Объективная сторона преступления

Признак общественной опасности: всегда рассматривался как опасность для соц структуры. А не для человека. Структуры эти бывают разными. Среди них есть и такие, где добро и зло меняется местами. Например, для банды общественно опасны будет проявление гуманизмы к потерпевшему. Потому что такую банду никто не будет бояться.

Абсолютно у всех народов и государств считалось преступлениями следующее поведение:

1) проявление гуманизма по отношение  к чужим.( великая яса Чингисхана наказывала за любую помощь пленников, одеждой, едой, также оказание соучастия в победе. За дезертирство убивали все подразделение, если они не смогли поймать дезертира)

2) невыполнение требования оказаний  старших, независимо от правомерности  и требований, проявление непочтительности  по отношению к старшим.( великая яса наказывала даже за простое проявление интереса к образу жизни старших по званию, например подглядывание, подслушивание.) по законодательству Петра 1 государственным преступлениям считалось коллектив рая подача жалоб, она квалифицировалась как бунт, римские императоры считали государственной изменой мочеиспускание вблизи статуи императора.

3) всегда считалось преступлением  обман, кража, а также драки  между своими равными по рангу. Так как это подрывало сплоченность коллектива и делало его более уязвимым внешней агрессии. Такие же нормы существуют и в маргинальных коллективах, например к крысе, делается наколка оскорбительного содержания. В карты со своими надо играть честно.

4) преступлением считалось любые  контакты между низшими и высшими  кастами. По древне индийскому  законодательству шудра( низшая каста) вообще не должен попадаться людям на глаза, особенно с под ветреной стороны. Такие же нормы существуют в современной криминальной субкультуре, где любой контакт даже по неосторожности с представителями низших каст моментально ведет к снижению соц статуса. У низших каст своя посуда, места за столом и в общежитии. В современном законодательстве формально таких запретов нет, но различные слои общества продолжают жить изолированно.

5) нарушение традиций, обычаев и  суеверий.

Например, великая яса запрещала монголом стирать одежду, пить воду без посуду .. У архаичных народов запреты были выражены в форме табу: охотиться на определенное животное, посещать определенное место, есть определенную пищу. На рушивший табу сам становился табу, все избегают.

Мягкая  иерархия: как и в криминальной субкультуре в мягкой иерархии существует авторитальный лидер, выполняет роль садовника, который пропалывает общество от сорняков, так французы раньше называли гильотину национальной бритвой.

Макиавелли, который написал книгу государь. Государь совершит несколько казней и недопустивший беспорядка поступит более гуманно , чем тот, кто допустил по милосердию без порядок и тем самым допустил массовые грабежи и убийства.