Предыстрия Социологии

Социология - молодая наука, которая  активно развивается, в ней появляются все новые направления. Социология - слово, состоящее из латинского "социо" и греческого "логос", то есть наука  или учение об обществе. Конечно, есть и другие науки об обществе, но у  социологии свой предмет исследований. Термин "социология" ввел в научный  оборот Огюст Конт в работе "Курс позитивной философии" в 1842 г. О. Конт придерживался принципа "порядок  и прогресс", который он понимал  по аналогии с физикой как симметричность и уравновешенность всех структурных  элементов общества, а социологию - как источник знаний об обществе, которая  необходима, прежде всего, для оптимизации  отношений между людьми. О. Конт считал, что новая наука должна рассматривать  общество как структурный организм, в котором каждую клеточку нужно  исследовать с точки зрения общественного  блага. В связи с этим всю социологию он разделил на социальную статику  и социальную динамику. О. Конт полагал, что можно законы механики использовать в изучении общества. Для него был  характерен эмпирический подход к социологическому знанию. Большого научного следа в  социологии О. Конт не оставил, но чрезвычайно  важна его мысль о том, что  наука об обществе должна основываться на позитивных фактах, строиться по примеру наук естественных. Не случайно социологию вначале называли социальной физикой. Становление социологии как  науки об обществе ведется с середины прошлого века и связывается с  именами Карла Маркса, Макса Вебера и французского ученого Эмиля  Дюркгейма. С такой точкой зрения согласны представители практически  всех основных направлений современной  социологии. В настоящее время  социология - одна из самых быстроразвивающихся  наук. Ее методы, инструментарий берут  на вооружение другие науки об обществе - экономика, право, демография. Среди  них социология начинает играть примерно ту же роль, которую выполняет математика в естественных науках, так как  социологические методы позволяют  давать точные количественные оценки многих процессов общественного  развития. Социология - наука о закономерностях  становления и развития социальных систем, общностей, групп, личностей, то есть она изучает социальную специфику  развития общества. Смелзер считает, что социология - способ изучения людей. Социологи стремятся выяснить, почему люди ведут себя определенным образом, объединяются по разным признакам и  основаниям в группы, поклоняются  чему-то, женятся, воруют, голосуют, бастуют  и т. п. Социологию можно определить как научное изучение специфики  общества и социальных отношений. Это  обстоятельство крайне важно подчеркнуть  еще и потому, что есть экономическая, политическая, идеологическая специфика  развития общества и соответствующие отношения в обществе. В последнем издании Вебстеровского словаря социология определяется так: "Изучение истории развития, организации и проблем совместной жизни людей как представителей определенных социальных групп, общностей". Что такое социальная общность? Это группа людей, которые объединены благодаря исторически сложившимся устойчивым связям. Не всяким, а именно устойчивым. К ним можно отнести такие социальные группы, как семья, нация, государство, классы, профессиональные и возрастные группы, трудовые и учебные коллективы. Закономерности их формирования, функционирования, отношения между отдельными людьми и есть предмет изучения социологии. Социология как наука может быть рассмотрена с позиций объекта социологии и предмета социологии. Объектом социологии являются:  
 
? общество как целостная социальная реальность;  
 
? социальные организации;  
 
? социальные институты;  
 
? социальные взаимодействия;  
 
? социальные явления;  
 
? социальные процессы;  
Предыстория и социально-философские предпосылки социологии как науки. 
 
Платон. Первые в истории европейской мысли теории общества возникли в рамках античной философии. Наиболее значительные из них принадлежат двум крупнейшим древнегреческим философам - Платону (428/427-348/347 до н.э.) и Аристотелю (384-322 до н.э.). 
 
Социальные взгляды Платона наиболее полно отражены в диалоге “Государство”. Главная его мысль заключается в том, что человеческое общество должно воплотить в жизнь идеальную общественную систему, сознательно построенную и управляемую интеллектуальной элитой в соответствии с принципами разума и целесообразности. 
 
Общество пребывает в состоянии хаоса, социальной напряженности и смуты до тех пор, пока в нем не устанавливается твердый порядок, при котором каждый гражданин занимается своим делом (разделение труда), но не вмешивается в дела других граждан, сословий, классов (социальное разделение). Стабильным следует считать общество, поделенное на три класса (сословия): высший, состоящий из мудрецов, управляющих государством; средний, включающий воинов, охраняющих его от смуты и беспорядка; низший, состоящий из ремесленников и крестьян. 
 
Принадлежность к интеллектуальной элите, согласно Платону, обусловлена только происхождением. Платон считал, что люди от природы не равны и управлять могут только те, кто от рождения наделен высшими качествами души, - мудрецы и философы. Они должны сохранять нравственную высоту и быть абсолютным образцом поведения для низших слоев общества. 
 
У Аристотеля опорой порядка выступает зажиточное среднее сословие. Кроме него, существуют еще два сословия: богатая плутократия и, лишенные собственности бедняки. Государство лучше всего управляется в том случае, когда масса лишенных собственности бедняков не отстранена от участия в управлении, эгоистические интересы богатой плутократии ограничены, а среднее сословие многочисленнее и сильнее, чем два других. 
 
Аристотель учил, что несовершенство общества исправляется не уравнительным распределением, а моральным улучшением людей. Законодатель должен стремиться не ко всеобщему равенству, а к выравниванию жизненных шансов. 
 
Частная собственность развивает здоровые эгоистические интересы. Когда они есть, люди не ропщут друг на друга, так как каждый занят своим делом. Если в обществе есть такие, кто работает много, а получает мало, они всегда будут недовольны теми, кто работает мало, а получает много. Человеком управляет множество потребностей и стремлений, но главная движущая сила - любовь к деньгам, ибо этой страстью больны все. При коллективной собственности все или большинство бедны или озлоблены. При частной - появляются богатство и неравенство, но только она дает гражданам возможность проявить щедрость и милосердие. Однако чрезмерное неравенство в собственности опасно для государства. Аристотель превозносит общество, в котором преобладает зажиточное среднее сословие. 
 
Никколо Макиавелли (1469-1527) первым из мыслителей Нового времени обратился к идеям Платона и Аристотеля и создал на их основе оригинальную теорию общества и государства. 
 
В его главном произведении “Государь” описываются принципы создания сильного государства в условиях, когда в народе не развиты гражданские добродетели, но акцент делается не на структуре общества, а на поведении политического лидера. Макиавелли сформулировал законы поведения правителя, желающего добиться успеха. 
 
Закон первый: действиями людей правит честолюбие и стремление к власти. Чтобы добиться стабильности общества, надо выяснить, какой социальный слой более честолюбив: желающие сохранить то, что имеют, или желающие приобрести то, чего у них нет. Оба мотива одинаково разрушительны для государства, и для поддержания стабильности оправдана любая жестокость. 
 
Закон второй: умный правитель не должен выполнять все свои обещания. Ведь и подданные не очень спешат с выполнением своих обязательств. Добиваясь власти, можно расточать обещания, но, придя к ней, не обязательно их выполнять, иначе попадешь в зависимость от подчиненных. Заслужить ненависть за добрые дела так же легко, как и за злые, но зло - признак твердости. Отсюда совет: чтобы завоевать власть, надо быть добрым, но чтобы ее удержать, надо быть жестоким. 
 
Закон третий: творить зло надо сразу, а добро - постепенно. Наградами люди дорожат, когда они редки, наказания же нужно производить сразу и в больших дозах.