Жизнь Парацельса. Медицина

Существует  великое множество звезд во вселенной, существует великое множество сил, действующих в организме человека. Существует великое множество растений — земных представителей звездных влияний, — соответствующих свойствам звезд и притягивающих влияния звезд, с которыми у них существует симпатическая связь. Используя такие растения в качестве лекарств, мы можем привлекать планетарные влияния, требуемые для восстановления жизнеспособности пораженных болезнью органов.

Мы приводим ниже список наиболее часто используемых целебных трав, названий планет, с которыми они симпатически связаны, а также  названий основных болезней, для лечения  которых они могут быть с пользой  применены. Имеет большое значение даже то, в каком виде используются такие растения — свежими или  засушенными, и их оккультные свойства значительно меняются в зависимости  от того, в какое время дня или  ночи и при каких соединениях  планет они были собраны и в  какое время применяются. Каждое растение должно быть собрано в то время, когда планета, с которой  оно связано, правит часом, и его  сущность должна быть извлечена, пока растение свежее.

Солнце — Rosmarinus officinalis (розмарин лекарственный), Lavandula officinalis (лаванда лекарственная), Salvia officinalis (шалфей аптечный), Satureja officinalis, Melissa officinalis (мелисса лекарственная). (Острые воспаления, сердечные заболевания, ревматизм и т. д.)

Луна — Thymus majorana (тимьян), Helleborus niger (черная черемица), Ruta graveolens (рута пахучая). (Душевные заболевания, истерия, нервные болезни и т. д.)

Меркурий  — Pulmonaria officinalis (медуница лекарственная), Althaea officinalis (алтей лекарственный), Plantago laureola (подорожник большой). (Пневмония, катар, phthisis puirnonalis (туберкулез легких), воспаления слизистых оболочек.)

Венера — Ononis spinosa, Verbascum thapsus (коровяк обыкновенный), Apium petroselinum (сельдерей). (Отечные опухоли, болезни почек или мочевого пузыря и т. д.)

Марс — Carduus benedictus (чертополох), Urticaria diocia (крапива  двудомная), Erythraea centaurium. (Лихорадки, болезни  острого и сильного характера, лихорадки  с сыпью и т. п.)

Юпитер — Ruta graveolens (рута пахучая), Hepatica nobilis (печеночница), Adianthum veneris (венерин волос), Chelidonium magus (чистотел большой), Linunn usitatissimum (лен  обыкновенный), Cannabis sativa (конопля посевная). (Желтуха, заболевания печени.)

Сатурн — Chrysosplenium alternifolium (селезеночник очереднолистный), Scrophula nodosa (норичник узловатый), Teucrium chamaedrys (дубровник скородония). (Ипохондрия, геморрой, меланхолия и т. д. ( Врач девятнадцатого столетия сразу узнает среди этих средств многое из того, что обычно используется в современной медицине, хотя сейчас главным основанием для их применения является лишь опыт, свидетельствующий о том, что эти средства, как правило, помогают.)

Существует  очень много других растений, чьи  сущности соответствуют эфирам, излучаемым другими планетами и звездами, и если бы мы знали все свойства звезд, мы бы обнаружили, что свойства каждой из них представлены на земле  каким-то растением. При разумном использовании  растений может быть привлечена благотворная астральная деятельность и нейтрализовано злое влияние; но чтобы понять, какое  растение требуется в каждом случае, необходимо знать не только анатомию человеческого тела и функции  его органов, но также строение звездного  неба, свойства звезд и время восхода  и соединения планет. Тот факт, что  все эти вещи невозможно понять разумом  показывает, что самым важным качеством  настоящего врача является способность  духовного восприятия.

Целью настоящей  работы не является детальный обзор  лечения специфических заболеваний, принятого Парацельсом. Возможно, достаточно будет сказать, что различие между  медицинской системой современности  и медициной Парацельса, возникло из совершенно разного понимания основополагающих истин. Современная наука рассматривает вселенную как конгломерат мертвой материи, из которой вследствие необъяснимых процессов могут возникнуть формы жизни. Наука Парацельса рассматривает всю вселенную как проявление универсального жизненного принципа, действующего через посредство форм. Современная наука склонна рассматривать формы как источники жизни; наука Парацельса рассматривает формы как продукты жизни. Формы являются, так сказать, конденсированными силами или кристаллизованным пространством: но пространство само есть жизнь, и во вселенной нет мертвой материи, ибо то, что умирает, возвращается обратно в лоно природы, чтобы возродиться в других формах и опять служить инструментом проявления жизни.

Во вселенной  Парацельса жизнь существует везде, и все существа связаны между  собой. Некоторые формы находятся  в тесной взаимной симпатии, между  другими преобладает антипатия. Некоторые привлекают друг друга, а  другие отталкивают. В период преобладания планеты ее сущность будет особенно сильно притягиваться растениями и  органами животных, которые находятся  в гармонии с ней; эта лучистая планетарная сущность является не чем  иным, как эликсиром жизни, невидимым  носителем жизни, присущим этой планете, и поэтому больному может стать  лучше или хуже без какой бы то ни было видимой причины. Лекарство, которое поможет в одно время, в другое будет бесполезным, и  медицинская наука без интуитивного понимания и подлинного знания природных  законов останется просто системой мнений и предрассудков, пассивного наблюдения и бездействия; пытаясь  вмешаться в причину болезни, она может причинить серьезный  вред. Парацельс говорит:

«Наши лекари не принимают во внимание расположение планет и потому губят больше больных, нежели исцеляют, ибо лекарство, которое  может помочь в одно время, в другое может принести вред, соответственно преобладающему влиянию планет. То, что действует в лекарстве, есть его звездные элементы, влияющие на звездного человека и созданные  звездными влияниями, и свойства лекарства зависят от того, какое  влияние в нем преобладает».    

(«De Caducis».)

Следует всегда помнить, что астральные влияния  действуют не на физические тела людей  и животных, а на их жизненную  сущность, в которой заключены  все элементы. Любовь к какому-то человеку может быть вызвана словом или прикосновением, вздохом или  поцелуем, но в том только случае, если человек, которого коснулись или  поцеловали, имеет в душе элементы, способные проявить подобную любовь. Носитель жизни, заключающий жизненную  сущность в теле человека (Mumia), имеет  те же свойства, что и носитель жизни, заключающий всеобщую жизнь и  формирующий астральное тело мира; но каждая энергия может существовать в бесчисленных состояниях и видах, отличающихся друг от друга.

«Даже невежда  знает, что у человека есть сердце и легкие, мозг, печень и желудок, однако он полагает, будто эти органы отдельны и независимы; и даже самые  ученые наши врачи не знают, что органы эти суть материальные и телесные представители невидимых энергий, которые пронизывают весь организм и круговращаются в нем. К примеру, печень поистине есть сила, которая  обращается во всех частях тела и имеет  свое средоточие в органе, именуемом  нами печенью. Прообразы всех органов  тела заключены в средоточии жизненного флюида, вместилище которого есть мозг, в то время как действие, побуждающее  его, исходит из сердца».[207 - Эта часть  учения Парацельса подтверждается современными открытиями. Ампутация конечностей  сопровождается атрофией некоторых  частей мозга, что, по-видимому, указывает  на то, что центр силы, формирующей  конечности, находится в мозге. Если определенные участки мозга разрушены, конечности начнут атрофироваться. Если применить этот метод рассуждения  к макрокосму, обнаружится, что все  вещества и эфиры, создающие органы макрокосма, также содержатся в его  центре — Солнце; и если определенный элемент изъять из Солнца, планеты  не смогут существовать. Если определенный элемент, формирующий ноги человека, внезапно изъять из универсальной «кладовой» макрокосма (Limbus), люди будут рождаться  без ног; если бы не существовало принципа разума, не нужен был бы мозг; и  т. д.]    

(«De Viribus Membrorum».)

Мысль не создается  мозгом, как любовь и ненависть  не создаются сердцем; но мысль действует  через мозг, а любовь и ненависть  имеют свои центры в сердце. Сердитый человек сердит не только в голове или в своем кулаке, но во всем; любящий человек любит не только своими глазами, но всем существом своим; иными словами, все органы тела и самое тело суть лишь проявленные в форме душевные состояния, существующие всюду.

«Тело человека есть его дом; архитектор, его строящий, есть звездный мир. Плотники суть в  одно время Юпитер, в другое —  Венера; в одно время Телец, в другое — Орион. Человек есть солнце, и  луна, и небеса, полные звезд; мир  есть человек, и свет солнца и звезд  есть его тело; бесплотное тело невозможно схватить, но оно вещественно, ибо  если бы оно не имело вещества, оно  не могло бы существовать. Если бы жизнь  солнца не действовала на мир, ничто  не могло бы расти. Человеческое тело — это пар, овеществленный солнечными лучами, смешанными с жизнью звезд. Четыре элемента существует в мире, и человек состоит из четырех  элементов, и то, что существует видимо в человеке, существует невидимо в  эфире, наполняющем мир. Где тот  мастер, что вырезает формы лилий  и роз, растущих в поле? И где  его мастерская и инструменты? Образы лилий и роз существуют в звездном свете (в астральном свете), и в  мастерской природы они претворяются в формы. Распустившийся цветок не может  быть создан из грязи, как не может  быть человек сотворен из материальной глины; и отрицающий созидательную  силу звездного света и верящий, что формы вырастают из земли, верит, что нечто может быть извлечено  из тела, в котором оно не существует».     

(«De Caducis».)

«Сила зрения исходит не из глаза, сила слуха исходит  не из уха, и сила чувств — не из нервов; но дух человека видит посредством  глаз, слышит посредством ушей и  чувствует посредством нервов. Мудрость, и разум, и мысль не заключены  в мозге, но принадлежат невидимому и всеобщему духу, который чувствует  сердцем и думает при помощи мозга. Все эти силы содержатся в невидимой  вселенной и становятся видимыми посредством материальных органов; материальные органы суть их представители, и способы их проявления они приводят в соответствие с их материальным строением, ибо совершенное проявление силы может быть только в совершенном  органе, если же орган несовершенен, несовершенно будет проявление, но не сила, его породившая».    

(«De Viribus Mernbrorum».)

4. Болезни, возникающие по психологическим причинам

Этот класс  заболеваний включает в себя все  болезни, вызываемые страстями, порочными  желаниями, беспорядочными мыслями  и болезненным воображением. Такие  психологические состояния могут  вызвать физиологические изменения  в физическом теле. Стыд вызывает краску на лице, а ужас — бледность. Страх  может вызвать понос, меланхолия — запор, гнев или зависть могут  привести к желтухе. Веселье может  лечить, печаль может убивать. Сильные  эмоции могут вызвать выкидыш, апоплексию, спазмы, истерию, привести к пороку в развитии зародыша, и т. д., и т. п. Подобные вещи известны всем, кто исследовал такие случаи; но менее известно, что больное воображение одного человека может воздействовать на разум другого, отравить его жизненную силу и искалечить или убить его тело.

Причина малой  известности этого заключается  в том, что воображение большинства  мужчин и женщин на современном уровне развития цивилизации слишком слабое, их воля слишком вялая, а их вера слишком пронизана сомнением, чтобы  добиться желаемого результата; к  счастью, их воображение, как бы порочно  оно ни было, не будет иметь большой  силы, пока состояние морали не поднимется выше своего нынешнего уровня.[208 - Думать значит действовать на плане мыслей, и если мысль достаточно интенсивна, она может оказать воздействие  на физическом плане. К счастью, весьма мало людей обладает силой заставить  мысль воздействовать непосредственно  на физический план, поскольку мало кого из людей никогда не посещают дурные мысли.] Тем не менее, существовали люди, чья злая воля была так сильна, что они, инстинктивно или сознательно, переносили результат работы своего воображения на человека, которому желали навредить; такие люди существуют и сейчас, хотя они могут посчитать  нескромным хвастать своим даром  или демонстрировать свои способности  на публике. Зависть и ненависть  вызывают злое воображение и создают  силы, которые могут быть более  активны во время сна, чем во время  бодрствования. Дурные мысли злобного человека могут повлиять на другого (чувствительного) человека не только когда первый бодрствует, но и когда  спит: ибо когда физическое тело спит, звездное тело вольно идти куда захочет  или куда его влечет.

«Жизнь, действующая  в органах, есть anima vegetiva (животная душа). Это невидимый огонь (сера), который  легко может быть раздут силою  воображения. Воображение может  создать голод и жажду, вызвать  неестественные выделения и привести к заболеванию; но человек, не имеющий злых желаний, не будет иметь и больного воображения, и мысли его не вызовут никаких болезней».

«Человек, имеющий  злые желания, будет иметь и злое воображение, и силы, созданные в  сфере его разума, могут быть перенесены могущественной волею в сферу  разума другого человека. Мысли суть не пустое ничто, они создаются из субстанции, образующей элемент души, в том же смысле, в каком создается  кусок льда из субстанции воды. Воля есть сила, способная сосредоточить  образ, созданный в уме, — в том же смысле, в каком сила холода заставляет воду смерзаться в твердый лед; и как льдинку можно перебросить с одного места на другое, так же и злая мысль, созданная настойчивой волею одного человека, может быть перемещена в сферу разума другого и проникает в его душу, если та недостаточно защищена».

«Воображение  — источник многих болезней; вера —  лекарство от всех. Если мы не можем  излечить болезнь верою, то потому лишь, что наша вера слишком слаба: вера же наша слаба по причине нашей  жажды знаний: если бы мы сознавали  силу Бога в себе, мы никогда не терпели  бы неудач. Сила амулетов заключается  не столько в материале, из которого они сделаны, сколько в вере, с  которою их носят; исцеляющая сила лекарства  зачастую состоит не столько в  духе, заключенном в нем, сколько  в духе, с которым его принимают. Вера сообщает им действенность; сомнение уничтожает его достоинства».

«Один яд может  лишить силы другой яд, так же и действие воображения одного человека может  уравновесить действие воображения  другого. Если некто может сделать  восковую фигурку, дабы повредить моему  телу, я могу сделать другую фигурку, дабы отвести злое заклятье. Его  изображение обретает могущество от силы его веры, мое изображение  становится действенным в силу моей веры: и повреждения, нанесенные моим врагом фигурке, не причинят мне вреда, и проклятия, насылаемые им на меня, вернутся к нему и не затронут меня».

5. Болезни, возникающие по духовным причинам (Карма)

Все болезни  являются следствием ранее существовавших причин. Некоторые из них происходят по природным причинам, другие —  по духовным. Духовные причины —  это причины, созданные человеком  не в его нынешней жизни, но на протяжении предыдущего существования. Для таких случаев нет иного средства, кроме терпеливого ожидания, пока злая сила не истощится и закон справедливости не будет соблюден, ибо даже если справедливого воздаяния за наши грехи можно однажды избежать, оно будет лишь отложено, и зло вернется в другое время с возросшей силой и накопленными процентами.