Источниковедение

1.Источниковедение.

Исторические источники — весь комплекс документов и предметов  материальной культуры, непосредственно  отразивших исторический процесс и  запечатлевших отдельные факты, и свершившиеся события, на основании  которых воссоздается представление  о той или иной исторической эпохе, выдвигаются гипотезы о причинах или последствиях, повлекших за собой  те или иные исторические события. Любой  источник является продуктом социальной деятельности людей. Определение степени  достоверности и подлинности  источника составляет важнейшую  задачу источниковедческой критики.

 

В ходе становления исторической науки вырабатывались теоретические  представления об историческом источнике, происходило первоначальное осмысление приемов источниковедческого анализа. Со второй половины XVIII в. источниковедческие изыскания становятся необходимой составляющей исторических исследований. В.Н. Татищев в «Истории Российской с самых древнейших времен» дал классификацию использованных источников и показал, что источники, содержащие сведения об одних и тех же событиях, могут различаться степенью достоверности. А.Л. Шлецер в работе «Опыт изучения русских летописей» (1768) впервые ввел термин «источник русской истории».

В XIX в. в исторической науке формируются теоретические представления о методах и методике изучения исторических источников, системах научного знания о них. Термин «источниковедение» впервые в отечественной литературе в 1861 г. употребил М.Н. Петров в работе «Новейшая национальная историография в Германии, Англии и Франции» как эквивалент немецкого Quellenkunde. Во второй половине XIX в. источниковедение выделилось в самостоятельную область исторического знания. В 1891 г. В.С. Иконников («Опыт русской историографии») подвел итоги складывания отечественной источниковедческой традиции и ее связи с европейской исторической наукой.

Существенный вклад в  становление преподавания источниковедения как специальной исторической дисциплины внес профессор Московского университета В.О. Ключевский. Кандидатское сочинение Ключевского и его магистерская диссертация отразили накопленный опыт исследования крупных самостоятельных комплексов источников по отечественной истории. Первое из них – «Сказания иностранцев о Московском государстве» было написано в 1866 г. И сегодня многие конкретные наблюдения автора об отдельных исторических памятниках, а также общая оценка информационного потенциала этого источника не утратили своего научного значения. Магистерская диссертация В.О. Ключевского «Древнерусские жития святых как исторический источник» (1871 г., защищена в 1872 г.) стала результатом долгой и кропотливой работы в архивах по выявлению 160 житийных произведений в 250 редакциях по спискам, число которых достигало пяти тысяч. Это исследование воспринималось во второй  половине XIX в. как источниковедческое новаторство и оказало значительное влияние на историографию вопроса. Н.Л. Рубинштейн отмечал названный труд в качестве «методического достижения» В.О. Ключевского, а Л.В. Черепнин считал его «настоящим источниковедческим шедевром».

В 1880-1890-е годы В.О. Ключевский, тогда уже признанный ученый, прочитал в Московском университете специальный курс лекций «Источники русской истории». Цель курса формулировалась так: «… видеть, как у нас понимали в разное время задачи исторической критики и сообразно с тем какие критические приемы прилагались к источникам нашей истории… Так, рассматривая перемены в понимании задач исторической критики, мы уясним, в каком порядке шла разработка наших исторических источников и какой степени обработки достигли те либо другие из них; следовательно, нам станет ясно, какие из этих источников требуют дальнейшей обработки». Представленный в курсе обзор источников охватывает памятники начиная с древнейших летописей и до конца XVII в. и содержит также замечания по состоянию источников XVIII в.

В последнее десятилетие XIX – начале ХХ в. в Московском университете сложилась плеяда ученых, специализировавшихся по экономической и социально-политической истории Московского государства. Впоследствии их творческие интересы разошлись в широком диапазоне, но на протяжении указанного периода они были связаны с отечественной историей XVI – XVII вв., реже – XV в. Эту плеяду в историографии нередко именуют школой Ключевского. К ней относятся П.Н. Милюков, Н.А. Рожков, Ю.В. Готье, С.В. Бахрушин, В.И. Пичета и другие. Все они в разное время преподавали в Московском университете.

 

Источниковедение — вспомогательная отрасль исторической науки (истории), разрабатывающая теорию и историю исторических источников, а также методику их изучения. 
Методология источниковедения: 
Предмет источниковедения - исторический источник и методы его поиска и изучения. 
Научно-познавательный статус в системе исторических дисциплин: источниковедение создает научно-познавательные предпосылки для развития основных исторических наук и для проведения конкретно-исторического исследования. 

Строение источниковедения: 
- методология источниковедения, 
- библиография источниковедения, 
- история и историография источниковедения, 
- Общее (теоретическое) источниковедение: 
-сущность исторического источника, 
- место и роль источниковедческого исследования в конкретно-историческом исследовании, 
- классификация исторических источников, 
- этапы и методы источниковедческого исследования.

- Специальное (прикладное) источниковедение:

- источники по истории  отдельных исторических эпох, 
- источники по истории отдельных стран, 
- источники по истории отдельных археологических культур, 
- отдельные виды и группы источников, 
- отдельные конкретные источники.

Общее (теоретическое) источниковедение: 
Общее источниковедение изучает сущность и научно-познавательную роль исторических источников, их классификацию, общие этапы и методы их изучения. 
Исторический источник - это материальный объект, созданный в результате деятельности человека, являющейся носителем исторической информации. 
Научно-познавательную роль исторического источника: исторический источник является носителем исторической информации, извлечение которой в ходе конкретно-исторического исследования является одной из необходимых предпосылок научного исторического исследования. 
Классификация исторических источников: 
по характеру информации и носителю:

- вещественные, 
- письменные, 
- видео и аудио источники, 
- электронные источники.

по первичности

- первичные источники  (первоисточники), 
- вторичные и более опосредованного происхождения источники.

Первоисточники представляют наибольшую ценность для исторического  исследования, поскольку содержат наименее искаженную историческую информацию. 
 
Этапы источниковедческого исследования 
Источниковедческое исследование исторического источника состоит из двух частей: 
источниковедческая эвристика и источниковедческий анализ. 
Источниковедческая эвристика - это поиск исторических источников, изучение его возможностей и методов: 
- определяет тип возможного источника, 
- определяет существование источника, 
- определяет место хранения источника, 
- определяет условия доступа к источнику, 
- выявление возможно существующих вариантов, редакций или изданий.

Источниковедческий анализ:

внешняя критика источника:

- определение сохранности  источника, 
- определение подлинности источника, 
- определение первичности источника, 
- определение авторства источника, 
- определение места и времени создания источника, 
- определение цели создания источника, 
- изучение истории источника,

внутренняя критика источника:

- определение достоверности  содержащейся в историческом  источнике информации, 
- сравнение возможных копий, вариантов, редакций или изданий и выявление различий и их причин, 
- определение историко-информационного потенциала (полноты и новизны исторической информации) источника, 
- определение значимости содержащейся исторической информации, 
- выработка рекомендаций для конкретно-исторического исследования.

 

2 Классификация исторических источников

Исторические источники как  таковые имеют весьма и весьма неоднородную природу. Поэтому в  источниковедении давно фигурируют самые разнообразные системы  классификации исторических источников. Безусловно, все они связаны с  определениями исторического источника  и во многом зависят от последних. В целом можно выделить несколько типов классификации⁸:

1. Классификация  по цели создания. Предложена немецким ученым И. Дройзеном. В соответствии с ней источники делились на: ненамеренные (остатки, отражающие факты непосредственно), намеренные (свидетельства) и смешанные (памятники).

2. Классификация  по степени близости источника  к историческому факту, введена  Э. Бернгеймом в 1889 году. Исторические источники разделяются на остатки и традицию. Это разделение источников, а соответственно и источниковедческого анализа (для традиции необходимы и внешняя, и внутренняя критики, для остатков — достаточно внешней), было весьма широко распространено в источниковедении.

3. Классификация  источников по носителю известна  по трудам Э. Фримена, который разделил источники на: вещественные (памятники), письменные (документы) и словесные (повествования). В несколько видоизмененном виде эта система вошла в практику источниковедения в советский период, здесь источники были классифицированы в соответствии со способом кодирования и хранения информации на семь типов.

4. Смешанная  классификация по цели создания  и носителю (А. Ксенополь): вещественные (памятники), ненамеренные и осознанные (документы).

5. Классификация  К. Эрслева по способу отражения источником исторического факта: остатки (людей и природные), изделия, произведенные людьми, факты современной жизни, дающие представление о событиях прошлого.

6. Классификация  А. С. Лаппо-Данилевского: источники,  изображающие историческое явление,  и источники, отображающие явление». Благодаря первым возможно непосредственное  восприятие события, данные вторых требуют «расшифровки».

7. В советском  источниковедении утвердилась классификация  источников по т. н. «социально-экономическим  формациям» в соответствии с  марксистско-ленинской схемой исторического  развития.

8. Источники  могут быть разделены также  по видам: летописи, акты, мемуары,  периодическая печать и т. д.

 

В современном  источниковедении принято классифицировать исторические источники на три большие  группы:

Первый, самый многочисленный тип представляют письменные исторические источники, которые, в свою очередь, подразделяются на следующие  основные виды:

1) законодательные  источники, включающие памятники  древнерусского права, светского  права и прочие законодательные  памятники;

2) актовый  материал;

3) делопроизводственные  текущие документы;

4) статистические  документы, а также документы  экономического и географического  порядка;

5) документы  личного происхождения (мемуары,  дневники, переписка);

6) периодическая  печать;

7) публицистика  и литературные памятники.

Ко второму  типу следует относить материальные (вещественные) памятники. К материальным реликтам, к примеру, относятся архитектурные  ансамбли, остатки жилищных комплексов, другие предметы ремесленного производства, произведения искусства, машинная и  боевая техника и проч. Весьма многие материальные по-прежнему сокрыты под  земным покровом. Их извлечением занимается археология – наука, изучающая, главным  образом путем раскопок, материальные памятники древней и средневековой  истории. Роль археологических изысканий  первостепенна в тех случаях, когда производится историческая реконструкция  древних эпох и народов, не имевших  письменности. Поэтому специфика  работы археолога заключена в  том, что он часто прибегает к  применению достижений вспомогательных  исторических дисциплин, естествознания и даже точных наук.

Третий тип  исторических источников представляют этнографические памятники, содержащие те или иные сведения о различных  народах, их названиях, ареалах расселения, специфике их культурной жизни, а  также об особенностях их религиозных  верований, обрядов и обычаев.

Четвертый тип источников представлен фольклором – устным народным творчеством различных  цивилизаций и эпох. К фольклорным  источникам относятся: легенда –  народное предание о жизни какого-либо лица или о каком-либо событии; эпос – героические сказания, былина; предание – переходящий из поколения  в поколение рассказ о былом; сказка – народно-поэтическое повествовательное произведение о вымышленных лицах и событиях с участием волшебных, фантастических сил, и прочие источники. Фольклорные источники, как и данные археологии, приобретают ценность при реконструкции древнейших исторических эпох.

3.Виды исторических источников

 

Источники могут быть разделены  также по видам: летописи, акты, мемуары, периодическая печать и т. д.

Первый, самый многочисленный тип представляют письменные исторические источники, которые, в свою очередь, подразделяются на следующие основные виды:

1) законодательные источники,  включающие памятники древнерусского  права, светского права и прочие  законодательные памятники;

2) актовый материал;

3) делопроизводственные  текущие документы;

4) статистические документы,  а также документы экономического  и географического порядка;

5) документы личного происхождения  (мемуары, дневники, переписка);

6) периодическая печать;

7) публицистика и литературные  памятники.

Ко второму типу следует  относить материальные (вещественные) памятники. К материальным реликтам, к примеру, относятся архитектурные  ансамбли, остатки жилищных комплексов, другие предметы ремесленного производства, произведения искусства, машинная и  боевая техника и проч. Весьма многие материальные по-прежнему сокрыты под  земным покровом. Их извлечением занимается археология - наука, изучающая, главным  образом путем раскопок, материальные памятники древней и средневековой  истории. Роль археологических изысканий  первостепенна в тех случаях, когда производится историческая реконструкция  древних эпох и народов, не имевших  письменности. Поэтому специфика  работы археолога заключена в  том, что он часто прибегает к применению достижений вспомогательных исторических дисциплин, естествознания и даже точных наук.

Третий тип исторических источников представляют этнографические  памятники, содержащие те или иные сведения о различных народах, их названиях, ареалах расселения, специфике их культурной жизни, а также об особенностях их религиозных верований, обрядов  и обычаев.