Брачно-семейное право мусульман

Опекунам за их труды и обязанности  определенного вознаграждения не полагается. Опекуны должны вести подробные  отчеты по управлению имуществом малолетнего. Во время малолетства лица, находящегося под опекой, от опекуна не требуется никаких отчетов, кроме как по требованию казия или государственных органов для удостоверения добропорядочности опекуна.

Малолетний, по достижению совершеннолетия, имеет право потребовать от опекуна подробный отчет всех его действий на протяжении всего периода опеки.

Судья может по заявлению заинтересованных лиц сменить опекуна, назначенного им, назначенного по духовному завещанию  или по иному документу в случаях:  
неспособности выполнения обязанностей опекуна,  дурного обращения с опекаемым или невнимания к его нуждам, уличение в проступке, который, по мнению судьи, настолько опорочивает имя опекуна, что последний становится недостойным выполнять обязанности по отношению к опекаемому, переезд опекуна за пределы подсудности судьи.

Если опекун пожелает сложить себя возложенную на него обязанность, он может обратиться к судье с  просьбой об освобождении его от таковой. Судья должен освободить опекуна  от выполнения его обязанностей, если признает просьбу основательной.

По прекращении полномочий опекуна, судья может потребовать от него передачи имущества, принадлежащего опекаемому и находящегося в его распоряжении. После передачи опекуном имущества  или счетов, по указанию судьи, последний  может освободить его от опекунских обязанностей, что не слагает с него ответственности за последствия неправильных его действий.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Заключение.

 

В заключение я хотел бы сделать  вывод о проделанной работе. Во время написания курсовой работы основная моя задача заключалось в том, чтобы как можно наиболее полно раскрыть брачно – семейное право мусульман, показать какую роль семья играет в исламе, что она из себя представляет, какие черты ей присущи,  какими правилами она регулируется, показать неразрывную связь норм шариата которые регулируют брачно – семейные отношения с исламом, описать их источники, выделить те аспекты, которые позволили мусульманскому праву ( по мнению многих людей праву жестокому, отжившему свой век, патриархальному и не имеющему право на жизнь ) со временем приобрести мировое значение.

Я пришел к выводу, что основным субъектом права в исламе является не индивидуум, а именно семья. Мусульманская  семья, по моим наблюдениям, несмотря на свою сплоченность, является значительно  менее устойчивой общественной ячейкой, чем семья в понятии нашего, европейского общества.

Мусульманская семья, окружена предрассудками, отжившими свой век традициями, так  например, право отца – и только отца – принудить дочь выйти замуж ( если она не достигла половой зрелости ).

У нас семья является общностью  нескольких поколений; она существует как таковая независимо от того, кто именно ее последовательно возглавляет. Исламское же построение таково, сто  семья является пожизненным родственным  объединением, возглавляемым одним отцом: когда отец умирает, наступает время нового харема (гарема), не являющегося приемником предыдущего. При такой системе фамильное имя не имеет никакого значения: каждый носит лишь свое имя, к которому присоединяют имя его отца ( Мухаммед ибн Брахим, то есть Мухаммед сын Брахима ).

Я пришел к выводу, что существенно отличается от европейской  и структура мусульманской семьи. Хотя главенствующее положение отца в мусульманской семье схоже  с положением главы семейства  и мусульманская семья строится также на основе родственных связей по мужской линии, однако у мусульман жена не входит в род мужа и теоретически обладает полной родовой автономией.

Чем же объясняется наличие особых прав и привилегий главы мусульманской  семьи?

По моему мнению, его социальной значимостью в среде, где царит неуверенность, свойственная примитивным обществам. Лицо, назначением является обеспечивать одновременно внутренний порядок в социальной группе и защиту ее от внешний посягательств, достойно того, чтобы обладать правовыми полномочиями, тогда как все остальные члены семьи, возглавляемой этим лицом, подчиняются его праву. Замкнутое хозяйство и внутренний строй мусульманской семейной группы обуславливают применение иногда чрезвычайно суровых мер в отношении женщин, хотя эти  меры и противоречат установкам Корана.

Мусульманское право, в том числе  и гражданское право мусульманских  стран представляет значительный интерес  в силу своего своеобразия, характерных  отличительных черт, оно доказало свою жизнестойкость в течении длительного времени и заслуживает всестороннего, глубокого  дальнейшего изучения.           

            

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Приложение.

 

Форма брачного акта ( образец ).

 

Утверждено  мною.

О соединяющиеся  сердца!

(Место печати  казия или муллы.)

 

 

Восхваление Всевышнему, дозволившему брак и предохраняющему  от искушения и погрешения плоти; моление и приветствие Могаммеду  и потомкам его, чистейшим и непорочным.

 

 

После сего

Супруг, сочетающийся браком.

В полном разуме и совершеннолетний, высокостепенный (имя супруга).

Супруга, выходящая  замуж.

В полном разуме и совершеннолетняя (имя супруги).

Поверенный  со стороны мужа (имя поверенного)

 

(его М.П.)

 

Поверенный  со стороны жены

 

(его М.П.)

 

Приданое.

 

30 червонцев  остались неуплаченными: получено  две постели; получено четыре платья; получен один золотой графин и т.д.

 

Время совершения акта.

 

12 числа,……месяца, ………..года.

 

Список использованной литературы:

 

1. Давид. Р. Основные правовые системы современности. М.1988 г.
2. Климович Л. Книга о Коране. М.1986 г.
3. Решетников Ф.М. Правовые системы стран мира М.1993 г.
4. Сюкияйнен Л.Р. Мусульманское право и семейное законодательство стран Арабского Востока. М 1984 г.
5. Черниловский З.М. Всеобщая история государства и права. М. 2000 г.
6. Шарль Р. Мусульманское право. М. 1959 г.  (Под редакцией Беляева).    
7. Религии мира, Энциклопедия, т.6 М. 1996 г.
8. Ислам, краткий справочник. М. 1983 г.  
9. Электронная энциклопедия Кирилл и  Мефодий. М. 2001 г.
10. Закон РФ О своде вероисповеданий М. 2000 г.

¹ Ислам: Энциклопедический словарь. М., Наука, 1991.  С-343

¹ Климович. Книга о Коране  4:1 и 30:20.

¹ Ислам: Энциклопедический словарь. М., Наука, 1991 С-135

^* Известен случай когда один багдадский красильщик, умерший в 423 году  в возрасте 87 лет, последовательно женясь и разводясь, состоял в браке с девятьюстами  женщинами, то есть в среднем каждый месяц имел новую жену. По-моему мнению в наши дни, когда экономические условия создают большие препятствия для каких бы то ни было форм многоженства подобное явление было бы немыслимо. 

  

¹ Ислам: Энциклопедический словарь. М., Наука, 1991. С-336

² Климович Л. Книга о Коране М. 1986 г.

¹ Ислам: Энциклопедический словарь. М., Наука, 1991. С 147.

^* “Символ” передается невесте в присутствии двух свидетелей женихом, который одновременно произносит ритуальную формулу. Передача “символа” подробно регламентирована в раввинских текстах.  

¹ Энциклопедия- “Религии мира” М., Аванта +, 1996  С-524                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                 

^* Сроки воздержания от половых сношений, предписанные во избежание смешения половых связей.

Срок идда, применяющийся в связи  с тем, что женщина овдовела или  получила развод, длится несколько  менструальных периодов 

^* кади- (араб.; тюрк. и перс. кази), в мусульманских странах судья, единолично осуществляющий судопроизводство на основе шариата.

¹ Электронная энциклопедия “Кирилл и Мефодий”

^* Садак или махр – выкуп за невесту со стороны жениха.

² Электронная энциклопедия “Кирилл и Мефодий”

^* При браке ширар вали выдает девушку замуж, оговорив этот брак выкупом в сумме “икс” , при условии что претендент на руку этой девушки со своей стороны отдает вали, например, свою дочь за выкуп тоже в сумме “икс”. Поскольку оба этих выкупа, равноценные по сумме, являются взаимно компенсирующими, никакого платежа фактически не производится.    

^* Жак Кюжас ( 1522-1590 ) – известный французский юрист.

¹ Р. Шарль “Мусуьлманское право” М. 1959 ( под редакцией Беляева) С-57

 

² Электронная энциклопедия “Кирилл и Мефодий”

¹  Ислам: Энциклопедический словарь. М., Наука, 1991.  С-176

¹ Электронная энциклопедия “Кирилл и Мефодий”

² Там же

³ Там же

⁴ Там же

⁵ Там же

¹ Энциклопедия- “Религии мира” М., Аванта +, 1996  С-540

¹ Климович книга о Коране - сура 21, стихи 13 и 14 . М. 1986 г.

¹ Ислам: Энциклопедический словарь. М., Наука, 1991 С-84

² Там же С-135

³ Там же С-334

^* В течение двух лет, гласит Коран, мать обязана кормить детей грудью сама, после чего, если материальное положение семьи это позволяет, может быть нанята кормилица.

¹ Сюкияйнен Л.Р.  Мусульманское право и семейное законодательство стран Арабского

Востока. М 1984 г. С-123

² Электронная энциклопедия “Кирилл и Мефодий

³ Там же.