Теория народонаселения Т. Мальтуса и ее значение в развитии альтернативных бизнес-концепций

Эту теорию можно в принципе подвергнуть сокрушительной критике, начинающейся от того, что Т. Р. Мальтус не исходил из принципа рациональности поведения людей, и заканчивающейся тем, что он использовал несостоятельные статистические данные по приросту населения - им учитывалась в основном статистика США, где огромную роль играла иммиграция. Однако современная история слаборазвитых стран показывает, что связь между бедностью и нерегулируемым быстрым ростом населения является весьма тесной.

Томас Роберт Мальтус — английский священник и ученый, демограф и экономист, один из лидеров классической политической экономии. Он явился родоначальником научных основ теории народонаселения. В его первом сочинении «Опыт о законе народонаселения» (1798 г.) высказывается положение о том, что неконтролируемый рост народонаселения в той или иной стране может привести к голоду. В отличие от Ж.Б.Сэя и других представителей классической политической экономии, он полагал, что без полноценного участия в хозяйственной жизни «третьих лиц» — непроизводительных слоев общества — общее перепроизводство товаров и общие экономические кризисы все же возможны. «Третьи лица» — все те люди, чей труд принято называть непроизводительным — духовенство, армия, люди свободных профессий, финансисты, бухгалтера, чиновники — это не рабочие, не капиталисты. Благодаря доходам третьим лиц, общественный продукт можно реализовать в полном объеме. Если этих услуг меньше, чем можно их потенциально продавать, то, благодаря третьим лицам, спрос может быть достаточным и предложение порождает равный спрос. Если третьи лица не задействованы, то может произойти общий кризис

Введение Т. Мальтусом научных основ теории народонаселения; отражение места и роли в воспроизводственном процессе «третьих лиц» (непроизводственных слоев общества) в его теории реализации, положения которой впоследствии явились составной частью кейнсианской концепции «эффективного спроса».

Сей и Мальтус: ссылаясь на Смита, придерживаются теории издержек, т.е. в основе стоимости лежат издержки.

Три основных тезиса:

• Из-за биологической способности человека к продолжению рода, его физические способности используются для увеличения своих продовольственных ресурсов.
• Народонаселение строго ограничено средствами существования.
• Рост народонаселения может быть остановлен лишь встречными причинами, которые сводятся к нравственному воздержанию или несчастьям (войны, эпидемии, голод).

Также Мальтус приходит к выводу, что народонаселение растёт в геометрической прогрессии, а средства существования — в арифметической.

Минусы теории с современной точки зрения:

• Мальтус использовал некорректную миграционную статистику (не учитывает эмигрантов).
• Мальтус не принимает во внимание механизмы саморегуляции численности человечества, приводящие к демографическому переходу. Однако во времена Мальтуса это явление наблюдалось только в крупных городах, в которых проживало меньшинство населения, тогда как в настоящее время оно охватило целые континенты (в том числе все без исключения развитые страны).
• Закон убывающего плодородия почвы. Мальтус считал, что ни накопление капитала, ни научно-технический прогресс не компенсируют ограниченность природных ресурсов.

Вместе с тем, теория Мальтуса достаточно корректно описывает закономерности экономико-демографической динамики доиндустриальных обществ.

Идеи Мальтуса оказали мощное позитивное воздействие на развитие биологии, во-первых, через их влияние на Дарвина, а, во-вторых, через развитие на их основе математических моделей популяционной биологии, начиная с логистической модели Ферхюльста.

Применительно к человеческому обществу мнение Мальтуса о том, что сокращение численности населения ведёт к увеличению среднего дохода на душу населения, повлекло за собой формирование в 1920-x теории оптимальной численности населения, при котором доход на душу населения максимален. Однако в настоящее время теория малоприменима в решении реальных социально-экономических задач, но хороша в аналитике, так как позволяет судить о недо- или перенаселении.

Сдерживание роста населения объяснялось естественными препятствиями (война, голод, мор), высокой смертностью; превентивным фактором (аборт, детская смертность), уменьшением темпов рождаемости. Проявление «нищеты и порока» «Моральные ограничения» - увеличение возраста вступления в брак, строгие сексуальные воздержания до брака. Однако сам Мальтус, как и остальные люди эпохи, считал меры по ограничению рождаемости делом крайне греховным. (несколько десятилетий после, мальтузианцы, выступали за ограничение рождаемости, оправдываясь его теорией). Но в первой четверти XX века, «принцип перенаселения» Мальтуса, уступил место «недонаселённости» Кейнса. После Второй Мировой войны теория Мальтуса вновь стала популярной в развивающихся странах.

Современные последователи Мальтуса, неомальтузианцы, так говорят о современных малоразвитых странах: «Рождаемость в них высокая, как в аграрных странах, а смертность низкая, как в индустриальных из-за медицинской помощи более развитых стран».[источник не указан 1825 дней] Считают, что прежде, чем помогать им, надо решить проблему контроля рождаемости.

В целом, теория Мальтуса продемонстрировала свою высокую объясняющую способность применительно к доиндустриальным обществам, хотя никто не ставит под сомнения того факта, что для эффективного использования её для объяснения динамики современных обществ (даже в странах третьего мира), она нуждается в самых серьёзных модификациях; впрочем, с другой стороны, теория Мальтуса продемонстрировала самую высокую способность адаптироваться к подобным модификациям и встраиваться в них.

Идеи Мальтуса были частично использованы Карлом Хаусхофером в его работах по геополитике и теории «жизненного пространства»