Освіта і наука Київської Русі

Міністерство освіти і науки України

Вінницький державний педагогічний університет

ім. Михайла Коцюбинського

 

Інститут історії, етнології і права

 

 

 

 

 

Індивідуальне науково-дослідне завдання

 

Освіта і наука Київської  Русі

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Виконала

Студентка 1 курсу

Групи «1ВІП»

Барчишена Анна Павлівна

 

Перевірив

    кандидат історичних наук, доцент

Стадник Олена Олексіївна

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Вінниця 2013

Зміст

 

Вступ……………………………………………………………………………….2

1. Освіта Київської Русі…………………………………………………………..3

2. Наука Київської Русі…………………………………………………………...5

Висновок…………………………………………………………………………..7

Список використаної літератури………………………………………………...9

Додаток…………………………………………………………………………...10

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Вступ

 

У розвитку культури Київської  Русі проявлялися як загальні закономірності, так і національні особливості. Її основа - самобутня культура східнослов'янських  племен. Принциповим рубежем у  розвитку культури стало прийняття  християнства. Значним був вплив  візантійської культури. На відміну  від Західної Європи, на Русі держава  не підпала під владу церкви, і, відповідно, в культурі світські елементи були сильнішими. Намітилася прогресивна  тенденція диференціації духовної культури. У відносно короткі терміни  Київська Русь зробила величезний крок, вийшовши на загальноєвропейський культурний рівень, а в деяких її сферах перевершивши його. Нові віяння в культурі, більша регіональна своєрідність з'явилися  у зв'язку з феодальною роздробленістю. Однак для закріплення і розвитку культурної динаміки Русь потребувала  відновлення політичної єдності.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Освіта Київської  Русі

 

Поширення освіченості відбувалося  в тісному зв'язку із зміцненням держави, впровадженням християнства. З введенням християнства турботи про освіту взяли на себе держава і церква . Під час князювання Володимира Великого були створені перші державні школи, в яких вчилися діти знаті. Набір в школи, як свідчить літопис, здійснювався примусово, оскільки справа була нова, незнана і добровольців було мало. А держава гостро потребувала грамотних адміністраторів, дипломатів, здатних підтримувати зв'язки з Візантією та іншими країнами. Князь Ярослав Володимирович, вважаючи освіченість важливою умовою успішної діяльності на будь-якому терені, вводить обов'язкове навчання для молоді з князівських і боярських родів. Нові школи відкривалися у Києві, Новгороді, Володимирі-Волинському та інших містах.

Школа для підготовки освіченого духовенства була відкрита Ярославом  у Новгороді , який "зібрав від  старост і дітей попів триста вчити з книг " . Це було свого  роду обов'язкова навчання для молоді з вищих станів , що мала займати  вищі світські та духовні посади . Навчання в ній велося рідною мовою , навчали  читання , письма , основам християнського віровчення та рахунку.

Джерела дозволяють зробити  висновок, що у Стародавній Русі школи були двох видів. У одних, при  монастирях, готували церковнослужителів. У них викладали читання, письмо, спів, богослов'я. Школи вищого типу, для “дітей кращих людей”, давали, крім того, знання з філософії, риторики, граматики. Найпоширенішим, очевидно, було індивідуальне навчання. Літописець пише: “Як бджолу бачимо, що по всіх садах і зіллях літає, з кожного  з них збираючи корисне, так і  юнаки, які вчаться філософії  й хочуть увійти на висоту мудрості, всюди збирають що краще”. Онука  Ярослава Мудрого Анна Всеволодівна у 1086 р. заснувала у Києві при  Андріївському монастирі жіночу школу. Крім державних і церковних шкіл , існувала і приватна навчання . Феодосій Печерський здобував освіту в невеликому місті Курську , де він вчився у " єдиного вчителя" - літописця Нестора .

Багато представників  привілейованих верств були знайомі  не тільки з елементарною грамотою. Князі, бояри, дружинники, не кажучи вже  про книжників, володіли іноземними і древніми мовами. Освіченістю, любов'ю  до книг славився князь Ярослав Мудрий. Галицький Ярослав Осмомисл отримав  своє прізвисько саме за те, що знав їх цілих вісім. Щонайменше п'ять мов  знав Володимир Мономах. Обидва вони були знайомі з грецькою і латинською книжністю, самі написали блискучу публіцистику - “Повчання”.

Талановитий письменник та філософ Климент Смолятич писав, що у ХІІ ст. в Україні-Русі було 300-400 вчених, які добре володіли грецькою мовою.

У дослідженнях, присвячених  культурі Русі, як у вітчизняних, так  і особливо зарубіжних, довго існувала думка про культурну відсталість  нашої батьківщини, про ніби загальну неписьменність її населення. Ця помилка розвіялася після 1951 р., коли археологи відкрили перші берестяні грамоти. Сьогодні на східнослов'янських землях їх знаходять у Чернігові, Новгороді, Пскові, Смоленську, Полоцьку, Вітебську, Києві та інших містах. “Вікном у світ, що зник”, назвали вчені ці послання з минулого. Серед авторів берестяних послань до нас, їх нащадків, - прості городяни, торговці і ремісники, жінки і навіть діти. Нові докази досить значного поширення писемності були отримані в ході реставраційних робіт у Софійському соборі у Києві, на стінах якого розчистили різноманітні написи (графіти), зроблені у XI ст. учнями.

Поширення писемності супроводжувалося створенням бібліотек. Перші бібліотеки створювалися при церквах і монастирях. Найбільша (її заснував Ярослав Мудрий) знаходилася у Софійському соборі, і спочатку там нараховувалося біля 1000 примірників книг. Тут же було організовано переписування книг. Завдяки  цій роботі книжковий фонд Київської  Русі складав щонайменше 130-140 тис. томів. Переписана від руки, зроблена з  пергаменту, багато оформлена книга  коштувала дуже дорого - приблизно  стільки ж, скільки невеликий  маєток або міський будинок.

Про широке поширення грамотності  серед населення свідчать берестяні  грамоти , знайдені археологами у  великій кількості. Вони являють  собою приватні листи , господарські записи , розписки і навчальні зошити . Крім того , були знайдені дерев'яні дощечки , з вирізаними на них буквами. Ймовірно , такі абетки служили підручниками при навчанні дітей . Збереглися також письмові свідчення про існування в XIII - XV століттях училищ для дітей і про вчителів - « книжників ». Училища існували не тільки в містах , але і в сільській місцевості. У них навчали читання, письма , церковного співу і рахунку, тобто давали початкову освіту.

Пізніші князі не вели вже  такої широкої культурної акції , і школа перейшла під опіку  церкви. Школи існували при єпископських кафедрах , великих церквах , монастирях , вчителями виступали священики  і подяки . Головною метою школи  визначалося вміння навчити читати і писати , за підручники правили  богослужбові книги , найчастіше псалтир.

Історичну роль у розвитку освіти, книго писання відігравали  монастирі. За підрахунками істориків, за княжої доби в Києві діяло 17 монастирів, Галичі — 5, Чернігові — 3, Переяславі — 2, у Володимирі-Волинському — 1. Монахи свій час проводили в  молитвах та праці і не тільки виробляли  самі собі одежу чи займались хліборобством, городництвом, але й були між ними переписувачі книг, малярі (Алімпій), лікарі (Агапіт, Дем'ян Пресвітер), визначні вчені (літописець Нестор) та ін. Вони ж були першими вчителями монастирських шкіл, активними носіями книжного слова, сподвижниками на ниві культури.

 

 

 

Наука Київської  Русі

 

За Київської держави  розпочався принципово важливий процес виділення науки в самостійну галузь духовної культури. Дуже важливими  були зв'язки з Візантією - головною берегинею античної спадщини, майже  втраченої в Західній Європі. Давня наука характеризувалася тим, що мало провадилося реальних дослідів, зате надзвичайне зацікавлення будили теоретичні міркування, які називалися філософією. За тих часів згадуються такі «філософи», як митрополит Клим Смолятич або волинський князь Володимир Василькович, котрий «... був книжник великий і філософ, якого не було в усій землі і по ньому не буде...». Але важко вважати їх за творців якихось нових філософських систем — це були люди з більшою освітою, що цікавилися деякими загальними питаннями, і їм були відомі також фрагменти з праць Платона і Арістотеля, що ввійшли до писань Івана Дамаскіна (візантійський релігійний письменник). Знання про природу давали підручники, перекладені з грецької мови: "Фізіолог" - популярна зоологія, основана на реалістичних і фантастичних описах тварин, і "Шестиднев" - тлумачення 6 днів створення світу, відомостей з Біблії в образних, казкових формах. Частіше за все вчені були одночасно релігійними діячами. Так, знаменитий письменник і філософ Ілларіон був митрополитом, відомий письменник, лікар Агапіт - ченцем Печерського монастиря і т.п. філософ, оратор Климентій Смолятич - митрополитом, письменник і проповідник Кирило Туровський – єпископом.

Надзвичайно обмежені відомості  з географії доповнював найбільш відомий підручник Козьми Індикоплова («Топографія»), александрійського купця VI ст., що здійснив подорож до Африки та Арабії, але відкидав теорію Птолемея (земля є кулею) і намагався довести, що земля — це площина чотирикутної форми, замкнена стінами. Окремі звістки про різні землі і згодом народи побутували серед візантійських письменників і перейшли від них до наших літописів. З українських описовогеографічних творів найбільшої популярності набули «Ходіння» Данила Мниха, чернігівця, який здійснив подорож у Палестину до Святої землі.

У накопиченні математичних знань провідну роль відігравали  практичні потреби. Це обумовило  вивчення чотирьох арифметичних дій, дробів, обчислення процента, площі круга. Причому  у вимірюваннях використовувалися  засоби, дані людині від природи: долоня, п'ядь (відстань між витягнутими  великим і середнім пальцями), лікоть, сажень (відстань між витягнутими  руками). Вище стояла історіографія. В Україні знали відомі візантійські хроніки, дещо з болгарських літописів і деякі західні історичні оповідання. За цими зразками розвинулось і українське літописання. Академік Б. Рибаков та інші вчені відносять першопочатки історичної писемності до часів київського князя Аскольда, а саме до 60—80 рр. IX ст. Виділяється так званий Літопис Оскольда, сліди якого збереглися в Никонівському літописному зводі XVI ст. За часів Ярослава перший літопис відомий в 1039 р., мабуть, при дворі київського митрополита. В 70—80 рр. XI ст. літописання переноситься до Десятинної церкви, а також Печерського монастиря, в якому літописну працю вели ченці Никон Великий, Нестор, ігумен Сильвестр з Видубицького монастиря. Інші монастирі також мали свої літописи. На початку XII ст. в Києво-Печерській лаврі створюється літописний звід, названий автором «Повість временних літ». Цей твір, доведений літописцем Нестором до 1113р., найкраще зберігся у двох літописних списках — Лаврентіївському (XIV ст.) та Іпатіївському (XV ст.). Іпатіївський звід — найбільша збірка літописів, яка збереглася у п'ятьох списках, починаючи з XV ст. Іпатіївський збірник М.Грушевський характеризує як правдивий архів нашого письменства, у якому збереглися майже єдині рештки нашої історіографії. В ньому відбито історичні події XI—XIII ст.

Першими медиками на Русі були всілякі знахарі, відуни, волхви, чарівники, проти яких виступало духовенство. Але в ХI-XII ст. місце знахаря  займає лічець, або лікар. Лікарі були, як правило, з ченців. Приступаючи  до лікування хворого, вони зверталися з молитвою до святого Пантелеймона - заступника медицини і лікарів (у 2000 р., коли мощі святого Пантелеймона були ненадовго привезені в Київ, до них розпочалося багатотисячне  паломництво). В ХI ст. в Печерському  монастирі лікували Дем'ян (Даміан)-Пресвітер і Агапіт - "безмездний лічець" Русі, як його називає “Києво-Печерський патерик”. Зараз на пам'ять про Агапіта у Києво-Печерській лаврі встановлена меморіальна дошка. Широке визнання лікарською практикою за часів Київської держави здобули також ченці Антоній, Пимен, лікарі Іоан Смера, Петро Сіріанин, Февронія.Головними в арсеналі їх лікувальних методів були настої і відвари з лікувальних трав, зокрема привезених з Єгипту, а також молитви і взагалі вплив словом на хворого - те, що сьогодні належить до психотерапії. Агапіт був прекрасним діагностом. Консультуючи князя Володимира Мономаха, який перебував у Чернігові, через систему кур'єрської пошти він зумів поставити правильний діагноз на відстані і дав рекомендації щодо лікування. Княгиня Євпраксія Мстиславівна уклала лікарський трактат “Мазі”.

Підсумком накопичення даних  в різних галузях знань стало  створення енциклопедій. Першою енциклопедією  на Русі став "Ізборник" митрополита  Ілларіона (1073 р.).

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Висновок

 

Найбільше розвиток освіти і науки у Київській Русі набув  широкого значення за часів правління  князів Володимира Великого та Ярослава Мудрого. Володимир значно розширив межі держави та здійснив реформування місцевого управління, у результаті чого вся повнота виконавчої, законодавчої, судової та військової влади зосередилася у руках великого князя. Активний розвиток освіти і науки почався  після хрещення Русі. Першу школу  в Києві заснував князь Володимир. Діти бояр і вельмож там вчилися  читати, писати, співати церковних  пісень, оволодівали грецькою мовою. З цієї школи виходили освічені священики, писарі, перекладачі з грецької та інших мов на церковнослов'янську. Особливого піднесення наука набула при Ярославові Мудрому. Він збирав у чужих державах книги з різних питань пізнання світу і зформував величезну на той час бібліотеку. До шкіл на науку Ярослав залучав здібних дітей не лише князів та духовенства, а й простих міщан. Основним джерелом наукових знань русичів було буденне життя, господарська діяльність на землі, ремесло, будівництво, торгівля тощо. Виробнича діяльність збагатила русичів знаннями про властивості різних речовин і матеріалів. Знання хімічних властивостей та особливостей будівельних матеріалів застосовували у виготовлені скла, мозаїк, різнокольорових емалей, черні, фрескових розписів храмів тощо. При зведенні будівель застосовувались і математичні знання.

Належну увагу в Київській  Русі приділяли лікарській справі. Так, княгиня Ольга першою заснувала  в Києві лікарні, а догляд за хворими  доручила жінкам. Крім того, першим визначним  лікарем-жінкою і першим вченим-медиком  в історії Русі-України була дочка  київського великого князя Мстислава  Володимировича та онука Володимира Мономаха, праправнучка Ярослава Мудрого  Добродія-Євпраксія-Зоя. На підставі власної  лікарської практики й аналізу досліджень тогочасних медиків Євпраксія в 30-х роках ХІІ ст. написала науковий трактат грецькою мовою «Алімма» (Мазі), який дістав популярність за межами Київської Русі. Це була перша відома авторська медична праця.

Значного розвитку на Русі досягли географічні знання. Так  у «Повісті минулих літ» місце  проживання східнослов'янських племен літописець Нестор пов'язував із річками  Дунаєм, Дніпром, Моравою, Прип'яттю, Двіною, Десною та Сулою. Він досить докладно описав шлях «з варягів у греки», що пролягав уздовж Дніпра, Ловаті, Ільменського озера, річки Волхов і далі Варязьким морем. У літописі названо багато тогочасних і давніх країн, що також свідчить про досить гарну обізнаність русичів у царині географії.