Образование Древнерусского государства: предпосылки, теории, этапы

После принятия христианства на Руси возникает церковная организация. Русская церковь считалась частью вселенской Константинопольской патриархии. Ее глава — митрополит — назначался константинопольским патриархом. В 1051 г. киевский митрополит был впервые избран не в Константинополе, а в Киеве собором русских епископов. Это был митрополит Иларион, выдающийся писатель и церковный деятель. Однако последующие киевские митрополиты по-прежнему назначались Константинополем.

В крупных городах  были учреждены епископские кафедры, бывшие центрами крупных церковных округов — епархий. Во главе епархий находились епископы, назначаемые киевским митрополитом. Епископам подчинялись все расположенные на территории его епархии церкви и монастыри. Князья давали на содержание церкви десятую часть получаемых даней и оброков — десятину.

Особое место  в церковной организации занимали монастыри. Монастыри создавались  как добровольные сообщества людей, отказавшихся от семьи и от обычной мирской жизни и посвятивших себя служению Богу. Самым известным русским монастырем этого периода был основанный в середине XI в. Киево-Печерский монастырь. Так же как и высшие церковные иерархи — митрополит и епископы, монастыри владели землей и селами, занимались торговлей.

 

Скапливавшиеся  в них богатства расходовались  на строительство храмов, украшение  их иконами, переписку книг. Монастыри играли очень важную роль в жизни средневекового общества. Наличие в городе или княжестве монастыря, по представлениям людей того времени, способствовало стабильности и процветанию, так как считалось, что "молитвами иноков (монахов) мир спасается".

Церковь имела большое  значение для Русского государства. Она способствовала укреплению государственности, объединению отдельных земель в  единую державу. Невозможно также переоценить влияние церкви на развитие культуры. Через церковь Русь приобщилась к византийской культурной традиции, продолжая и развивая ее.

 

 Культура 

 

Героические страницы истории Древнерусского государства, связанные с обороной его от внешних  опасностей, отразились в русских  былинах. Былины — новый эпический  жанр, возникший в X в. Наиболее обширный былинный цикл посвящен князю Владимиру  Святославичу, активно оборонявшему Русь от печенегов. В былинах народ называл его Красное Солнышко. Одним из главных героев этого цикла был крестьянский сын богатырь Илья Муромец — защитник всех обиженных и несчастных.

 

В образе князя Владимира  Красное Солнышко ученые видят и  другого князя — Владимира Мономаха. Народ создал в былинах собирательный образ князя — защитника Руси. Следует обратить внимание, что события, хотя и героические, но имевшие меньшее значение для народной жизни — такие, как походы Святослава — не отразились в народной эпической поэзии.

 

Письменность 

 

Договор князя Олега  с греками 911г., составленный на греческом  и русском языках, является одним из первых памятников русской письменности. Значительно ускорило распространение образования принятие Русью христианства. Оно способствовало широкому проникновению на Русь византийской литературы и искусства. Достижения византийской культуры первоначально попадали на Русь через Болгарию, где к этому времени уже был значительный запас как переводной, так и оригинальной литературы на понятном и на Руси славянском языке. Создателями славянской азбуки считаются болгарские монахи-миссионеры Кирилл и Мефодий, жившие в IX в.

 

С принятием христианства связано появление первых учебных  заведений. По сообщению летописи, сразу после крещения киевлян Владимир Святой устроил школу, в которой должны были обучаться дети "лучших людей". Во времена Ярослава Мудрого в школе при Софийском соборе обучалось более 300 детей. Своеобразными школами были и монастыри. В них переписывали церковные книги и изучали греческий язык. Как правило, при монастырях существовали школы и для мирян.

 

Грамотность была довольно широко распространена среди городского населения. Об этом свидетельствуют  надписи на вещах и стенах древних  зданий—граффити, а также найденные в Новгороде и некоторых других городах берестяные грамоты.

 

 

 

 

Литература 

 

Кроме переводных греческих  и византийских произведений, на Руси возникают свои литературные произведения. В Древнерусском государстве  возник особый вид исторического сочинения — летопись. На основе погодных записей важнейших событий составлялись летописные своды. Наиболее известной древнерусской летописью является "Повесть временных лет", рассказывающая историю Русской земли, начиная с расселения славян и легендарных князей Кия, Щека и Хорива.

 

Одним из авторов "Повести" считается монах Киево-Печерского монастыря Нестор. Кроме "Повести  временных лет", Нестор является автором жизнеописаний первых русских  святых Бориса и Глеба, игумена Феодосия.

 

Князь Владимир Мономах  был не только выдающимся государственным  деятелем, но и писателем. Он был  автором "Поучения детям", первого  в истории русской литературы сочинения мемуарного характера. В "Поучении" Владимир Мономах рисует образ идеального князя: доброго христианина, мудрого государственного деятеля и храброго воина.

 

Первый митрополит из русских Иларион написал "Слово о законе и благодати" — историко-философское произведение, показывающее глубокое освоение и осмысление христианского взгляда на историю русским книжником. Автор утверждает равноправное положение русского народа среди других христианских народов. "Слово" Илариона также содержит похвалу князю Владимиру, просветившему Русь крещением.

 

Русские люди совершали  длительные путешествия в различные  страны. Некоторые из них оставляли  путевые заметки и описания своих  походов. Эти описания составили  особый жанр — хожений. Самое древнее хожение составлено в начале XI в. черниговским игуменом Даниилом. Это описание паломничества в Иерусалим и другие святые места. Сведения Даниила настолько подробны и точны, что его "Хожение" долгое время оставалось самым популярным на Руси описанием Святой земли и путеводителем для русских паломников.

 

Архитектура и изобразительное  искусство 

 

При князе Владимире  в Киеве была сооружена Десятинная церковь, при Ярославе Мудром - знаменитый Софийский собор, Золотые ворота и другие постройки. Первые каменные храмы на Руси строили византийские мастера. Лучшие византийские художники украшали новые киевские храмы мозаиками и фресками. Благодаря заботам русских князей Киев называли соперником Константинополя. У приезжих византийских зодчих и художников учились русские мастера. Их произведения соединяли высочайшие достижения византийской культуры.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

4. ВЫВОДЫ

1. Особенности образования  восточнославянского государства.

• Суровость климатических условий Восточной Европы, оторванность от центров античной цивилизации задерживали и замедляли  процесс складывания государства у восточных славян.
• Сложное и удачное взаимодействие внутренних и внешних факторов позволило восточнославянскому государству появиться в обществе, состоявшем из общин, объединенных в племена и племенные союзы. Германские же племена восприняли достижения римской цивилизации и быстрее подошли к государственным формам организации общественной жизни.
• С самого начала восточнославянское государство было многоэтническим по составу. В дальнейшем это будет способствовать тому, что главными силами, обеспечивавшими внутреннее единство, станут государство и православная религия.

2.Результаты.

• Образование государства создало благоприятные условия для развития земледелия, ремесел, внешней торговли.
• Государство влияло и на формирование социальной структуры. Например, выполнение властных функций в более поздний период способствовало превращению князей и бояр в землевладельцев.
• Мощный импульс получила древнерусская культура.
• В рамках Древнерусского государства происходило складывание единой древнерусской народности – основы трех восточнославянских народов: великорусского, украинского и белорусского.

3.Особенности геополитического  положения.

• Древнерусское государство в течении веков после своего возникновения отбивало «волны» кочевников, принимало их удар на себя, обеспечивая тем самым благоприятные условия для развития европейской цивилизации.
• Русь стала своеобразным мостом, через который совершался культурный и торговый обмен между Западом и Востоком. Однако межцивилизованное положение Руси во многом влияло на ее собственный путь развития, вызывая внутренние противоречия, углубляя социокультурный раскол.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ЛИТЕРАТУРА

Данилевский И. Н. Древняя  Русь глазами современников и  потомков ( IX – XII вв.). М., 1999. Лекции 4-5.

Думин С. В., Турилов А. А. « Откуда есть пошла Русская земля?»// История Отчества: люди, идеи, решения: Очерки истории России IX-начала XX в. М., 1991.

Кацва Л. А., Юрганов А. Л. История России VIII-XV вв. М., 1993.

Петрухин В. Я. Начало этнокультурной истории Руси IX-XI веков. Смоленск, 1995.

Рыбаков Б. А. Мир истории. М., 1984.

Хрестоматия по истории  России. Т. 1. С древнейших времен до XVII века. М., 1994. С. 11 -37.