Средства Массовой Информации и Мультикультурализм в России

Таким образом, есть основания  рассматривать динамику происходящих в Европе и Северной Америке социокультурных  процессов не в последнюю очередь  как результат официальных политических решений по привлечению дешёвой рабочей силы и «освежения крови» экономического организма государств за счет миграционных потоков с одной стороны, а с другой - как продукт политических проектов - социальных экспериментов по искусственному формированию мультикультурной общности народов с идеологической наднациональной доминантой.

Одна из основных причин краха политики мультикультурализма  в Европе и неизбежно нарастающего кризиса в Соединенных Штатах Америки (если верить новостной «реальной» картине-межэтнические противоречия совершенно не исчезали, а на сегодняшний день становятся все сильнее и сильнее) - противоестественность попыток искусственного смешения культур там, где  исторические, социокультурные, хозяйственно-экономические, ментальные и прочие различия делают перспективу реализации таких проектов нереалистичной. Особенно в том случае, когда основная нагрузка по содержанию вновь прибывающих пополнений в семьи мигрантов (живущих на социальные пособия) ложится на плечи налогоплательщиков из числа коренного населения.Данная проблема также очень часто освещается в теле-передачах и является одной из рейтинговых тем для обсуждения на телеканалах. Считается,что данная ситуация приводит к постепенному ослаблению прав национального большинства по отношению к меньшинству и фактическому лишению правовых и политических инструментов противодействия экспансии.

Теперь,понимая,что большая  часть средств массовой информации в Европе и Соединенных Штатах Америки не является сторонниками формирования толерантного поведения,предлагаю  посмотреть,как обстоит ситуация с средствами массовой информации в Российской Федерации.

 

 

 

Глава 2. Средства Массовой Информации и Мультикультурализм в России.

В современном мире люди достаточно часто сталкиваются с  такими явлениями,как войны,имеющие  все более жесткие и безкомпромиссные форматы,конфликты,возникающие в результате не понимания культурных особенностей одного человека другим,языковыми барьерами,не говоря уже о таких серьезных проблемах,как рассовые притеснения,дискриминация,геноцид,экстримизм и терроризм.

Большая часть данных явлений появляется в результате бешено развивающегося количества фобий и вредных стереотипов у современного человека.

Ученые всего мира изучая эти процессы и фобии,ставят примерно один и тот-же диагноз- «непонимание»  и «актуализируют» понятие- толерантность.

Данное понятие используется практически всеми политиками,учеными,знаменитостями и журналистами,и преполагает  собой понимание и принятие того,что  наш земной шар многогранен,мнонационален  и в мире живут очень разные люди-разных конфессий,с иными традициями. С развитием идей толеранстности многие люди связывают успешное дальнейшее выживание всего человечества.Были выявлены множество факторов формирования и возникновения толерантности и интолерантности. и одним из факторов,влияющим на формирование и развитие данных понятий были выделенны средства массовой информации.

В нашем российском современном  обществе идея толерантности еще  не имеет статуса общепринятой. Огромное количество конфликтов происходит в  результате этно-конфессиональных,культурно-цивилизационных и многих других условий определенного региона,так или иначе связанных с рассматриваемым мной понятием толерантности. и хотя специалистам понятно, что в основе этих конфликтов лежат демографические, экономические, экологические, технологические, политические, а также социокультурные факторы, которые отражают различия в менталитете, культуре, религии, образовании, этике разных народов и цивилизаций, многие обвиняют российскую прессу в том, что эпидемия нетерпимости обрушилась на общество именно по вине журналистов. Иногда обвиняют всю прессу в целом, иногда – только негосударственную прессу.

Многие из ученых-специалистов считают,что российские средства массовой информации,при выставлении на повестку дня проблемы насилия,ярко описывают  жестокость данных действий и акций. По мнению этих специалистов,такое описание событий приводит к возникновению проблемы восприятия насилия как естественного элемента,части жизни,или даже восхищения насилием и насильниками.

Обобщение множества  проведенных исследований дает основание для некоторых обобщений. Отчетливо выраженные интолерантные высказывания содержатся примерно в 40 процентах текстов, публикуемых в федеральных и региональных СМИ. Причем эта величина колеблется очень незначительно. Основным носителем интолерантных суждений в федеральных СМИ является политическая тематика, в региональных — экономическая. В модели действительности, конструируемой российским СМИ, существует значительное количество образов «чужих», которые, в свою очередь распадаются на несколько подгрупп разной степени опасности. В качестве «чужих» в СМИ маркируются приведенные ниже категории. Представители власти. Чиновники и действующие политики чаще всего рисуются в негативном свете. Они (независимо от политической, региональной и др. принадлежности) эгоистичны, корыстны и безнравственны. Занятые удовлетворением своих интересов и потребностей, они не дают российскому обществу достойно развиваться, «ставя палки в колеса» всем, кто добивается достойного существования для себя и своих близких. Довольно критично относятся СМИ к органам управления городского, областного, краевого, республиканского уровней, правоохранительным органам, судебной власти. По мнению СМИ, все они непрофессиональны, неграмотны, неэффективны и склонны к коррупции.  
Представители различных народов. Преимущественно положительного отношения СМИ заслужили итальянцы, французы, русские, немцы, шведы; преимущественно негативный контекст сопровождает такие национальности, как чеченцы, азербайджанцы. Несмотря на критику идиомы «лица кавказской национальности», она продолжает активно использоваться и только в негативном контексте. Негативное отношение к кавказцам имеет две главные мотивации – экономическую, связанную с их профессиональной (торговой и предпринимательской) деятельностью, и поведенческую. По отношению к «кавказцам» в материалах СМИ использовался следующий негативный образ: подчеркивалась сплоченность «кавказцев», они воспринимались не как отдельные личности, а именно как группа, с ними связывался рост преступности, криминализация общества и т.п. Таким образом, эксплуатировался стереотип о «врожденной преступности кавказцев».¹¹

В большинстве средств  массовой информации России образ «чужака» используется для различных религиозных  конфессий. По-прежнему очень много  негативных публикаций об исламе. Практически ничего не пишут о католицизме, кроме информирования о мероприятиях, в которых главным действующим лицом является Папа Римский. По поводу других вероучений говорится о необходимости: «православным мечом… дать отпор агрессивным иеговистам, назойливым мормонам…- а заодно всем настойчивым пропагандистам «западных ценностей»». В последние годы в текстах СМИ все чаще встречается так называемый «стеб» - «ернически-агрессивное, отчасти парадоксальное поведение, мышление, общение, отношение к чему-либо, соответствующий стиль в литературе, живописи, кино» . Опасность такого поведения журналистов не только в том, что оно создает непонимание между участниками речевого контакта, но и в том, что подобные тексты воспитывают читателя с дурным вкусом, агрессивными эмоциями.

 

 

Для того чтобы средства массовой информации в России стали  влиятельным ресурсом формирования установок толерантности, должны быть преобразованы институциональные  основы функционирования средств массовой информации¹². Речь идет о месте в системе общественных институтов. На сегодняшний день господствуют весьма примитивные модели, согласно которым средства массовой информации являются либо ресурсом информации и коммуникации, либо посредником между властью и населением. Пришло время понять, что эффективность средств массовой информации многократно возрастает, когда они вплетены в плотную сеть гражданского общества, составляют необходимый элемент процессов самоуправления и саморазвития граждан. Анализируя это явление, полезно различать, с одной стороны, процессы соучастия граждан в принятии и реализации затрагивающих их интересы решений, а с другой — соответствующие, в том числе институциональные, формы общественного устройства. Процессы не ограничиваются специфическими видами, сложившимися на Западе в последние десятилетия (общественные экспертизы и расследования, оценивание воздействий на окружающую среду и т.д.), а включают и такие давно известные и многообразные институты гражданского общества, как местное и корпоративное самоуправление, разного рода профессиональные и социальные сообщества, некоммерческие организации и так далее.

 

 

 

 

 

 

Заключение.

В заключении стоит отметить,что  уровень влияния средств массовой информации на формирование толерантного поведения в обществе очень не велик. Скорее газеты,теле-радиовещание и интернет ресурсы в большинстве своем являются либо нейтрально относящимися,либо являются агрессивными противниками данной идеи. И такая тенденция сохраняется не только в Российской Федерации,но и в странах Европейского Союза. А ведь потенциал у средств массовой информации велик,но используется в другом направлении,потому что некоторые люди считают,что для них средства массовой информации-это бизнес,и в таком бизнесе заработать средства и получить больше спонсорских пакетов можно,только создавая сенсации. Иначе прогоришь. А как получить сенсацию проще всего? Смотреть,как ведут себя реальные люди на улицах.И когда ты видишь то,что происходит на улицах городов,как плохо и неуважительно относятся друг к другу люди...Сложно даже и подумать о том,что ты сможешь сделать из слогана: «давайте жить дружно» или чего-то подобного сенсацию,не говоря уже о том,чтобы быть формирующим иное представление о людях других народов.

Надо начать с себя,а  потом пытаться просветить других.

Для того чтобы эффективно участвовать в формировании установок  толерантности, сами СМИ должны овладевать принципиально новым инструментарием  профессиональной деятельности, обеспечивающим организацию массового диалога  между всеми участниками социальных процессов. «Диалог – ключ к толерантности» - так может быть сформулировано основное направление поиска ученых и практиков. Идея толерантности идеально укладывается в заданную таким образом рамку диалога. Это естественно, поскольку в рамочной идее диалога находит свое выражение неизбежность сосуществования (предпочтительно мирного) представителей разных позиций - идет ли речь о человеческом роде или о студенческом общежитии. При этом, встречаясь с «другим», мы неизбежно оказываемся перед дилеммой: считать ли свою позицию и свои взгляды верными, а позицию и взгляды «другого» - ошибочными, либо считать и те, и другие рядоположенными, но тогда уже частными и частичными. Выбор первого пути ведет к монологичной организации, борьбе с инакомыслящими (которая рано или поздно обязательно превращается в борьбу с мыслящими и мышлением как таковым); выбор второго - к диалогу, партнерству или соперничеству, но ограниченному определенными рамками, в предельном случае - рамкой права.

 

 

 

 

Список Литературы:

1 Г. П, Федотов: Роль воздействия телевидения на формирование толерантности в современном российском обществе. Диссертация. Стр. 4. Москва, 2004

2 Социологический словарь,2012 год. Москва

3 Кукутас Ч. Теоретические основы мультикультурализма. http://inliberty.ru/library/study/327/

4 Кукутас Ч. Теоретические основы мультикультурализма. http://inliberty.ru/library/study/327/

5 Линдли-Френч Дж. Великая иммиграционная катастрофа. http://www.globalaffairs.ru/number/Velikaya-immigratcionnaya-katastrofa-15368.

6 Якоби Т. Иммиграционная дилемма Германии. http://www.globalaffairs.ru/number/Immigratcionnaya-dilemma-Germanii-15356.

7 Смотрите приложение к курсовой работе 1

8 Выступление постпреда России при НАТО Д.О.Рогозина на Мировом политическом форуме в Ярославле (2011 г.) http://www.kro.su/kronews.php?id=91.

9 Выступление постпреда России при НАТО Д.О.Рогозина на Мировом политическом форуме в Ярославле (2011 г.) http://www.kro.su/kronews.php?id=91.

10 Выступление постпреда России при НАТО Д.О.Рогозина на Мировом политическом форуме в Ярославле (2011 г.) http://www.kro.su/kronews.php?id=91.

11 Адамьянц Т.З. Социальная коммуникация. — М.: ИС РАН, 2005.

12 Адамьянц Т.З. Социальная коммуникация. — М.: ИС РАН, 2005.