слово «личность» употребляется только по отношению к человеку и притом начиная лишь с некоторого этапа его развития. Мы не говорим «личность новорожденного». Мы всерьез не говорим о личности даже двухлетнего ребенка. Личностью не рождаются, личностью становятся. Личность – относительно поздний продукт социального развития.

Весь мир – театр, все  люди в нем – актеры, и каждый не одну играет роль»,– сказал великий  Шекспир. И если рассматривать мир  как сцену, то нам действительно  приходится играть на этой сцене великое  множество ролей. Мы все – сыновья  и дочери, мужья и жены, подчиненные  и руководители, ораторы и слушатели, пассажиры, зрители, специалисты и  т.д. Причем весь этот репертуар живет  внутри нас одновременно, и каждая следующая роль включается по мере того, как мы переходим из одной  ситуации в другую. В каких-то из этих ролей нам приходится находиться более длительное время, в каких-то – относительно незначительное; с какими-то из ролей мы справляемся без труда, другие едва выносимы для нас.

Люди выполняют в обществе множество социальных ролей. Их отличительная  черта заключается в том, что  роль отца или учителя остается той  же самой, если поменяются люди, выполняющие  эти роли. Именно таким способом достигаются предсказуемость и  порядок в обществе.

Содержание роли

Сравним содержание статуса  и роли. У них разные формулы. Содержание статуса составляет совокупность прав и обязанностей. Следовательно, формула  содержания социального статуса  такова:

где Об – обязанности, П – права.

Социальная роль невозможна без таких условий, как ожидания членов группы, функционально связанных  с данным статусом, и социальные нормы, фиксирующие круг требований к выполнению этой роли. А стержнем, объединяющим нормы и ожидания, выступают  действия. Следовательно, формула содержания социальной роли выглядит так:

где Ож – ожидание, Д – действия, Н – нормы.

Таким образом, содержание роли составляют следующие элементы: социальные действия, социальные нормы, социальные ожидания.

Наша культура навязывает нам представление о том, как  должен себя вести «хорошие» или  «примерные» шеф фирмы, учитель, «образцовые» мать или тренер. Например, представление о «хорошем» отце связано с понятиями крепкой  сердечной привязанности, родительской заботы и поддержки. В некоторых  обществах статус зятя таков, что  его обязанностью является избегать любых контактов с тещей –  вплоть до того, чтобы удирать без  оглядки при ее приближении. В  других же культурах роль зятя состоит  в том, чтобы относиться к теще, как к родной матери.

 

Ролевые ожидания

 

Роли отличаются от других вариантов состояний и поведения  человека – таких, например, как  «веселый» и «грустный», «интроверт»  и «экстраверт», – главным образом  тем, что они вырабатываются в  ходе человеческой истории как некие  обобщенные модели исполнения социальных функций, требуемые образцы поведения  человека. Соответственно, возникают и некоторые представления о том, как эти роли должны «правильно» исполняться. Эти представления именуются в социологическом языке «экспектациями» – ожиданиями-требованиями к носителю роли со стороны окружающих. Именно поэтому о человеке «в роли» всегда есть возможность говорить как о хорошем или плохом родителе, руководителе, программисте или бизнесмене. При явно «внешнем», социальном происхождении ролей они всегда реализуются конкретными людьми и становятся частью их самих, их индивидуальной истории. Последовательное выполнение ряда ролей – «послушного ребенка», «успешного школьника», «студента» или «рабочего» – есть условие перехода во взрослый мир, освоения профессий, достижения успехов в жизни .

 

Итак, между статусом и  ролью есть промежуточное звено  – ожидания людей (экспектации). Только такое поведение, которое соответствует ожиданиям тех, кто функционально связан с данным статусом, называется ролью. Иное поведение ролью не является.

 

От учителя ученики  ожидают вполне определенного поведения: передавать знания, следить за дисциплиной, оценивать знания. Предположим, что  в классную комнату вошел человек, представился учителем (то есть носителем  данного статуса), но повел себя неожиданным  образом: расставил туристическую  палатку, раскинул книжный лоток  или стал дергать девочек за косы. Естественно, что мы имеем дело с  поведением, но не ролевым. Этот человек  повел себя не так, как ожидают  ученики. Однако человек, никогда в  жизни не видевший учителя и ничего не знающий о его правах и обязанностях, странное поведение не сочтет неожиданным. Он может подумать, что учитель  именно так и должен себя вести, что  такова его роль. Однако ученики  точно знают, какое поведение (какая  роль) должна соответствовать статусу  учителя.

 

Не только окружающие ожидают  от исполнителя данной роли определенного  поведения, но и сам индивид ожидает  одобрения или порицания за правильное или неправильное выполнение своей  роли. Подчиненный трудится лучше, когда  получает одобрение начальника. Одобрение  – это признание правильного  исполнения роли. Подчиненный постоянно  ожидает оценки своих действий. И  когда он ее не получает, в душу закрадывается  тревожное ощущение того, что здесь  что-то не так, как ожидалось. Предчувствие и ожидание, особенно длительные, разрушающе действуют на человеческую психику. Иногда плохая весть предпочтительнее полной безвестности.

 

Ожидания не только «пригибают к земле», но и поднимают ввысь. Мы становимся остряками, когда от нас  ждут шутки, и интересными собеседниками, зная, что подобная репутация уже  закрепилась за нами. Мы пишем, стреляем, защищаем и совершаем другие действия лучше и с большим энтузиазмом, если знаем, что от нас люди ожидают  рекордов, героических поступков, проявления мастерства или великодушия.

 

Ожидания могут как-то фиксироваться, и тогда они становятся социальными нормами. Если, конечно, их рассматривают как обязательные требования (предписания). А могут  не фиксироваться, но от этого они  не перестают быть ожиданиями.

 

Итак, социальная роль невозможна без таких условий, как ожидания членов группы, функционально связанных  с данным статусом, и социальные нормы, фиксирующие круг требований к выполнению этой роли.

 

Ролевые ожидания включают два  элемента: действия и качества. От учителя  ожидаются не только чтение лекций, проверка домашних заданий и проведение экзаменов, но еще и такие качества, как объективность, компетентность, честность, ответственность.

 

Согласно П. Бергеру:

 

«роль можно определить как  типичную реакцию на типичное ожидание. Базовую типологию ролей заранее  определяет общество. На языке театра, откуда и было заимствовано понятие  роли, можно сказать, что общество расписывает роли всем dramatis personal . Следовательно, актерам нужно только войти в роли, расписанные им до поднятия занавеса. Пока роли играются по тексту, социальное действо идет, как запланировано.

 

Роль задает образец, показывающий, как действовать индивиду в конкретной ситуации. Разные роли в обществе, как  и в театре, не в равной степени  жестко требуют от актера точного  следования прилагаемым инструкциям. Среди профессиональных ролей минимально регламентируется роль мусорщика, тогда  как врачам, священникам и офицерам приходится приобретать особые манеры, речевые и моторные навыки: военную  выправку, елейный голос, доброе лицо у постели больного. Тем не менее, если рассматривать роль только как  регуляторную модель видимых со стороны  действий, то можно упустить один существенный аспект роли. Мы чувствуем себя более пылкими, когда целуем; более смиренными, когда стоим на коленях; более свирепыми, когда потрясаем кулаками, то есть, скажем, поцелуй не только выражает пыл, но и «производит» его. Регламентированные действия привносят в роль соответствующие эмоции и социальные установки. Профессор, изображающий ум, сам начинает чувствовать себя умным. Проповедник вдруг замечает, что сам начинает верить в свои проповеди. Солдат слышит в своей душе зов Марса, надев военную форму. У каждого из них соответствующая эмоция или социальная установка могла присутствовать и до начала игры, но роль неминуемо усиливает ее. Однако во многих случаях есть все основания полагать, что в сознании актеров не было абсолютно ничего, что могло бы предвосхитить выполнение ими их ролей. Другими словами, умными становятся с назначением на преподавательскую должность, верующими – выполняя обряды, готовыми к бою – маршируя в строю» .

 

Подданные ожидают от короля предписанного обычаем или документом поведения. Таким образом, между  статусом и ролью есть промежуточное  звено – ожидания людей (экспектации). Ожидания могут как-то фиксироваться, и тогда они становятся социальными нормами. Если, конечно, их рассматривают как обязательные требования (предписания). А могут не фиксироваться, но от этого они не перестают быть ожиданиями.

 

5.1.2. Формы этнических  общностей: род, племя, народность, нация. 

     Народ –  обозначение всех исторических  типов этнических общностей: племён, народностей, наций. 

     Народ = этнос. 

     1) Род – коллектив  кровных родственников (20 – 30 человек), ведущих происхождение  от общего предка, носящих общее  родовое имя. Счет родства ведется  по материнской (материнский род)  или отцовской (отцовский род)  линии. Возник на рубеже верхнего  и нижнего палеолита. Роды объединялись  в племена. Распался с возникновением  государства. Родоплеменное деление  сохранилось у некоторых народов. 

     2) Племя –  1) тип этнической общности и  социальной организации первобытного  общества; 2) совокупность родов,  связанных между собой общими  чертами культуры и сознанием  общего происхождения.

     Признаки: кровнородственная  связь между его членами, деление  на роды и фратрии, общность  территории, некоторых элементов  хозяйства, единый языковой диалект,  единство религиозных представлений,  самосознания и самоназвания, для  позднего этапа – самоуправление, состоящее из племенного совета, военных и гражданских вождей.

     Племенная организация  сохраняется у некоторых народов  и в современную эпоху.

     Фратрия (греч. phratria – братство) – подразделение племени, экзогамная совокупность нескольких родов; совокупность нескольких взаимобрачных родов, которые большей частью произошли от одного первоначального рода.

Образование союзов племен, завоевания и переселения вели к  смешению племен и возникновению  более крупных этнических общностей.

     3) Народность  – возникает при разложении  первобытнообщинного строя на  основе союзов племён и предшествует  нации. В отличие от племени  в народности преобладают не  кровнородственные, а территориальные  и культурно-языковые связи. 

     4) Нация – исторически высшая форма этносоциальной общности людей, характеризующаяся единством территории, экономической жизни, исторического пути, языка, культуры, этнического (национального) самосознания, национального менталитета (особое восприятие окружающего мира, особые поведенческие нормы), особые антропологические признаки (преобладающий цвет глаз, волос, темперамент, форма черепа).