МИНИСТЕРСТВО
ЗДРАВООХРАНЕНИЯ РЕСПУБЛИКИ КАЗАХСТАН
ВЫСШАЯ ШКОЛА
ОБЩЕСТВЕННОГО ЗДРАВООХРАНЕНИЯ
КАФЕДРА УПРАВЛЕНИЯ И ЭКОНОМИКИ ЗДРАВООХРАНЕНИЯ
РЕФЕРАТ
ТЕМА: Этические нормы в медицинских
организациях
Исполнитель: Курсант краткосрочного
цикла «СВА» Большанова М.У.
Проверила: Старший преподаватель
кафедры УиЭЗ, МРН,
Бримжанова Маржан Дихановна
Медицинская этика.
Своеобразие медицинской этики
заключается в том, что в ней, все нормы,
принципы и оценки ориентированы на здоровье
человека, его улучшение и сохранение.
Свое выражение эти нормы первоначально
были закреплены в Клятве Гиппократа,
которая стала отправной точкой для создания
других профессионально-моральных медицинских
кодексов.
Например, возникшая в 1947
г. Всемирная медицинская ассоциация
начала свою деятельность с принятия
"Женевской декларации" - современного
варианта Клятвы Гиппократа. "Женевская
декларация" не просто подтвердила основополагающую
роль гуманистического идеала в медицине, но и стала морально этической
гарантией независимости медицинской
профессии от политических режимов и идеологического
диктата.
Специфика медицинской
этики в Советский период.
А.Я. Иванюшкин, доцент, доктор
философских наук, кандидат медицинских
наук пишет: "Этический кодекс медицинской
сестры России" приобретает особую
значимость в контексте истории отечественной
медицины в ХХ в. С одной стороны, огромное
множество медицинских сестер и врачей
были в это время верны своему профессиональному
долгу (например, в годы Великой Отечественной
войны). С другой же стороны, нельзя забывать
о следующих фактах. Еще в 20-е годы официальные
руководители советского здравоохранения
трактовали профессиональную медицинскую
этику как "буржуазный пережиток",
были убеждены, что понятие как "врачебная
тайна" для советской медицины в будущем
отомрет. Аналогичное отношение в эти
годы было и к понятию "медицинская
сестра", которое предлагалось заменить
понятиями "помврача", "замврача",
"медтехник" и др.: "Само слово "сестра",
да и еще "сестра милосердия", как
понятие, включающее в себя нечто религиозное,
монашеское, не соответствует задачам
советского здравоохранения и типу медработника,
который нам нужен...".
В несколько сглаженном виде
такое отношение к профессиональной
этике в нашем здравоохранении сохранялось
в течение всего советского периода. "Присяга
врача Советского Союза" была создана
в 1971 г., то есть на 23 года позднее "Женевской
декларации". К тому же, в их содержании
имеются значительные, принципиальные
различия. Например, в советской врачебной
Присяге совсем отсутствует морально-этическая
оценка искусственного аборта. Хотя все
наши врачи в 70-80г.г. давали клятвенное
обещание не разглашать конфиденциальную
информацию о пациенте, на практике запись
в листке нетрудоспособности названия
заболевания была обязательной вплоть
до 1993 г. Иначе говоря, в течение долгих
лет в профессиональной среде советских
медиков официально насаждался этический
нигилизм.
Этика бизнеса
и деловых отношений.
Особым проявлением
профессиональной этики выступает
экономическая этика ("деловая этика",
"этика бизнеса"). Этой проблеме сейчас
уделяется много внимания. Экономическая
этика - наука древняя. Ее начало положено
Аристотелем в произведениях "Этика",
"Никомахова этика", "Политика".
Аристотель не отделяет экономику от экономической
этики. Он советовал своему сыну Никомаху
заниматься только производством благ.
его принципы нашли развитие в идеях и
концепциях католических и протестантских
теологов, которые в течение длительного
времени напряженно размышляли на проблемами
этики бизнеса. Возникновение капитализма
в Европе в XVI веке было тесно связано с
протестантской Реформацией. Можно сказать,
что протестантизм сделал возможным формирование
этики бизнеса. Если бы он следовал за
средневековой католической идеологией,
утверждавшей, что "делание денег"
подлежит моральному осуждению, то не
смог бы установить нравственных стандартов
для достижения своих целей. Так, Фома
Аквинский верил в то, что большинство
форм торговли, осуществляемой с целью
извлечения прибыли, являются обязательно
аморальными. Отрицая эти установки, протестантизм
сделал возможным формирование этики
бизнеса в результате морального освящения
стремления к прибыли. Он утверждает, что
труд бизнесмена может быть одобрен Богом.
Стремление к прибыли и стремление к Богу
стали не только совместимыми, но и взаимообуславливающими.
А вознаграждение финансовым успехом
стало пониматься как знак расположения
Бога. Светская версия протестантской
этики бизнеса стала важной составной
частью западной общественной культуры.
В наше время хорошая этика означает хороший
бизнес. Можно быть одновременно добродетельным
и преуспевающим в бизнесе человеком,
и что моральная добродетель необходимое
условие для успеха.
Одной из первых
этико-экономических концепций была
концепция Г. Форда. Он считал, что
счастье и благосостояние добываются
только честной работой и что
в этом заключается этический
здравый смысл. суть фордовской
экономической этики заключена в мысли
о том, что произведенный продукт не просто
реализованная "деловая теория",
а "нечто большее" - теория, цель которой
создать из мира вещей источник радостей.
Сила и машина, деньги и имущество полезны
лишь постольку, поскольку они способствуют
жизненной свободе. Этико-экономические
установки Форда имеют практическое значение
и в настоящее время. Экономическая этика - это совокупность
норм поведения предпринимателя, требования
предъявляемые культурным обществом к
его стилю работы , характеру общения между
участниками бизнеса, их социальному облику.
Это - адаптированные к практическим нуждам
бизнесмена сведения об этических понятиях,
о моральных требованиях к стилю работы
и облику делового человека. Это - этика ведения переговоров
с партнерами, этика составления документации,
использование этических методов конкуренции.
Экономическая
этика включает в себя деловой этикет, который формируется под влиянием
традиций и определенных сложившихся
исторических условий конкретному страны.
Деловой этикет - это нормы, регламентирующие
стиль работ, манеру общения между фирмами,
имидж бизнесмена и т.д. Этика предпринимательства
не может возникнуть по субъективному
желанию . Ее формирование - сложный и длительный
процесс. Условиями формирования ее являются:
политическая и экономическая свобода,
сильная исполнительная власть, стабильность
законодательства, пропаганда, право,
Основными постулатами
этического кодекса предпринимателя
являются следующие:
· он убежден
в полезности своего труда не
только для себя, но и для других, для общества
в целом;
· исходит из
того, что люди, окружающие его хотят
и умеют работать,
· верит в
бизнес, расценивает его как привлекательное
творчество,
· признает необходимость
конкуренции, но понимает и необходимость
сотрудничества,
· уважает любую
собственность, общественные движения,
уважает профессионализм и компетентность,
законы,
· ценит образование.
науку и технику,
Эти основные принципы
этики делового человека могут быть
конкретизированы применительно к различным
сферам его профессиональной деятельности.
Для Казахстана
проблемы экономической этики приобретают
большое значение. Это объясняется
стремительным формированием рыночных
отношений в нашей стране. Если
вспомнить прошлые времена, и сегодняшние, отмечаются
разительные перемены. Взять, например,
обслуживание в сфере торговли. Если ранее
существующий лозунг "Покупатель всегда
прав" был только формальным, то сейчас
все встало на свои места. В большинстве
магазинов, но не во всех (некоторые магазины
еще не перестроились, точнее люди), тебя
встречают с улыбкой, предлагая свою помощь
в выборе товаров. Это говорит о том, что
все-таки экономическая этика в нашей
стране развивается.
Заключение.
В настоящее
время возрастает значение профессиональной этики в регулировании
различных видов трудовой деятельности.
Это связано со стремлением постоянно
совершенствовать профессиональные нормы
применительно к изменяющимся общественным
отношениям.
Профессиональная
этика общества не может представлять
абсолютную истину в поведении
людей. Каждое поколение должно решать
их вновь и вновь самостоятельно. Но новые
разработки должны опираться на моральный
запас, созданный предшествующими поколениями.
Сегодня, когда
имеет место опережающее развитие
технических аспектов и отставание культурного,
очень важно понять, что для стабилизации
общества необходимы этические знания.