Огюст Конт - основатель позитивной социологии

3. Вплив Огюста  Конта на розвиток соціології

 Було б помилковим  вважати Конта простим продовжувачем Сен-Сімона. По-перше, між ними існують визначені теоретичні і соціально-практичні розбіжності. Сен-Сімон робить основний акцент на проблемі соціального прогресу, Конт, також вірячи в прогрес, більше значення додає проблемі соціального порядку. Конт - прихильник концентрації і централізації політичної влади, соціальній ієрархії і субординації, Сен-Сімон, навпаки, пророкує й обґрунтовує зникнення держави і доводить фундаментальну рівність між людьми. Затверджуючи значення інтелектуальної реформи як необхідної умови реформи соціальної, Конт дорікав Сен-Сімона в поспішності і відзначав, що той хоче лікувати хворобу, природу якої ще не вивчив. По-друге, і цієї самої ідеї Сен-Сімона виражені в зародковій, нерозгорнутій формі, головне це те, що часто лише окремі висловлювання, начерки концепцій, але не самі концепції. У Конта, навпаки, ті ж ідеї представлені у вигляді розгорнутих, систематичних концепцій і теорій.

У цілому Конт прагнув  об'єднати суперечливі ідейні традиції: просвітительську ідею прогресу і традиціоналізм, просвітительський раціоналізм (навіть у якобінському культі Розуму він бачив передбачення позитивізму) і середньовічний католицизм. В останньому йому особливо імпонувала ідеологія соціально-ієрархічної і наднаціональної структури. Конт вважає застарілою християнську догматику, але не релігію як таку. Він прагне усунути Бога ім'ям релігії. Сама ж релігія вічна, тому що людина, у його інтерпретації, - істота не стільки раціонально міркує, скільки емоційно, віруючи. Але для відновлення релігії, так само як і всього людства, за Контом, потрібні нові інтелектуальні підстави. Тому створення позитивізму як синтетичної світоглядної системи він починає з перегляду цих основ.

Чи була в Конта  наука наслідком його утопії? Чи навпаки, утопія – наслідок його наукових поглядів? Як би ми ні відповіли на це питання, зрозуміло одне: Конт вніс важливий вклад в становлення соціології як наукової дисципліни. Він обґрунтував її необхідність і можливість. Це обґрунтування було по суті своєї і неминуче філософським і, ширше, світоглядним: очевидно, що з середини соціології обґрунтувати її було неможливе, тому що як самостійна наука вона ще не існувала. Конт розумів, що він знаходиться лише в джерелах створення нової науки. Він намітив її програму і намагався її реалізувати. Дещо з цих спроб відповідало його програмі, дещо їй суперечило.

Висновок

Конт вніс великий вклад у формування онтологічних парадигм соціологічного знання, тобто ключових представлень про соціальну реальність. Він довів, парадигмальним тезу про те, що соціальна реальність - частина загальної системи світобудови. Він обґрунтував ідею автономії «соціального існування» стосовно індивідуального. Він одним з перших розробляв такі парадигмальні поняття, як «соціальний організм» і «соціальна система». Він обґрунтував поділ суспільства на військовий та індустріальний типи, що згодом продовжили і розвинули інші соціологи. Його ідеї лежать в основі різноманітних теорій індустріалізму і технократії. Він зафіксував висування на авансцену соціального життя і ріст значення нових соціальних категорій: підприємців, банкірів, інженерів, робітничий клас, учених. У епістемологічному аспекті величезне значення мала теза Конта про те, що структура і розвиток суспільства підлеглі дії законів, яку необхідно вивчати і на основі якої варто будувати соціальну практику. Його розрізнення соціальної статики і соціальної динаміки в тій чи іншій формі збереглося протягом всієї історії соціології, а також проникнуло в суміжні науки. Зберігають своє значення і багато з його постулатів, що стосуються методів соціології: спостереження, експерименту, порівняльно-історичного методу і т.п. Навіть його містичний «суб'єктивний» метод вплинув на долю соціологічної думки.

В наш час соціологія займає значне ті гідне місце серед  інших наук про людину, і в цьому, безумовно, є велика заслуга Огюста Конта.

Література

1. Сен-Сімон. Вибрані твори. - М., 1948. - Т. 1.

2. Конт О. Дух позитивної філософії (Слово про позитивне мислення). Спб., 1999.

4. Хайек Ф. Дорога до рабства/ Пер. с англ. Н. Стависької. – Л., 1983.

5. http://lib.rus.ec/

6. http://www.koob.ru/