Особистість як предмет та об’єкт соціальної психології

У суспільствах перехідного типу доволі часто доводиться зустрічатись з явищем ресоціалізації. Цей термін означає ситуацію докорінної зміни соціального середовища і необхідність особистості пристосуватися до змінених соціальних обставин, нових норм і цінностей. Це надзвичайно болючий для людини процес, прикладами якого можуть служити цілковита переміна поглядів на суспільство та переоцінка свого минулого життя, руйнування основ старого світогляду і усвідомлення необхідності побудови нового світорозуміння, вимушений розрив з традиційними культурними цінностями і прагнення бути «сучасним», граючи інколи зовсім невідповідну своїм бажанням соціальну роль, і т.ін.

Таким чином, соціологія особистості в умовах розвитку традиційних високорозвинутих країн та особливо у перехідні епохи в житті країн, що шукають виходу з посткомуністичного простору, займає чільне місце в системі спеціальних соціологічних теорій. Проблематика людини завжди є центральною у будь-якій соціогуманітарній науці. Але в соціології антропологічні проблеми в теоретичних концепціях тісно пов'язані з її соціальною практикою — соціологія сьогодення безпосередньо займається пошуком шляхів вирішення найбільш складних проблем соціального життя сучасної людини, істоти водночас всемогутньої і безсилої, свобідної і відчуженої, товариської і безмежно одинокої.

3.  Структура особистості 
Розрізняють статистичну і динамічну структури особистості. Під статистичної структурою розуміється відірвана від реально функціонуючої особистості абстрактна модель, що характеризує основні компоненти психіки індивіда. Підставою для виділення параметрів особистості в її статистичної моделі є відмінність всіх компонентів психіки людини за ступенем їх представленості в структурі особистості. Виділяються наступні складові: загальні властивості психіки, тобто загальні для всіх людей (відчуття, сприйняття, мислення, емоції); соціально-специфічні особливості, тобто властиві лише тим чи іншим групам людей або спільнотам (соціальні установки, ціннісні орієнтації); індивідуально-неповторні властивості психіки, тобто характеризують індивідуально-типологічні особливості. Властиві тільки тієї або іншої конкретної особистості (темперамент, характер, здібності). На відміну від статистичної моделі структури особистості модель динамічної структури фіксує основні компоненти в психіці індивіда вже не абстрактно від щоденного існування людини, а навпаки, лише в безпосередньому контексті людської життєдіяльності. У кожен конкретний момент свого життя людина постає не як набір тих чи інших утворень, а як особистість, яка перебуває в певному психічному стані, що, так чи інакше, відображається в сьогочасної поведінці індивіда. Якщо ми починаємо розглядати основні компоненти статистичної структури особистості в їх русі, зміні, взаємодії та живої циркуляції, то тим самим здійснюємо перехід від статистичної до динамічної структурі особистості. Найбільш поширеною є запропонована К. Платоновим концепція динамічноїфункціональної структури особистості.  
Найважливіші компоненти структури особистості пам'ять, культура і діяльність. Пам'ять це система знань, що інтегрувала особистість у процесі життєвого шляху. Зміст даного поняття являє собою відображення дійсності у вигляді, як певної системи наукового знання, так і повсякденних знанні. Культура особистості являє собою сукупність соціальних норм і цінностей, якими індивід керується в процесі практичної діяльності. Остання є реалізація потреб і інтересів особистості. У широкому сенсі діяльність це цілеспрямований вплив суб'єкта на об'єкт. Поза відносинами суб'єкта та об'єкта діяльність не існує. Вона завжди пов'язана з активністю суб'єкта. Суб'єктом діяльності у всіх випадках є людина або персонифицируемая їм соціальна спільність, а її об'єктом можуть бути і людина, і матеріальні або духовні умови життя. Особистість може виступати як соціально-історична цінність, структурні елементи якої, знаходячись у постійній взаємодії і розвитку, утворять систему. Результатом взаємодії цих елементів є переконання. Переконання особистості це той стандарт, за допомогою якого людина виявляє свої соціальні якості. Інакше ці стандарти іменуються стереотипами, тобто стійкими, повторюваними при різних ситуаціях відносинами особистості або соціальної групи, соціального чи інституту соціальної організації до соціальних цінностей суспільства. Стереотипизация залежить від особистості, соціального середовища і місця людини в ній, тобто в кінцевому рахунку, від системи включення особистості всуспільство. Основою для стереотипу можуть виступати потреби, інтереси, стереотип установки і т.д. Усоціалізації індивіда можна виділити дві фази соціальну адаптації і интериоризацию. Перша означає пристосування індивіда до соціально-економічних умов, до рольових функцій, соціальним нормам, що складаються на різних рівнях життєдіяльності суспільства, до соціальних груп і соціальних організацій, соціальним інститутам, що виступають як середовище його життєдіяльності. Процес адаптації це перша фаза соціалізації індивіда. Друга її фаза, інтеріоризація, це процес включення соціальних норм і цінностей у внутрішній світ людини. Особистість не розчиняється в соціальному середовищі, а відноситься до неї як самостійна одиниця. Соціалізація особистості зводиться до соціального навчання, включає тільки суб'єктивну форму вростання індивіда в суспільство, а нормативно-ціннісна система виступає як автономна стосовно особистості. В даний час існують дві основні концепції особистості: особистість як функціональна (рольова) характеристика людини й особистість як його сутнісна характеристика. Перша концепція спирається на поняття соціальної функції людини, а точніше сказати, на поняття соціальної ролі. При всій значимості цього аспекту розуміння особистості (він має велике значення в сучасній прикладній соціології) він не дозволяє нам розкрити внутрішній, глибинний світ людини, фіксуючи тільки зовнішнє поводження його, що в цьому випадку не завжди і не обов'язково виражає дійсну сутність людини. Більш глибока інтерпретація поняття особистості розкриває останню вже не у функціональному, а в сутнісному плані: вона тут згусток її регулятивно - духовних потенцій центр самосвідомості, джерело волі і ядро ​​характеру, суб'єкт вільних дій і верховної влади у внутрішнім житті людини. Особистість індивідуальне осередок і вираження суспільних відносин і функцій людей, суб'єкт пізнання і перетворення світу, прав і обов'язків, етичних, естетичних і всіх інших соціальних норм.  
Особистісні якості людини в такому випадку є похідне від його соціального способу життя і самосознающего розуму. Особистість тому є завжди суспільно розвита людина. Особистість є сукупність трьох її основних складових: біогенетичних задатків, впливу соціальних факторів (середовище, умови, норми, регулятиви) та її психосоціального ядра "я". Воно являє собою як би внутрішнє соціальне особистості, що стало феноменом психіки, що визначає її характер, сферу мотивації, що виявляється в певній спрямованості, спосіб співвіднесення своїх інтересів із суспільними, рівень домагань, основу формування переконань, ціннісних орієнтацій, світогляду. Людина як особистість не є деяка закінчена даність. "Він процес, що вимагає безустанної душевної роботи. Головним результуючим властивістю особистості виступає світогляд. Воно являє собою привілей людини, що піднявся до високого рівня духовності. Одночасно з формуванням світогляду складається і характер особистості психологічнийстрижень людини, що стабілізує його соціальні форми активності." Тільки в характері індивідуум здобуває свою постійну визначеність ". Зізнається, що великим характером володіє той, хто своїми вчинками домагається великих цілей, відповідаючи вимогам об'єктивних, розумно обгрунтованих і соціально значимих ідеалів, служачи маяком для інших. Якщо ж характер людини втрачає свою об'єктивність, подрібнити у випадкових, дрібних, порожніх цілях, то він переходить в упертість, стає, деформовано суб'єктивним. Упертість це вже не характер, а пародія на нього. Перешкоджаючи спілкуванню людини з іншими, воно має відразливою силою. Особливим компонентом особистості є її моральність. Тільки високоморальні і глибоко інтелектуальні особистості випробують гостре почуття трагізму від свідомості своєї "не - особистості", тобто нездатності робити те, що диктує таємний зміст "я". Таким чином, особистість це міра цілісності людини, без внутрішньої цілісності немає особистості. В особистості важливо бачити не тільки єдине і загальне, але й унікальне, своєрідне. Поглиблене розуміння сутності особистості припускає розгляд її не тільки як соціального, але й індивідуально-самобутнього істоти. Але разом з тим особистість є щось унікальне, що зв'язано, по-перше, з її спадковими особливостями і, по-друге, з неповторними умовами мікросередовища, у яких вона вирощується. Таким чином, поняття людської унікальності має істотне значення в соціальному пізнанні, у збагненні соціальних явищ, подій, у з'ясуванні механізму функціонування і розвитку суспільства, ефективного управління ним. Однак особистість не розчиняється в суспільстві: зберігаючи значення неповторної і самостійної індивідуальності, вона вносить свою лепту в життя суспільного цілого. яка виділяє детермінанти, що визначають ті чи інші властивості і особливості психіки людини, зумовлені соціальним, біологічним та індивідуальним життєвим досвідом.

4. Наукові підходи до вивчення особистості. 
Комплексний підхід до вивчення особистості  
Комплексний підхід є одним з методологічних підстав соціальної психології особистості. Його сформульовано та реалізовано Б. Г. Ананьєва. Він виділив ієрархічно супідрядні рівні організації людини :1-індивід ,2-особистість ,3-індивідуальність. На його думку, індивідуальність складається на основі взаємозв'язку особливостей людини як особистості і як суб'єкта діяльності, які обумовлені індивідуальними природними властивостями. Особистість є комплексною проблемою сучасної науки. У її вивченні як спеціальний виділяється соціально-психологічний аспект. На думку Ананьєва, у вивченні людини як особистості особливо виділяється: 1) статус особистості, тобто її положення в суспільстві (економічне, політичне, правове і т. д.), 2) громадські функції, здійснювані особистістю в залежності від цього положення та історичної епохи, 3) мотивація її поведінки та діяльності в залежності від цілей і цінностей, що утворюють внутрішній світ; 4) світогляд і вся сукупність відносин особистості до навколишнього світу (природи, суспільства, праці, іншим людям, самому собі); 5) характер та схильності. Для психологічного дослідження особистості центральним є розуміння її як суб'єкта праці, пізнання і спілкування. Основу динамічної структури особистості складає система соціальних взаємозалежностей людини.  
Системний підхід до соціальної психології особистості  
Нові соціально-психологічні ідеї про особистості представлені системним підходом, сформульованим і розвиненим Б.Ф. Ломова. Відповідно до його концепції, підставою якостей людини є соціальна система. У цій системі існують всі зв'язки і відносини людини з іншими людьми та їх спільнотами, що забезпечують необхідні умови його існування та розвитку. У той же час сама людина є компонентом соціальної системи. Особистість як член суспільства включена (усвідомлює вона це чи ні) у систему суспільних відносин. Її мотиви, прагнення, установки, звички залежать від того, які її об'єктивні відношення до виробництва, обміну та споживання, якими цивільними правами вона володіє, як включена в політичну та ідеологічнужиття суспільства. У життєдіяльності особистості суспільні відносини проявляються в різноманітних формах. Серед них слід виділити особисті й міжособистісні відносини, взаємовпливу, професійнудіяльність і спілкування. Спрямованість особистості - це система основних її потреб і мотивів. Вона визначається відносинами даного індивіда з іншими людьми та їх спільнотами. Ці відносини відображаються як у потребах особистості, так і в способах їх задоволення. У свою чергу, на базі потребностно-мотиваційної сфери особистості формуються її ціннісні орієнтації, життєві цілі та нові відносини з оточуючими людьми. З позицій системного підходу завдання наукового дослідження полягає в розкритті законів освіту цілого, законів будови цілого, законів розвитку цілого, відносин системи з іншими системами, взаємодії системи із зовнішнім світом.  
Суб'єктний і діяльнісний підходи  
Суб'єктно-діяльнісний підхід до дослідження соціальної псіхологіілічності. Соціально-психологічні уявлення про особистість з позиції суб'єктно-діяльнісного підходу містяться в працях С. Л. Рубінштейна. Взаємовідносини людини з світом здійснюються в різних формах: 1) пізнавальної, 2) діяльнісної, 3)отношенческой. Складні системи зв'язків і відносин людини до світу, інших людей, до себе виражаються в короткій і ємною формі: особистість є суб'єктом життя.  
Діяльнісний підхід до психології особистості. Розроблено А. Н. Леонтьєвим. Головна теза: діяльність породжує всі психічні феномени, якості, особливості, процеси і стани. На відміну від індивіда особистість «ні в якому сенсі не є попередньої до його діяльності, як і його свідомість, вона нею породжується» (буття визначає свідомість). Ієрархія рівнів діяльності: 1) Особливі види діяльності (управляються мотивами); 2) Дії (управляються цілями), 3) Операції (визначаються умовами); 4) Психофізіологічні функції. Ієрархічні зв'язку мотивів утворюють ядро ​​особистості. Також мотиваційної сферою визначається масштаб особистості. Найбільш повна реалізація діяльнісного підходу в соціальній психології особистості представлена ​​в концепції діяльнісного опосередкування міжособистісних відносин, розробленої А. В. Петровським. Соціально-психологічний акцент цієї концепції полягає в тому, що основними категоріями в ній є: особистість, діяльність та колектив. Аналіз складної діалектики особистості і групи привів Петровського до важливого для соціальної психології особистості висновку «особистість може бути зрозуміла тільки в системі стійких міжособистісних зв'язків, які опосередковуються змістом, цінностями, смислом спільної діяльності для кожного з учасників. Виділення головного в особистості дала Петровському підставу позначити свою концепцію особистості як концепцію особистості в колективі, в групі, в системі міжособистісних відносин.  
Структурно-динамічний підхід  
Для соціальної психології велике значення мають погляди соціальних психологів - А. Г. Ковальова, К. К.Платонова, Б. Д. Паригін - на структуру особистості. У цих концепціях закладені підстави для цілісного розуміння особистості в її специфічному якості як предмета соціальної психології, визначаються соціально-психологічні якості особистості. А. Г. Ковальов запропонував розрізняти в особистості три взаємопов'язаних освіти: психічні процеси (дуже динамічні); психічні стани (менш динамічні); психічні властивості (стійкі). У процесі діяльності властивості певним чином зв'язуються один з одним у відповідності з вимогами до діяльності. Утворюються їх складні структури, до яких відносяться: темперамен т (структура природних властивостей); спрямованість (система потреб, інтересів, ідеалів);здатності (система інтелектуальних, вольових і емоційних властивостей). Синтез структур утворює своєрідний вигляд чи характер. Утворення структур, а особливо їх системи, забезпечує відносну незалежність поведінки від випадкових впливів, ситуацій. У них виражається ступінь зрілості і визначеності особистості, розумової та практичної її самостійності. Більш детальна і розгорнута характеристика структури особистості міститься у працях К. К. Платонова. Свою концепцію він називаєпсихологічної концепцією динамічної функціональної структури особистості.  
Платонов дає цілісну картину особистості. Вона складається з опису її підструктур, структурування самих підструктур, співвідношення біологічного і соціального, зв'язків підструктури з відображенням, свідомістю, потребами, активністю. Позначаються види формування кожної з цих підструктур: Перша підструктура- це спрямованість особистості. Вона включає переконання, світогляд, ідеали, прагнення, інтереси, бажання. Формується ця підструктура в процесі виховання. Друга підструктура - досвід. Його складові - звички, вміння, навички, знання. У ній значно більше соціального, чим біологічного. Формується вона в процесі навчання. Третя підструктура - індивідуальні особливості окремих психічних процесів, що стали властивостями особистості. Сюди відносяться: воля, почуття, сприйняття, мислення, відчуття, емоції, пам'ять. У ній найчастіше більше соціального. Формується ця підструктура вправами. Четверта підструктура - біопсіхіческіе властивості. У неї входять: темперамент, статеві, вікові властивості. У цій подструктуре соціального майже немає. Формується вона шляхом тренування.  
  Істотне просування структурно-динамічного підходу до вивчення особистості міститься у концепції Б. Д. Паригін. Він поставив своїм завданням проаналізувати соціально-психологічну структуру особистості.Новим у його уявленнях є виділення двох якісно різних моделей структури особистості: статичної та динамічної. Особливу роль у структурі особистості він відводить емоційного фактору. Вводиться нове поняття - психічний настрій. 1) Під статичної структурою Паригін розуміє гранично абстрактну від реально функціонуючої особистості абстрактну модель, що характеризує основні компоненти психіки індивіда. У статичній структурі за параметром відмінності всіх компонентів психіки людини, за ступенем їх поширеності в структурі особистості виділяються: властивості загальні, тобто єдині для всіх людей; соціально-специфічні, тобто притаманні тим чи іншим групам людей або спільнотам; індивідуально -неповторні, тобто характеризують індивідуально-типологічні особливості, властиві тій чи іншій особистості. Центральним у характеристиці соціальної психології особистості виступає соціально-специфічний досвід. Здійснення цього досвіду залежить від прояву спеціальних соціально-психологічних феноменів: соціальних ролей, соціальних норм, ціннісних орієнтації, символів, соціальних значень, ступеня інтерналізації цього досвіду, позиції особистості, її самосвідомості. Всі ці категорії - категорії соціально-психологічні. Через розкриття їх змісту пізнається соціально-психологічна сутність особистості. 2) У динамічній структурі особистості фіксуються основні компоненти в психіці індивіда в безпосередньому контексті людської діяльності.  
У динамічній структурі особистості Паригін виділяє два основних аспекти: внутрішній, інтроспективний, і зовнішній, поведінковий. Модифікаціями динамічної структури виступають: структура вербальної поведінки; структура невербальної поведінки; структура внутрішнього стану; структура невербального психічного стану.  
Динамічна та статична структури особистості можуть перебувати в суперечності, суперечливими можуть виявитися різні складові (елементи) цих структур. Характеристики злагодженості структур особистості, суперечливість їх у різних життєвих обставин привели Паригін до необхідності спеціально досліджувати два інтегруючих соціально-психологічних феномену - духовний потенціал особистості та соціально-психологічні її бар'єри. 

 

Висновок.

Отже, ми намагалися зрозуміти особистість як психологічне новоутворення, яке формується в життєвих відносинах індивіда, в результаті перетворення його діяльності. Але для цього необхідно з порога відкинути уявлення про особистість як про продукт сукупної дії різних сил, з яких одна прихована, як у мішку, "за поверхнею шкіри "людини (що б у цей мішок не звалюється), а інша лежить у зовнішньому середовищі (як би ми цю силу ні трактували - як силу впливу стомлений ситуацій, культурних матриць або соціальних "експектацій"). Адже ніякий розвиток безпосередньо не виводиться із того, що складає лише необхідні його передумови, наскільки б детально ми їх не описували. Марксистський діалектичний метод вимагає йти далі і досліджувати розвиток як процес "Саморуху", тобто досліджувати його внутрішні рушійні відносини, протиріччя і взаємопереходів, так що його передумови виступають як у ньому ж трансформуються, його власні моменти. p> Такий підхід необхідно призводить до положення про суспільно-історичної сутності особистості. Положення це означає, що особистість вперше виникає в суспільстві, що людина вступає в історію (і дитина вступає в життя) лише як індивід, наділений певними природними властивостями і здібностями, і що особистістю він стає лише в як суб'єкта суспільних відносин. Інакше кажучи, на відміну від індивіда особистість людини ні в якому сенсі не є предсуществующей по відношенню до його діяльності, як і його свідомість, вона нею породжується. Дослідження процесу породження і трансформацій особистості людини в його діяльності, що протікає в конкретних соціальних умовах, і є ключем до її справді науковому психологічного розуміння.

Використана література

1. Ананьєв Б.Г. Людина  як предмет пізнання. Л., 1968.-214 с. p

2. Асмолов А.Г. Особистість  як предмет психологічного аналізу. М., 1988 - 124 с. p

3. Кон І.С. Соціологія  особистості. М., 1967-243С. P

4. Ковальов А.Г. Психологія особистості. М., 1970-211 с. p

5. Леонтьєв О.М. Діяльність. Свідомість. Особистість. М., 1975-186 с. P

6. Особистість і  масові комунікації. Вип. 111. Тарту, 1969-342 с .. p

7. Паригін Б.Я. Основи  соціально-психологічної теорії. М., 1971. p

8. Платонов К.К. Особистість як соціально-психологічний феномен// Соціальна псіхологія.М. ,1975-212 с .. p

9. Платонов К.К. Соціально-психологічний  аспект проблеми особистості  в історії радянської психології// Соціальна психологія особистості. М., 1979-86 с. P

10. Психологія розвивається особистості. М., 1987-242 с .. p

11. Смелзер Н. Соціологія. М., 1994 - 134 с .. p

12. Шорохова Є.В. Соціально-психологічне розуміння  особистості// Методологічні проблеми  соціальної психології. М., 1975-178 с. P

13. Магун В.С. Потреби і психологія соціальної діяльності особистості. Л., 1983