Автор работы: Пользователь скрыл имя, 24 Августа 2013 в 17:24, реферат
Родился в городе Острогожске Воронежской области в семье писаря. Волей случая стал ретушером у петербургского фотографа Александровского, заметившего талант юного Крамского. В 1857 году поступил в Академию Художеств. Будучи противником академического искусства, стал одним из инициаторов «бунта четырнадцати», закончившегося уходом из Академии и созданием Артели художников (1863). В 1870 году он стал руководителем и идейным наставником Товарищества передвижных выставок, сообщества художников-единомышленников, которое предполагало самостоятельно определять развитие художественной культуры в стране.
Тема искушения Христа, описанного в трех первых Евангелиях, увлекла Крамского еще в нача¬ле 1860-х годов, когда он учился в Академии. Именно тогда он сделал первый набросок ком¬позиции. Таким образом, работе над этим ше¬девром художник посвятил в общей сложности около десяти лет своей жизни. 1867 годом дати¬руется первый вариант картины, оказавшийся неудачным. Ошибочным, как понял автор, был сам выбор вертикального формата, лишивший произведение «широкого дыхания» — или, по-другому, точного «контекста». Таким контек¬стом в последней версии явилась бескрайняя «каменная» пустыня за спиной Христа, под¬черкнувшая своей мертвенностью глубину внут¬ренних постижений героя полотна. Надо ду¬мать, найти верное решение помогла Крамскому заграничная поездка 1869 года, предпринятая специально для того, чтобы «вживую» увидеть то, как интерпретировали эту тему старые мастера. Показанная на Второй выставке ТПХВ, эта картина вызвала громкие споры. Совет Академии постановил присвоить за нее автору звание профессора, но Крамской от этого звания отказался. «Христа» хотели ку¬пить многие — но достался он П. Третьякову. Коллекционер без торга принял назначенную художником цену (6000 рублей). По собственно¬му признанию Третьякова, это была одна из са¬мых любимых его картин.
В 1858 году молодой Крамской был потрясен привезенной из Италии картиной Иванова, холодным приемом, оказанным автору, и его внезапной смертью. Тогда же появилась первая критическая статья Крамского «Взгляд на историческую живопись». Молодого художника возмутило то, что картину Иванова посчитали «несогласной с законами исторической живописи», он настаивал, что эти законы изменяются со временем, и прав будет художник, «который заговорит с миром на языке, понятном всем народам».
Именно к такому языку стремился сам Крамской, когда обдумывал своего «Христа». В 1863 году юный Репин был поражен отношением Крамского к евангельской истории. Иван Николаевич говорил о Христе, «как о близком человеке», объяснял, как часто, подобно Христу в пустыне, каждый из нас стоит перед выбором: «служить богу или мамоне». В 1867 году появился первый вариант будущей картины, вертикальный, почти без пейзажа, причем для фигуры Христа позировал пропой крестьянин Строганов из слободы Выползово Владимирской губернии.
В 1869 году,
находясь за границей, художник искал
среди знаменитых шедевров не условный,
а живой, по-человечески убедительный
образ Христа: «это уже не миф, это
лицо, о котором существует чрезвычайно
обстоятельный рассказ, и в этом
рассказе... он выступает так рельефно,
говорит и действует так
Работа над новым вариантом картины проходила в 1871—1872 гг... при этом композиция существенно изменилась: художник выбрал горизонтальный формат, линией горизонта разделил холст на две равные части — небо и землю, а сидящую фигуру отодвинул немного вглубь, пересекая горизонт так. что в результате фигура Христа поместилась в равной мере на фоне неба и земли.
Согласно Евангелию, после своего крещения Спаситель удалился в пустыню, чтобы уединенной молитвой и постом приготовиться к своему великому служению. После сорока дней поста приступил ко Христу дьявол и стал соблазнять его. Христос Крамского побеждает дьявольское искушение, но готовится к более страшным испытаниям.
В позе Христа есть что-то простое и очень знакомое, это поза усталого человека, однако выражение лица, жест сцепленных рук, общая атмосфера далеки от будничности. Холодная пустыня и острые камни усиливают чувство боли и одиночества, а темный силуэт на фоне предрассветного неба создает ощущение тревоги. Это редкий случаи в исторической живописи, когда лаконичная композиция всего с одной застывшей фигурой держит, волнует и долго не отпускает зрителя.
Картина вызвала интерес еще до открытия 2-й Передвижной выставки в 1872 году. Ее пожелали купить К.Т. Солдатенков и Академия художеств, но Крамской отдал предпочтение П.М. Третьякову. Перед открытием выставки художник волновался как никогда, но реакция публики его порадовала. Она не была безразличной: «По правде сказать, нет трех человек. согласных между собой». Звучали мнения важных чиновников о «семенах ереси», о том, что «в голове не вмещается идея о таком убитом Христе», но чаще Крамской слышал отзывы, позволившие ему сказать: «результат сверх моего ожидания. Вперед!». Картиной очень дорожил Третьяков, а Л.Н. Толстой утверждал: «это лучший Христос, которого я знаю». Вскоре после открытия выставки Крамской писал Ф.А. Васильеву: «Я после своей картины какой-то странный сделался, постарел. Седина показалась — рано, кажись бы, еще 35 лет...». Через полтора года художник отправил в Москву Третьякову специально изготовленную раму с изображением по углам веревки — символа обреченности.
Проблема нравственного выбора была особенно близка Крамскому, он решал ее и в 1863-м, и в 1870-м году, когда один из товарищей по Артели соблазнился дарами Академии, а остальные его оправдали, и во многих других ситуациях. Расплатой за принципиальность нередко было одиночество. В евангельской истории Крамской находил для себя, в первую очередь, источник мужества: «До сих пор думали наивные люди... что евангелие есть мирная книга, теперь им с этим заблуждением придется распрощаться... Это очень и очень беспощадное учение, но беспощадное к эгоизму и лицемерию человеческому».
В начале 1873 года Крамской узнает, что Совет академии художеств решил присудить ему звание профессора за картину «Христос в пустыне». Он решительно отказывается. «Пять лет неотступно Он стоял передо мной, я должен был написать Его, чтобы отделаться». И в то же самое время — признание в письме другу: «Во время работы над Ним много я думал, молился и страдал... Как я боялся, что потащат моего „Христа“ на всенародный суд и все слюнявые мартышки будут тыкать пальцами в Него и критику свою разводить...»
В тех же письмах к Всеволоду Гаршину Крамской отвечал на вопрос друга «Какой момент (изображен на картине. — Примеч. автора)? Переходный. Продолжение — в следующей книге».
Следующей «книгой» должна была стать еще одна большая композиция Крамского на евангельскую тему. Это полотно осталось на стадии проработанного подмалевка. В нем уже видны зачатки того шедевра, который мог бы получиться в конечном итоге, но картина по разным причинам осталась незавершенной. Эта композиция имеет два названия: «Хохот» или «Радуйся, Царю Иудейску» и иллюстрирует арест Христа и издевательства над ним воинов. Там нет пустыни, наоборот, огромная толпа народу, воины, смеющиеся над Христом, но Христос на этом полотне не менее одинок, чем в той серой пустыне, которая была написана Крамским в 1872 году. Кто знает, сколько бы еще разных мнений, вопросов и толкований вызвала это работа, если бы ей суждено было состояться.