Общественное движение во второй половине XIX в

Общественное движение во второй половине XIX в.

Демократизация системы образования и просвещения, появление большого числа специалистов с высшим образованием в дворянской и разночинской среде привели к появлению нового общественного слоя — интеллигенции . Российская интеллигенция — это уникальное явление в жизни России, ее отличительными чертами были высокая идейность и принципиальная направленность на активное противодействие традиционным государственным началам. Эта среда дала начало различным направлениям общественной мысли.Либерализм. В политическом смысле либерал  — это сторонник парламентаризма, демократических прав и свобод личности, мирных средств достижения политических целей, просвещения народа. Российские либералы традиционно выступали за введение в России конституционного правления, а единственный источник реформ видели в правительстве. Будучи сторонниками легальных форм, либералы действовали через печать и земства. Следует отметить, что русский либерализм не был однородным, в нем можно проследить несколько течений.Первыми программу российского либерализма изложили историки К.Д. Кавелин и Б.Н. Чичерин, которые в 1856 г. опубликовали «Письмо к издателю». В «письме» высказывалась мысль о реформировании существующих порядков «сверху», отмечалось, что свобода должна существовать в строгих рамках законности.Либеральные западнические идеи нашли свое отражение на страницах журнала «Русский вестник» (1856—1862), основанного публицистом М.Н. Катковым.Славянофилы также издавали свои журналы — «Русская беседа» и «Сельское благоустройство» под руководством видного либерала А.И. Кошелева.Либералы с энтузиазмом встретили намерение императора отменить крепостное право. Они приняли активное участие в работе дворянских губернских комитетов по подготовке реформы. Своеобразным явлением российского либерализма стала позиция тверского дворянства во главе с А.М. Унковским, которое высказалось не только за отмену сословных привилегий дворянства, но и требовало созвать «Собрание выборных всей земли русской» — подобие парламента. Либеральное движение в целом было гораздо умереннее и рассматривало введение конституционного порядка в стране как отдаленную перспективу.После земской реформы 1864 г. центрами либерального движения стали земства. В 1870—начале 1880-х гг. либералы направили императору множество адресов с требованиями расширения прав органов местного самоуправления, создания центральных представительных учреждений, введения гражданских свобод.Стремясь выйти за рамки местных интересов и объединений по инициативе либералов в конце 70-х гг. было проведено несколько общеземских съездов. Не найдя понимания у властей, левое крыло либерального движения (И.И. Петрункевич, Д.И. Шаховской, Ф.И. Родичев и др.) решили использовать нелегальные методы борьбы. В декабре 1878 г. они предприняли попытку заключить соглашение с революционными организациями. Но принципиальные разногласия в тактике не позволили достичь такого соглашения.В 1880 г. лидеры либерализма С.А. Муромцев, В.Ю. Скалон, А.А. Чупров обратились к начальнику Верховной распорядительной комиссии М.Т. Лорис-Меликову с предложением ввести в стране конституционные начала.Убийство Александра I I изменило настроения в обществе. Либералы отказались от своего требования конституции, так как этого же требовали и террористы. Если до этого большинство либералов с сочувствием относились к революционерам, то теперь основная часть интеллигенции отвернулась от радикализма, а некоторые — от политики вообще. Либеральное движение приняло новые формы. Либерализм переместился в научные сборники и в университетские аудитории. Либеральные идеи звучали в трудах и лекциях историков В.О. Ключевского, Н.И. Кареева, юристов М.М. Ковалевского, Б.Н. Чичерина.Земское движение взяло на вооружение теорию «незаметного служения» (теория «малых дел»), согласно которой долгом прогрессивной интеллигенции является осознание реальных, каждодневных нужд и запросов простого народа, и практическая социальная работа «адресной» помощи нуждающимся. Земские деятели без декларирования политических лозунгов работали на народное благо, пытаясь освободить народ от безграмотности, нищеты и невежества.Уход из сферы активной политической деятельности позволил либералам дистанцироваться от власти, но открыл путь в политику радикалам и консерваторам. Либерализму, в силу различных причин, так и не удалось стать ведущей общественной силой в стране. Среди них — узость социальной базы, разобщенность, неспособность выработать общую программу и добиться единства действий. Политический центр оказался в России крайне слабым.Консерватизм. Консерватизм как политическая сила был направлен на сохранение существующих в обществе порядков. Для русского консерватизма характерно стремление к сохранению самодержавной монархии, православного типа общественного сознания и культуры, абсолютизация идей державности, направленность на защиту традиционных ценностей и устоев общественной жизни, отрицание революционных изменений. Но социальной базой было дворянство — класс, который пытался вернуть утраченные в ходе реформ привилегии. Поэтому их основной целью стало не закрепление происшедших в стране перемен, а их пересмотр в свою пользу.Идеологом консерваторов во второй половине XIX в. стал бывший либерал М.Н. Катков. Он в корне поменял свою политическую позицию после польского восстания 1863 г. Сторонник единства Российской империи победил в нем либерала, Катков даже выдвинул лозунг: «Либо Россия, либо Польша». Катков выпускал газету «Московские ведомости», которая под его руководством приобрела огромное влияние, оказывая воздействие на внутренний и внешнеполитический курс правительства. Он отрицательно относился к проводимым в стране реформам, считая, что именно они вызвали рост революционного движения. Ответственность за это Катков возлагал на либералов, навязавших власти реформы.Близкие к верхам консерваторы добивались ограждения царя от влияния либеральной бюрократии. Их деятельность увенчалась успехом. Александр I I, возлагая надежду на то, что это смягчит недовольство дворян реформой 1861 г., постепенно удалил из правительства основных разработчиков реформ.Сразу же после убийства царя в 1881 г. консерваторы основали тайную организацию «Священная дружина», руководителем которой стал П.П. Шувалов — шеф жандармов и начальник I II отделения при Александре I I. Основной целью организации стал разгром революционного движения в России. Участники «Священной дружины» громили подпольные типографии, с помощью разветвленной сети шпионов и провокаторов выявляли членов революционных организаций, издавали в Женеве газеты «Вольное слово» и «Правда».При Александре I II консерватизм превратился в ведущее направление политики правительства, а проводником консервативных идей стал воспитатель царя К.П. Победоносцев.Рупором консерватизма по-прежнему оставались издания М.Н. Каткова, которые, после введения жесткой цензуры, во многом формировали общественное мнение. Катков и Победоносцев решили сплотить русское общество на основе идей русской самобытности, национализма, самодержавия и православия. Они отмечали, что развитие России по западноевропейскому образцу, как этого требовали либералы, невозможно из-за обширных территорий и многонационального состава ее населения. Для претворения в жизнь своих целей и для предотвращения распространения революционных идей Катков и Победоносцев создали в Москве Добровольную народную охрану.Александр I II не одобрил деятельность Священной дружины и Добровольной народной охраны. Он считал, что только слабая и неуверенная в себе власть позволяет существование таких организаций, стоящих на страже самодержавия. В 1883 г. Священная дружина была распущена, а Добровольная народная охрана созывалась лишь на особо торжественные массовые мероприятия.В целом, хотя консерватизм и лег в основу правительственной политики 80—90-х гг. XIX в., но он, также как и либерализм, не имел широкой социальной базы и не получил в России широкого распространения.Революционно-освободительное движение. Радикальное общественное движение концентрировалось в этот период вокруг двух центров: один из них возглавлял А.И. Герцен, издававший в Лондоне журнал «Колокол», другой — Н.Г. Чернышевский и Н.А. Добролюбов, основавшие в России журнал «Современник».А.И. Герцен и Н.Г. Чернышевский создали концепцию русского социализма, основные идеи которой сводились к следующему:

• капитализм в России признавался упадком и регрессом;
• отмечалась самобытность русского экономического строя с его крестьянской общиной;
• признание возможности перехода к социализму через революцию и крестьянскую общину.

Тактика революционного лагеря в начале 60-х гг. состояла в пропаганде, целью которой было распространение идей русского социализма в крестьянской среде. Основной формой пропаганды стали прокламации, поэтому начало 60-х гг. и вошло в историю как «эпоха прокламаций».Наиболее известными прокламациями стали «Великорусс», «Что нужно народу?», «Молодая Россия» и «Барским крестьянам от их доброжелателей поклон». Первой прокламацией был «Великорусс». Она была рассчитана на «образованные классы» и содержала требования освобождения крестьян с землей без выкупа; уничтожения сословных привилегий; введения свободной конституции. В отличие от «Великорусса», автор прокламации «Что нужно народу?» был известен. Ее написал соиздатель Герцена по «Полярной звезде» — Н.П. Огарев. В прокламации отмечалась необходимость передачи земли крестьянам, сокращения размеров выкупа, общинного землевладения, введения самоуправления и народного представительства. Автором «Молодой России» был студент П.Г. Заичневский. Она призывала к установлению демократической республики и применению террора. Большинство революционеров считало ее несвоевременной и ошибочной. В прокламации «Барским крестьянам от их доброжелателей поклон» раскрывалась антикрестьянская сущность реформы, содержался призыв к вооруженному крестьянскому восстанию в союзе с армией.В целом, можно отметить, что поскольку прокламации печатались, как правило, нелегально, то они не сдерживались цензурой и рамками официальной печати. Кроме того, установить авторство большинства из них было затруднительно. Прокламации не получили широкого распространения и из-за неграмотности населения редко доходили до крестьян, которым они предназначались.«Эпоха прокламаций», распространявшая идеи скорой крестьянской революции среди интеллигенции, привела к идее создания революционной организации, которая должна была направить эту революцию в нужное русло. По подсчетам революционеров она должна была произойти в 1863 г. В 1861 г была создана такая организация. Ее идейными вдохновителями были Герцен и Чернышевский. Она получила название «Земля и воля» и просуществовала до 1864 г. Активными участниками «Земли и воли» были братья Н.А. и А.А. Серно-Соловьевичи, А.А. Слепцов, Н.Н. Обручев, М.А. Михайлов, Н.В. Щелгунов. Организация была достаточно крупной (около 400 членов) и представляла из себя федерацию кружков во главе с Центральным комитетом, которому подчинялись 14 местных отделений. В качестве программной основы была взята прокламация Огарева «Что нужно народу?».«Земля и воля» ожидала начала революции в Поволжье, члены организации отправили туда оружие и прокламации. Однако надежды на скорую крестьянскую революцию не оправдались. А вскоре слабо законспирированная организация была разгромлена полицией. 5 человек московского отделения были казнены. В 1864 г. Центральный комитет уведомил отделения о приостановлении работы на неопределенный срок.Либеральные реформы дали толчок национальному движению. В 1860—1861 гг. в Польше прокатилась волна демонстраций с требованиями независимости. Было введено военное положение, произведены массовые аресты, но в то же время царское правительство пошло на ряд уступок: восстановило Государственный совет, вновь открыло университет в Варшаве. Однако эти мелкие уступки не остановили революционной волны. Стали создаваться тайные революционные кружки, призывающие к вооруженному восстанию. Польское общество разделилось на две партии. Одна рассчитывала добиться восстановления независимости Польши дипломатическими средствами («белые»), другая настаивала на восстании («красные»). Обе партии были едины в одном — в требовании восстановить Польшу в границах 1772 г.В 1862 г. кружки объединились в единую повстанческую организацию во главе с конспиративным центром подготовки восстания —Центральным национальным комитетом. В его состав входили Я. Домбровский, З. Падлевский, С. Сераковский и др. Программа комитета была достаточно радикальной и требовала ликвидацию сословий, передачу земли крестьянам и восстановление независимости Польши.Восстание вспыхнуло 22 января 1863 г. Поводом послужило решение властей провести рекрутский набор лиц, заподозренных в революционной деятельности. Центральный комитет «красных» принял решение о немедленном выступлении. Первоначально военные действия шли с переменным успехом. Вскоре руководство восстанием захватили «белые», которые сделали ставку на поддержку Англии и Франции. Но, несмотря на ноту этих держав прекратить кровопролитие в Польше, царские войска продолжали военные действия против повстанцев.Чтобы лишить восстание поддержки крестьян Александр I I объявил о земельной реформе, взяв за основу земельную программу повстанцев. Крестьянство отошло от восставших и к осени 1864 г. восстание было окончательно подавлено.Русские консерваторы и почти все либералы осудили восстание и одобрили карательные действия правительства. Революционная демократия выступила в защиту Польши, вела агитацию в пользу восставших и даже оказывала повстанцам помощь деньгами и оружием.Идеи русского социализма Герцена и Чернышевского явились основой для создания нового политического течения в среде радикальной интеллигенции — народничества. Несмотря на единую идейную основу, в идеологии народников можно выделить три течения.

1. Бунтарское (анархистское) течение  — от греч. anarchia — безвластие. Теоретиком этого направления являлся М.А. Бакунин. Он считал, что русский народ изначально предрасположен к бунту. Задача революционеров — идти в народ и объединять стихийные бунты в единую революцию. Реализация народных чаяний и идеалов в России виделась ему результатом слияния отдельных, разрозненных крестьянских бунтов в «Великую революцию». Он полагал, что в освобожденных в ходе «очищающего бунта» крестьянских общинах, найдется достаточно сил для самостоятельного переустройства русского мира, в соответствии с анархистскими идеалами равенства и свободы. Важная роль при этом отводилась народнической интеллигенции — пропагандистам новой жизни, а также «разбойному элементу», олицетворяющему традиции Разина и Пугачева. Бакунин описывал государство как высшее зло, которое угнетает человека и не дает ему полностью реализовать свою свободу. Он, в частности, писал: «Государство — это самое вопиющее, самое циничное и самое полное отрицание человечности». Бакунин считал, что в будущем государство отомрет, вместо него будет свободная федерация общин и народов, основанная на принципе добровольности.
2. Пропагандистское течение  — его основателем считается П.Л. Лавров. Он считал, что народ к революции не готов, так как малограмотное и забитое крестьянство не в состоянии сразу понять социалистические идеи. Поэтому подготовить народ к революции должны «критически мыслящие личности» путем пропаганды революционных идей. Это является задачей и долгом передовой интеллигенции, выполнить который можно лишь действуя на народ непосредственно, «работником в среде работников». Просвещение народа предполагало поселение революционеров-пропагандистов в деревнях или провинциальных городах в качестве учителей, фельдшеров, писарей и т.п. и планомерное, систематическое распространение в народной среде теоретических знаний и социалистических идеалов. Пропаганда как метод просвещения, организации и агитации признавалась Лавровым основным средством подготовки и осуществления революции.
3. Заговорщическое течение  — его идеологом был П.Н. Ткачев. Он выступал как человек «революционного дела» и противник «революционного слова» — пропаганды. В отличие от Лаврова, Ткачев полагал, что в России революция уже назрела. Народ ненавидит своих господ, он опутан цепями экономической зависимости, придавлен политическим прессом и, «как всякий раб», готов восстать в любую минуту. Ему не хватает лишь внешнего толчка, сигнала, инициативы, которую и должна проявить народническая молодежь. Ткачев не верил в способность самого народа совершить революцию и считал, что ее должна осуществить в форме переворота хорошо законспирированная организация революционеров. Революционное меньшинство должно создать «партию действия», организовать государственный заговор, а после прихода к власти провести революционные преобразования как реализацию «народных чаяний». Все члены этой революционной организации должны подчиняться железной дисциплине. Предварительной подготовкой переворота должен был стать террор, цель которого — в «расшатывании» существующей власти.

В движении народников выделяется несколько этапов:

• начало 1860-х—начало 1870-х гг. — кружковый этап;
• 1874—1876 гг. — «хождение в народ»;
• 1876—1879 гг. — деятельность «Земли и воли»;
• 1879—1881 гг. — деятельность «Черного передела» и «Народной воли»;
• 1880-е гг. — либеральное народничество;
• начало 1890-х гг. — крах народников.

Первой народной организацией стал кружок ишутинцев (1863—1866). Его руководителями были Н.А. Ишутин и И.А. Худяков. Участники организации пытались организовывать коммуны и мастерские по образцу романа Чернышевского «Что делать?», но эти попытки закончились полным провалом. Тогда целью кружка стала подготовка революционного переворота с целью создания нового общества на основе коллективной собственности. Часть членов организации придерживалась тактики террора. В результате в 1866 г. член кружка Д.В. Каракозов совершил первое покушение на царя. Он был схвачен и казнен, а кружок разгромлен.В 1869 г. С.Г. Нечаев организовал в Москве общество «Народная расправа». Целью нечаевцев было осуществление политического переворота. В работе «Катехизис революционера» Нечаев попытался нарисовать образ идеального революционного деятеля, у которого не должно быть «ни своих интересов, ни дел, ни чувств, ни привязанностей, ни собственности, ни даже имени», а все должно быть поглощено «единым исключительным интересом, единою мыслью, единой страстью — революцией». Для революционера, утверждал Нечаев, «нравственно все, что способствует торжеству революции, а безнравственно все, что мешает ему». Нечаев установил в своей организации строгую централизацию и жесткую дисциплину. Когда один из членов кружка усомнился в правдивости некоторых заявлений лидера (он распускал слухи о своем аресте и побеге из Петропавловской крепости, что считалось невозможным), Нечаев обвинил его в предательстве, судил и вынес «смертный приговор». Привести приговор в исполнение должны были все члены организации, так как по мысли Нечаева кровь бывшего товарища будет способствовать еще большему сплочению ее членов. После убийства Нечаев бежал за границу, а его соратники были арестованы и осуждены как уголовные преступники.В 1869 г. в Петербурге сложился кружок чайковцев, названный так по фамилии одного из руководителей Н.В. Чайковского. Участники занимались самообразованием и распространением революционной литературы среди студентов. В этом кружке начинали свою деятельность многие видные народники — С.Л. Перовская, А.И. Желябов, М.А. Натансон и др.К середине 70-х гг. народники пришли к выводу, что нужно идти в народ для подготовки его к революции, иначе набирающий силу капитализм приспособит крестьянскую общину к своему развитию. Весной 1874 г. начинается массовое «хождение в народ», в котором приняло участие несколько тысяч представителей разночинной молодежи, увлеченных идеями народничества. Сотни агитаторов разбрелись по России, проникая в самые отдаленные уголки, с целью пропагандирования революционных и социалистических идей в крестьянской среде. Особенностями «хождений» было отсутствие единой программы деятельности и единого руководящего центра.Народники использовали два вида пропаганды — «летучую» и «оседлую». «Летучая» пропаганда — это передвижение от села к селу, выступления на сходках, чтение прокламаций, которое, как правило, сопровождалось призывами не повиноваться царской администрации. «Оседлая» пропаганда строилась на проживании небольшими группами в селах, которые организовывали артели, коммуны, школы, распространяли нелегальную литературу.Результаты «хождения» оказались ничтожны, а пропагандистская работа, в конечном итоге, потерпела крах. Крестьяне воспринимали народников как чужаков, относились настороженно к их «бунтовским речам». Русское крестьянство не понимало «бар» с их господской речью, изобилующей набором иностранных слов (капитализм, социализм, революция) и нередко доносило на народников в полицию. П равительство санкционировало открытие уголовного «дела о пропаганде», н ачались массовые аресты и показательные суды над революционерами. Следствие тянулось с 1874 по 1877 гг. и завершилось громким судебным процессом «193-х».Неудачи «пропагандистов» заставили многих народников пересмотреть методы революционной борьбы, привели к отказу от тактики «хождений» и дали толчок к созданию централизованной конспиративной организации.В конце 1876 г. в Петербурге возникла новая организация под названием «Земля и воля». Ее создателями были М.А. Натансон, А.Д. Михайлов, Г.В. Плеханов. Позже в организацию вступили В.Н. Фигнер, С.Л. Перовская, Н.А. Морозов, С.М. Кравчинский. Своей целью«землевольцы» провозгласили переход земли в руки крестьянства, организацию жизни на принципах общинного самоуправления, решение национального вопроса сообразно желанию населения. Они считали, что осуществить эти цели возможно только путем насильственного переворота. Для подготовки народного восстания предполагалось использовать «организаторскую» (пропаганда среди крестьянства и рабочих) и «дезорганизаторскую» (индивидуальный террор) работу. Но при этом характерная для периода «хождения в народ» «летучая» пропаганда сменилась «оседлой».Пропаганда по-прежнему давала мизерные результаты, зато организации удалось провести ряд террористических актов, взбудораживших всю страну. В конце 1878 г. было принято решение «временно» свернуть работу в деревне. «Земля и воля» практически полностью сосредоточилась на террористической деятельности. Одним из самых громких террористических актов стало неудачное покушение Веры Засулич на петербургского губернатора Ф.Ф. Трепова, который приказал выпороть политического заключенного, не снявшего перед ним головной убор. Покушение вызвало огромный резонанс в обществе, особенно после того, как Засулич была оправдана судом присяжных. В феврале 1879 г. члены «Земли и воли» привели в исполнение смертный приговор организации, вынесенный генерал-губернатору Харькова Д.Н. Кропоткину. В марте 1879 г. террористы совершили покушение на нового шефа жандармов А.Р. Дрентельна. Несколько покушений было совершено и на императора. Сильный крен в сторону террора вызвал идейные разногласия в организации, которые, в конце концов, вылились и в организационный раскол.В 1879 г. «Земля и воля» распалась на две организации «Черный передел» (Плеханов, Дейч, Засулич, Аксельрод) и «Народную волю»(Михайлов, Перовская, Желябов, Фигнер, Морозов).«Черным переделом» у крестьян назывался полный передел земли в общине. Назвав так свою организацию, революционеры обозначили свои программные установки — перераспределение всей земли, в том числе и помещичьей. Члены организации намечали продолжение пропаганды, но уже не только в деревне, но и в городе и в армии. Пропаганда в среде рабочих вскоре заставила революционеров заинтересоваться новой доктриной — марксизмом.В тактике «Народной воли» преобладала заговорщическая концепция Ткачева. Сильная централизация и конспирация сделали ее боеспособной организацией. Основным методом борьбы стал террор. Был намечен ряд террористических актов, в том числе против царя. Члены организации считали, что смерть императора парализует правительство и всколыхнет все общество на революцию. В целом, от рук террористов-народовольцев с августа 1878 г. до конца 1880 г. погибло 27 человек, и несколько десятков было ранено. Очень часто страдали ни в чем не повинные люди, которые оказались случайно рядом с намеченной жертвой. Террористическая деятельность народовольцев закончилась 1 марта 1881 г., когда взрывом бомбы, брошенной террористом И. Гриневицким, был смертельно ранен император Александр II.Но убийство царя вызвало не революцию, а идейный разброд в рядах народников, не дождавшихся народного восстания. Тем временем власти жестоко расправились с членами организации «Народная воля»: 5 человек из руководства были казнены, более 500 участников отправлены на каторгу и в ссылку.1880-е гг. ознаменовались разгромом революционного народничества и идеологическим тупиком, выход из которого попытались найти представители либерального течения в движении народников. Оно предлагало вести крестьянство к социализму мирным путем, с помощью ежедневной, кропотливой работы в его среде. Речь шла об устройстве школ и больниц, защите юридических прав крестьян, агрономии, экономической помощи артелям и общинам. В этом оно пересекалось с земским либерализмом. Среди видных представителей либерального народничества — Н.К. Михайловский, В.П. Воронцов, Н.Ф. Даниельсон.В 90-е идеи народников потерпели окончательный крах. Им на смену из Европы пришла новая революционная идеология — марксизм. Распространение идей марксизма в России. Разгром движения народников вынудил уцелевших революционеров эмигрировать. Разочаровавшись в революционном потенциале русского крестьянства, они начали поиск новых теорий для продолжения своей деятельности. В 80—90-е гг. XIX в. самой популярной революционной теорией в Европе был марксизм. Народники проявляли интерес к марксизму и даже издали 1-й том «Капитала» и ряд других работ К. Маркса и Ф. Энгельса еще в 70-х гг. Но основные теоретические положения марксистской теории они использовали лишь для критики капитализма.На Западе им представилась возможность по-новому взглянуть на марксизм, как на теорию, которую можно применить и к России. Первым русским марксистом стал член «Земли и воли» и «Черного передела» Г.В. Плеханов. В начале 80-х гг. Плеханов, главным научным авторитетом для которого становится К. Маркс, резко разошелся с идеологами народничества. По мнению Плеханова, главный недостаток народничества состоял в том, что «данный идеал общественного устройства рассматривался с точки зрения его желательности для данной группы интеллигенции, а не с точки зрения отношения его к объективному ходу общественного развития». В своих работах «Социализм и политическая борьба» и «Наши разногласия» Плеханов отверг базовое положение народничества о самобытности русского экономического строя, признавал факт вступления России в эру капитализма и отмечал общность исторической судьбы Запада и России. Плеханов выдвинул ряд ключевых положений русского марксизма: основа для анализа исторического развития России — материалистическая диалектика Маркса; отрицание особого характера развития России (она должна пройти тот же путь, что и страны Западной Европы); прогрессивному экономическому развитию России препятствует крестьянская община и абсолютная монархия; социалистическая революция станет закономерным итогом продолжительного развития русского капитализма. Плеханов утверждал, что надежды на возможную революционную самоорганизацию угнетенных народных масс («природных бунтарей») — безосновательны, а успех сопутствует тем революционерам, которые «улавливают» исторические тенденции развития общества, и имеют социальную опору в виде определенных классов и политических партий. Плеханов выдвинул задачу создания социал-демократической партии, ориентирующейся на пролетариат.Обосновавшись в Швейцарии, Плеханов собрал вокруг себя группу единомышленников, бывших народников — Игнатова, Дейч, Аксельрода, Засулич. В 1883 г. они организовали группу «Освобождение труда». Программа группы провозглашала полный разрыв с народничеством; борьбу с самодержавием, организацию пролетариата и пропаганду социализма в рабочей среде. За 20 лет Группа, ставившая целью распространение марксизма в России, проделала огромную работу, выпустив более 250 переводов и оригинальных марксистских работ.Вскоре в России возникла целая сеть рабочих кружков по изучению марксизма. В 1883—1887 гг. в Петербурге действовала марксистская группа болгарина Дмитрия Благоева, которая поддерживала связь с группой «Освобождение труда», издавала труды Маркса и Энгельса, создавала рабочие кружки, библиотеки, издавала газету. После ареста руководителей группа распалась. В 1885 г. возник кружок П. Точисского в Петербурге, который занимался пропагандой марксизма в рабочей среде.В 1895 г. в Петербурге при участии В.И. Ульянова (Ленина) был создан «Союз борьбы за освобождение рабочего класса». Союз объединил 20 марксистских кружков и установил связь с рабочими Москвы. Его деятельность выражалась в организации стачек, распространении листовок, пропаганде революции. Вскоре руководители Союза были арестованы и сосланы в Сибирь.Следующим шагом в распространении марксизма в России стало создание социал-демократической рабочей партии. Такая попытка была предпринята в Минске в 1898 г., когда состоялся I съезд Российской социал-демократической рабочей партии (РСДРП). На съезде присутствовало 9 делегатов, но съезду не удалось принять ни устава, ни программы партии, а по окончании съезда все делегаты были арестованы. Организационное оформление РСДРП произойдет уже в следующем веке.

Общественное движение в России в начале XX в. приобрело совершенно иную силу. Империя оказалась в ситуации выбора: или радикальные перемены, или попытаться «законсервировать» модель.

1. Основные направления  общественно-политической мысли

Начавшийся процесс модернизации Российской империи не мог не породить дальнейшую дифференциацию общественного сознания. Видных представителей правящей элиты страны, оппозиционных и революционных кругов с особой остротой волновали проблемы дальнейшего развития страны, ее места в мировом сообществе, соотношения традиционных ценностей и новых идей. По своим идейным убеждениям российская общественная элита была крайне неоднородна:

1.1. Государственный  консерватизм был представлен именами К.П. Победоносцева, Л.А. Тихомирова, Д.И. Иловайского, В.П. Мещерского и других видных русских традиционалистов, выступавших с позиций защиты самодержавной формы правления, православной веры и многовековых народных традиций и ценностей.

Рис. 1. Шествие активистов Союза Михаила Архангела (Источник)

1.2. Славянофильская традиция нашла свое дальнейшее развитие в трудах выдающихся русских философов В.С. Соловьева, Н.Ф. Федорова, братьев С.Н. и Е.Н. Трубецких и других видных представителях этого течения, которые делали особый акцент на идеях религиозно-нравственного обновления страны и русского общества с опорой на традиционные ценности: патриархальность русской общины и семьи, духовность, религиозность и т. д.

1.3. Западническая доктрина нашла своих ярких представителей в лице видных русских либералов, среди которых особое место занимали крупные русские историки и обществоведы П.Н. Милюков, В.О. Ключевский, Н.И. Кареев, А.А. Корнилов, В.Д. Набоков, Д.Н. Шипов, В.И. Вернадский и др. В отличие от своих многолетних оппонентов, они выступали за установление конституционной формы правления в виде парламентской (конституционной) монархии и становление правового государства, основанного на принципе разделения властей.

1.4. Революционный лагерь был представлен сторонниками социалистической доктрины — народниками, анархистами и марксистами, в недрах которого существовало несколько основных течений:

либеральные (легальные) народники и революционные неонародники, которые по-прежнему исповедовали теорию «крестьянского социализма». Видными идеологами легальных народников были Н.К. Михайловский, В.П. Воронцов, С.Н. Южаков, Н.Ф. Даниельсон и С.Н. Кривенко, а общепризнанными лидерами и идеологами нелегальных народников являлись В.Я. Чернов и Н.Д. Авксентьев;

Рис. 2. Земское собрание Приамурья (Источник)

анархисты, в недрах которых обозначились два основных течения — революционный анархизм («хлебовольцы») (П. Кропоткин, М. Дайнов, Г. Гогелия, М. Гольдсмит) и ненасильственный анархизм («толстовцы») (Л. Толстой, П. Николаев, В. Чертков), — продолжали исповедовать идеи ликвидации любого государства, которое являлось главным носителем всех существующих форм угнетения и деспотизма;