Вопросы происхождения государства и права

высшую и  низшую расы, из которых первые являются создателями цивилизации и призваны господствовать в обществе и государстве, а вторые же

не способны ни только к созданию, но даже и к  усвоению сформированной цивилизации. Их удел - слепое и беспрекословное  повиновение. С помощью государства  и права высшие расы должны господствовать над низшими. Один из основателей  расовой теории француз Ж.Гобино (1816-1882) объявлял арийцев «высшей расой», призванной господствовать над другими расами. В фашисткой Германии была предпринята попытка переписать всемирную историю заново как историю борьбы арийской расы с другими расами. Носительницей духа высшей арийской расы объявлялась Германия. К низшим расам относились семиты, славяне и другие.

   Важным  средством решения всех важнейших  государственно-правовых и божественных  проблем объявлялись войны. Для  их оправдания использовались  положения, высказанные известным немецким философом Ф.Ницше (1844 - 1890) типа: "война для государства такая же необходимость, как раб для общества", "любите мир как средство к новым войнам".

   Расовая теория повлекла за собой чудовищную практику "узаконенного" уничтожения целых народов, национальных меньшинств, непримиримо относившихся к фашизму национальных слоев.

После печально известной речи У. Черчилля, в марте 1946 года в городе Фултоне (США), положившей начало "холодной" войне, в советской  прессе тут же последовала весьма примечательная реакция, подчеркивавшая богатый британский опыт использования расовой теории для оправдания колониальных войн. "Гитлер, - отмечалось в прессе, - начал дело развязывания войны с того, что провозгласил расовую теорию, объявив, что только люди, говорящие на немецком языке, представляют полноценную нацию. Г-н Черчилль начинает дело развязывания войны тоже с расовой теории, утверждая, что только нации говорящие на английском языке, являются полноценными нациями, призванными вершить судьбы всего мира. Немецкая расовая теория привела Гитлера и его друзей к тому выводу, что немцы, как единственно полноценная нация, должны господствовать над другими нациями. Английская расовая теория приводит г-на Черчилля и его друзей к тому выводу, что нации, говорящие на английском языке, как единственно полноценные, должны господствовать над остальными нациями мира".

В ходе исторического  развития общества, расовая теория превратилась в пережиток истории  и исчерпала себя полностью. Сегодня, в условиях активизации расовой теории среди общественных движений, становится актуальным вопрос о преемственности расовой теории и его роли и месте в современном обществе. Как «научная», академическая доктрина она имеет хождение в западных странах и в настоящее время.

2.8. Материалистическая  теория

Заключительной  теорией, которая будет рассмотрена  – это материалистическая (марксистская) теория.

Данная теория базируется на принципах, что  государство  возникло, прежде всего, в силу экономических  причин: общественного разделения труда, появления частной собственности, а затем раскола общества на классы с противоположными экономическими интересами. На смену родоплеменной организации приходит государство, а на смену родовым обычаям - право. Как объективный результат этих процессов возникает государство, которое специальными средствами подавления и органами, постоянно занимающимися управлением, сдерживает противоборство классов, обеспечивая, преимущественно, интересы экономически господствующего класса. Поскольку государство возникло в результате деления общества на классы, то делался вывод о том, что государство - есть исторически приходящее, временное явление - оно возникло вместе с возникновением классов и  неизбежно должно отмереть вместе с исчезновением классов.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

3. Особенности  возникновения права.

3.1. Понятие  права

Прежде чем  рассматривать истоки возникновение  права, как элемента общественного  института, необходимо отчетливо понимать специфику данного элемента, его  значение,  функции и признаки.

Право — один из видов регуляторов общественных отношений ⁶; во много тысячелетней истории юриспруденции не раз указывалось, что в вопросах о праве следует избегать универсальных определений, общепризнанного определения права не существует и в современной науке.

Говоря  об определении  понятия права, обратимся к интерпретации  данного явления регулирующего  общественные отношения в словарях.

Так в Энциклопедическом  словаре Брокгауза и Ефрона указывалось:

«Право есть совокупность правил (норм), определяющих обязательные взаимные отношения людей в обществе; это определение права указывает лишь общие очертания его содержания, между тем вопрос о существе права, его происхождении и основах до сих пор остается одной из нерешенных в науке проблем» ⁴.

В Большой советской энциклопедии было представлено классическое для марксистко-ленинского правоведения определение (нормативно-позитивистская позиция):

Право — это  совокупность установленных или  санкционированных государством общеобязательных правил поведения (норм), соблюдение которых обеспечивается мерами государственного воздействия.

Либертарно-юридическая концепция :

Право — единство равной для всех нормы и меры свободы  и справедливости ⁵.

_______________

⁴  Энциклопедический словарь Брокгауз и Ефрон  Т.3., М., 1994г.

⁵ Большая Советская Энциклопедия. Т. 31. М., 1950г.

Конкретное  определение права зависит от типа правопонимания,  которого то придерживается тот или иной учёный (то есть его представлений о праве). В то же время, определения различных школ позволяют наиболее полно представить право. Поэтому для развития правовой науки особенно важен плюрализм, которого не всегда удается добиться в силу традиционной близости этой отрасли знаний к государственной власти.

Итак, рассмотрев основные определения права, перейдем к вопросу о рассмотрении истоков происхождения права как социального института.

3.2 Источники  возникновения права

В первую очередь  необходимо сказать, что право, как  и государство, возникает одновременно, и призваны  обеспечивать эффективность  действия друг друга. Государство не может существовать без права, но и право не может существовать без государства.

Право  в государственной  структуре выполняет роль фундамента в системе построения политической власти и зачастую выступает средством  проведения политики конкретного государства. В свою очередь, государство становится тем необходимым элементом в  системе права, которое устанавливает, применяет и гарантирует юридические нормы.

Именно органы государственного устройства становятся теми основными структурами, контролирующими  выполнение правовых предписаний и  реализующими, в случае их нарушения, соответствующие юридические санкции.

Если учитывать  тот факт, что  государство призвано по средствам экономического и политического  воздействия управлять всевозможными  общественными делами, то для их реального осуществления оно  должно было принимать общеобязательные правила поведения в виде юридических норм или придать общеобязательность правовым обычаям. Право - единственная форма, в которой государство может выражать свои веления в качестве общеобязательных.

Исходя из этого  можно констатировать, что основными  причинами и условиями, вызвавшие к жизни право, во многом аналогичны причинам, породившим государство. Однако следует отметить, что между мононормами первобытного общества и нормами права существовала более глубокая преемственность, чем между органами родового самоуправления и органами государства. Вековые, проверенные многими поколениями, обычаи расценивались как данные свыше, как правильные и справедливые. Наиболее ценные из них были санкционированы государством.

Возникновение права - длительный процесс, протекавший  на протяжении жизни многих поколений. Первоначально зарождались элементы права, отдельные правовые идеи и принципы, правовые нормы и правоотношения ⁶. Разрастаясь и укрепляясь, данные юридические фрагменты постепенно складывались в единую и внутренне согласованную правовую систему конкретного общества.

Исторически право  возникло как элемент классового проявления и выражало, прежде всего, волю и интересы экономически господствующих классов.

Рассматривая  исторические этапы развития права, следует отметить, что в той форме, в которой право существует в настоящее время, оно не зародилось изначально. Так, в  первобытном обществе право, как нормативно-социальный регулятор было в форме норм и обычаев, правил поведения, вошедших в привычку в результате многократного повторения в течение длительного времени. В тот конкретный исторический период это было обычное право, то есть система норм, опирающихся на обычай.

Нормы и обычаи основывались на естественно-природной  необходимости и имели значение для всех сторон жизни общины, рода, племени, для регламентации хозяйственной жизни и быта, семейных и иных

__________________________

⁶ Основы права. Христоматия по курсу. Базовый уровень образования. М., Изд. Вита-Пресс. 2005г.

взаимоотношений членов рода, первобытной морали, религиозно-ритуальной деятельности. Их целью было поддержание и сохранение кровнородственной семьи. Это были «мононормы», то есть не расчлененные, единые нормы.

В них переплетались, чётко не проступая, самые разнообразные  элементы морали, религии, правовых начал.

По своей  сущности мононормы не давали ни какого превосходства одного члена общества над другим, при этом закрепляли «первобытное равенство», жестко регламентируя  их деятельность в условиях противостояния суровым силам природы, необходимости  обороняться от враждебных племен.

       В мононормах, права членов рода представляли собой оборотную сторону обязанностей, были неотделимы от них, поскольку первобытный индивид не имел выделенного осознанного личного интереса, отличного от интереса рода ⁷. Только с разложением первобытного строя, с появлением социальной неоднородности все более самостоятельное значение приобретают права. Возникновение мононорм было свидетельством выхода человека из животного царства в человеческое сообщество, движущееся по пути прогресса.

В условиях общественной собственности и коллективного  производства, совместного решения  общих дел, не отделенности индивида от коллектива в качестве автономной личности, обычаи не воспринимались людьми как противоречащие их личным интересам. Эти неписаные правила поведения соблюдались добровольно, их выполнение обеспечивалось, в основном, силой общественного мнения, авторитетом старейшин, военачальников, взрослых членов рода. При необходимости, к нарушителям норм-обычаев применялось принуждение, исходившее от рода или племени в целом (смертная казнь, изгнание из рода и племени и др.).

         В первобытном обществе преобладало  такое средство охраны обычая, как «табу» — обязательный  и непререкаемый запрет (например, запрет под страхом

____________________

⁷ В.И.Шкатулла, В.В. Надвикова, М.В. Сытинская. Основы права. М., Изд.: Академия, 2010г.

 тягчайших  наказаний кровнородственных браков). Кроме запретов (табу), возникли такие  способы регулирования, как дозволение  и позитивное обязывание (только  в зачаточной форме). Дозволения имели место в случаях определения видов животных и времени охоты на них, видов растений и сроков сбора их плодов, пользования той или иной территорией, источниками воды и др. Позитивное обязывание имело целью организовать необходимое поведение в процессах приготовления пищи, строительства жилищ, разжигания костров,

изготовления  орудий и другое.

    Нормативные  обобщения (запреты, дозволения, позитивные обязывания), ставшие обычными способами регулирования первобытно-общинной жизни, истоки формирования права.

Основы возникновения  права заключаются в обособлении  суда, организованного политической властью. Как только политическая власть стала обнаруживать свое значение, так сделалось вполне естественным обращение к ней за помощью для защиты своих интересов. К новой силе обращались за защитой те, которые не надеялись на общественный суд или потому, что не считали достаточным его решение, или потому, что боялись неблагоприятного решения. Для князей, королей вмешательство в суд составляло интерес с точки зрения сборов, взимаемых за оказанную помощь.

Право возникло как классовое явление, оно выражало волю экономически господствующего  класса. Основными причинами возникновения  права были экономические, политические, социальные, духовные, так как с возникновением частной собственности произошло имущественное расслоение общества на классы, между которыми велась ожесточенная классовая борьба. Некоторые учёные не останавливаются на достигнутом и предлагают сформулировать чёткие причины происхождения права:

1. Необходимость  установления единого порядка. 

2. Необходимость  его поддержания. 

3. Оформление  товарно-денежных отношений. 

4. Смягчение  противоречий между различными  слоями общества.

Человек духовно  развивался и от обычаев перешел  к нормам, религиозным догмам, становился индивидуумом, укреплялись брачные семейные отношения.

Основными признаками права становятся:

1.   Право  выражает волю экономически господствующего  класса.

2.   Право  является средством навязывания  этой воли всему населению.

3. Право направлено  на обеспечение классового господства  и поддерживается принудительной  силой государства. Государство  не возможно без права.

4. Организация  государственного аппарата должна  быть оформлена в праве.