Социальная система – это целостное
образование, основным элементом которого
являются люди, их связи, взаимодействия
и отношения. Эти связи, взаимодействия
и отношения носят устойчивый характер
и воспроизводятся в историческом процессе,
переходя из поколения в поколение.
Социальная связь – это набор
фактов, обусловливающих совместную деятельность
в конкретных общностях в конкретное время
для достижения тех или иных целей. Социальные
связи устанавливаются не по прихоти людей,
а объективно. Установление этих связей
диктуется социальными условиями, в которых
живут и действуют индивиды. Сущность
социальных связей проявляется в содержании
и характере действий людей, составляющих
данную социальную общность. Социологи
выделяют связи взаимодействия, отношений,
контроля, институциональные и т. д.
Социальное взаимодействие
– это процесс, в котором люди
действуют и испытывают воздействие
друг на друга. Механизм социального
взаимодействия включает индивидов, совершающих
те или иные действия, изменения в социальной
общности или обществе в целом, вызываемые
этими действиями, влияние этих перемен
на других индивидов, составляющих социальную
общность, и, наконец, обратную реакцию
индивидов. Взаимодействие приводит к
становлению новых социальных отношений.
Социальные отношения – это относительно
устойчивые и самостоятельные связи между
индивидами и социальными группами.
Итак, общество складывается
из множества индивидов, их социальных
связей, взаимодействий и отношений. Но
можно ли рассматривать общество как простую
сумму индивидов, их связей, взаимодействий
и отношений? Сторонники системного подхода
к анализу общества отвечают: «Нет». С
их точки зрения, общество – это не суммативная,
а целостная система. Это означает, что
на уровне общества индивидуальные действия,
связи и отношения образуют новое, системное
качество. Системное качество — это особое
качественное состояние, которое нельзя
рассматривать как простую сумму элементов.
Общественные взаимодействия и отношения
носят надындивидуальный, надличностный
характер, то есть общество – это некоторая
самостоятельная субстанция, которая
по отношению к индивидам первична. Каждый
индивид, рождаясь, застает определенную
структуру связей и отношений и в процессе
социализации включается в нее. За счет
чего же достигается эта целостность,
то есть системное качество.
Целостной системе присуще
множество связей, взаимодействий и отношений.
Наиболее характерными являются коррелятивные
связи, взаимодействия и отношения, включающие
в себя координацию и субординацию элементов.
Координация – это определенная согласованность
элементов, тот особый характер их взаимной
зависимости, который обеспечивает сохранение
целостной системы. Субординация – это
подчиненность и соподчиненность, указывающая
на особое специфическое место, неодинаковое
значение элементов в целостной системе.
Итак, в результате общество
становится целостной системой с качествами,
которых нет ни у одного из включенных
в него элементов в отдельности. Вследствие
своих интегральных качеств социальная
система приобретает определенную самостоятельность
по отношению к составляющим ее элементам,
относительно самостоятельный способ
своего развития.
2. Типология и
эволюция общества
Все мыслимое и реальное многообразие
обществ, существовавших прежде и существующих
сейчас, социологи разделяют на определенные
типы. Несколько типов общества, объединенных
сходными признаками или критериями, составляют
типологию.
В литературе приводятся самые
разные типологии обществ. Они делятся
на закрытые и открытые; дописьменные
и письменные, первобытные, рабовладельческие,
феодальные, капиталистические и социалистические,
доиндустриальные, индустриальные и постиндустриальные,
стабильные и нестабильные, переходные
устойчивые, стагнирующие и динамично
развивающиеся; дикие варварские и цивилизованные
и т. д.
Первая типология в качестве
главного признака выбирает письменность,
и все общества делятся на дописьменные
(т.е.: умеющие говорить, но не умеющие писать)
и письменные (владеющие алфавитом фиксирующие
звуки в материальных носителях: клинописьменных
таблицах, берестяных грамотах, книгах
и газетах или компьютерах). Хотя письменность
возникла около 10 тыс. лет назад, до сих
пор некоторые племена, затерянные где-нибудь
в джунглях Амазонки или в Аравийской
пустыне, незнакомы с ней. Не знающие письменности
народы называют доцивилизованными.
Согласно второй типологии,
общества также делятся на два класса
- простые и сложные. Критерием выступают
число уровней управления и степень социального
расслоения. В простых обществах нет руководителей
- и подчиненных, богатых и бедных. Таковы
первобытные племена. В сложных обществах
несколько уровней управления, несколько
социальных слоев населения, расположенных
сверху вниз по мере убывания доходов.
Итак, мы можем заключить: простые
общества совпадают с дописьменными. У
них нет письменности, сложного управления
и социального расслоения. Сложные общества
совпадают с письменными. Здесь появляются
письменность, разветвленное управление
и социальное неравенство.
В основании третьей типологии
лежит способ добывания средств существования.
Самый древний - охота и собирательство.
Первобытное общество состояло из локальных
родственных групп (триб). По времени оно
было самым продолжительным: существовало
сотни тысяч лет. Ранний период называют
протообществом или периодом человеческого
стада. Ему на смену пришли скотоводство
(пастушество) и огородничество. Скотоводство
основано на приручении (одомашнивании)
диких животных. Скотоводы вели кочевой
образ жизни, а охотники и собиратели бродячий.
Из охоты постепенно выросло скотоводство,
когда люди убедились, что приручать животных
экономичнее, чем убивать. Из собирательства
выросло огородничество, а из него земледелие.
Таким образом, огородничество - переходная
форма от добывания готовых продуктов
(диких растений) к систематическому и
интенсивному выращиванию окультуренных
злаков. Небольшие огороды со временем
уступили место обширным полям, примитивные
деревянные мотыги - деревянному, а позже
железному плугу: общество охотников и
собирателей, земледельческое общество,
индустриальное общество, соответственно
: 30-40 тыс. лет 8-10тыс. лет 250 лет.
Историческая закономерность:
чем ниже производительность труда, тем
меньше численность населения и тем дольше
существует общество. Максимальные народонаселение
и производительность труда - в индустриальном
обществе, минимальные - в обществе охотников
и собирателей. С земледелием связывают
зарождение государства, городов, классов,
письменности - необходимых признаков
цивилизации. Они стали возможными благодаря
переходу от кочевого к оседлому образу
жизни. А при каком способе производства
возникли первые признаки оседлого образа
жизни? Земледельческую, или аграрную,
цивилизацию 200 лет назад сменила машинная
индустрия, (промышленность). Наступила
эра индустриального общества. Дымящие
заводские трубы, загазованные городские
кварталы, гигантские угольные разрезы
- отличительные признаки индустриального
общества. По мнению многих специалистов,
в 70-е годы ХХ века на смену, индустрнапьному
приходит постиндустриальное общество.
Правда, не везде, а лишь в самых развитых
странах, скажем в США и Японии. В постиндустриальном
обществе преобладает не промышленность,
а информатика и сфера обслуживания. Безлюдные
заводские цеха, роботизированные производства,
гигантские супермаркеты, космические
станции - признаки постиндустриального
общества.
В. середине ХIХ века К. Маркс
предложил свою типологию обществ. Основанием
служат два критерия: способ производства
и форма собственности. Общecтвa, различающиеся
языком, культурой, обычаями, политическим
строем, образом и уровнем жизни людей,
но объединенные двумя ведущими признаками,
составляют одну общественно-экономическую
формацию. Передовая Америка и отсталая
Бангладеш - соседи по формациям, если
базируются на капиталистическом типе
производства. Согласно К Марксу, человечество
последовательно прошло четыре формации:
первобытную, рабовладельческую, феодальную
и капиталистическую. Пятой объявлена
коммунистическая, которая должна была
наступить в будущем.
Общественно-экономическая
формация, согласно марксистской концепции,
представляет собой общество, находящееся
на определенной ступени исторического
развития, исторически определенного
типа общества. В основе каждой общественно-экономической
формации лежит определенный способ производства,
a производственные отношения образуют
ее сущность; вместе с тем она охватывает
соответствующую надстройку, тип семьи,
быт и др. История общества выражается
чepeз пpoцecc развития сменяющих друг круга
в результате социальной революции первобытнообщинной,
рабовладельческой, феодальной, капиталистической
и коммунистической формации.
Современная социология использует
все типологии, объединяя их в некоторую
синтетическую модель. Ее создателем считают
видного американского социолога Даниела
Белла (p. 1919). Он подразделил всемирную
историю на три стадии: доиндустриальную,
индустриальную и постиндустриальную.
Когда одна стадия приходит на смену другой,
изменяются технология, способ производства,
форма собственности, социальные институты,
политический режим, культура, образ жизни,
численность населения, социальная структура
общества. Другие ученые предлагали свои
варианты триады, в частности концепции
премодернистского, модернистского и
постмодернистского (С. Крук и С. Лэш), доэкономического,
экономического и постэкономического
обществ (В.Л. Иноземцев), a также «первой»,
«второй» и «третьей» волн цивилизации
(О. Тоффлер).
Однако идея постиндустриального
общества была сформулирована еще в начале
ХХ века А. Пенти и была введена в научный
оборот после Второй мировой войны Д. Рисменом,
но широкое, признание получила только
в начале 70-х годов благодаря фундаментальным
работам Р. Арона и Д. Белла. Сегодня известны
теории постиндустриального капитализма,
постиндустриального социализма, экологического
и конвенционального постиндустриализма.
Позже постиндустриальное общество назвали
также постмодерным. Наряду с названными
концепциями в 60-е и 70-е годы возникли представления,
согласно которым современное общество
можно обозначить как постбуржуазное,
посткапиталистическое, пострыночное,
посттрадиционное и постисторическое.
Однако эти экзотические понятия не получили
в литературе заметного распространения.
В доиндустрнальном обществе,
которое еще называют традиционным, определяющим
фактором развития выступало сельское
хозяйство, с церковью и армией как главным
институтами. В индустриальном обществе
- промышленность, с корпорацией и фирмой
во главе. В постиндустриальном - теоретическое
знание, с университетом как местом его
производства и сосредоточения.
Сделаем выводы: развитие человеческого
общества последовательно проходит три
стадии, соответствующие трем главным
типам общества: доиндустриальную, индустриальную,
постиндустриальную. Переход от первобытной
фазы к доиндустриальному, или традиционному,
обществу называется неолитической революцией,
a от него к индустриальному - промышленной
революцией.