Проблемы разделения труда, обмена и стоимости в работах А. Смита

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ  и НАУКИ РФ

АЛЬМЕТЬЕВСКИЙ ФИЛИАЛ

ФЕДЕРАЛЬНОГО ГОСУДАРСТВЕННОГО БЮДЖЕТНОГО

 ОБРАЗОВАТЕЛЬНОГО УЧРЕЖДЕНИЯ

ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО  ОБРАЗОВАНИЯ

КАЗАНСКОГО НАЦИОНАЛЬНОГО  ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКОГО ТЕХНИЧЕСКОГО УНИВЕРСИТЕТА им. А.Н. ТУПОЛЕВА-КАИ

КАФЕДРА ГиСД

 

 

 

 

 

РЕФЕРАТ

 

по дисциплине

"ИСТОРИЯ ЭКОНОМИЧЕСКИХ УЧЕНИЙ"

Тема: «Проблемы разделения труда, обмена и стоимости в работах А. Смита»

 

 

 

 

 

 

                                                                                                                      Выполнил:                                                   

                     Студент:   Гатауллина Е.С.

                                                                         Группа: 24184

Проверил:

 Ст.пр. Зайнетдинова Е.В.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Альметьевск  2014 г.

Оглавление

Введение 2

1. Краткая  биография А.Смита 3

2. Учения  Адама Смита 5

2.1 Общая характеристика  экономических учений Смита 5

2.2 Концепция А. Смита  об «экономическом человеке» 6

2.3 Концепция А. Смита  о «невидимой руке» 8

2.4 Концепция разделения  труда 11

2.5 Теория капитала  Адама Смита 12

3. Актуальность  идей А.Смита на современном  этапе 14

Заключение 16

Список использованной литературы 17

 

 

 

Введение

Вторая половина XVIII в. –  ключевой период в становлении экономической  науки. С одной стороны, в наиболее развитых странах окончательно завершается  период первоначального накопления капитала и начинается этап промышленного  развития, капиталистические отношения  становятся преобладающими и охватывают все сферы экономики. Таким образом, объект анализа – рыночная система  – достигает определенной зрелости, что создает необходимую материальную основу для активации исследований и окончательного утверждения политической экономии как науки. С возникновением классической политической экономии экономика  получила признание в качестве науки. Это значит, что экономическая  мысль перестала довольствоваться знаниями на уровне здравого смысла, попыталась увидеть то, что недоступно обыденному взгляду.  
Особое место в истории экономической мысли по праву принадлежит Адаму Смиту. Во многом благодаря знаменитому произведению "Исследование о природе и причинах богатства народов" общество повернулось лицом к экономическим проблемам. 

В фигуре А. Смита символически пересеклись две линии в развитии экономической мысли: как философ-моралист он вобрал в себя многовековую аристотелевскую  традицию этического осмысления хозяйственных  явлений; как экономист - удачно обобщил  идеи своих предшественников и современников  и стал основоположником новой традиции экономической теории, названной  впоследствии классической школой политической экономии.[1, c.80]

Целью данной работы является изучение трудов Адама Смита. Для  достижения поставленной цели, необходимо рассмотреть следующие задачи: 

1.Рассмотреть биографию А.Смита;

2.Изучить его основные учения: об «экономическом человеке», «невидимой руке», разделении труда и капитале. 

 

1. Краткая биография А.Смита

«Счастливая судьба Адама  Смита состоит в том, что он находился в совершенном согласии с духом своего времени. Он защищал  идеи, которые уже назрели…» Йозеф Шумпетер.

Адам Смит (05.06.1723 – 17.07.1790гг.) – гениальный английский экономист, основоположник классической политической экономии. Родился в семье таможенного  чиновника. Закончил школу в Керколди.  
В возрасте 14 лет поступил в Университет Глазго, где два года изучал этические основы философии. В 1740 году поступил в Бейллиол-Колледж в Оксфорде, где и получил прекрасное образование. В университете много читал, но ещё не проявлял интереса к экономике. 1751-1764гг. был профессором кафедры нравственной философии в Глазговском университете. В 1759 году Смит выпустил свою первую книгу «Теория нравственных чувств», посвященную философским проблемам этики. В дальнейшем Смит целиком посвятил себя проблемам экономической теории. В 1776 г. Вышел в свет знаменитый труд ученого «Исследование о природе и причинах богатства народов». Он начинает свою книгу с общего плана сочинения, где намечает основные проблемы. 

Круг исследования Смита  затрагивал следующие темы: 

1. Разделение труда; 

2. Обмен; 

3. Стоимость и ее измерение; 

4. Теория распределения  (заработная плата, прибыль и  рента); 

5. Капитал, его состав  и способы накопления; 

6. Особенности развития  разных народов; 

7. Основные школы политической  экономии; 

8. Государственные расходы  и доходы; 

Основные статьи, написанные А.Смитом: 

• Лекции по риторике и написанию писем (1748 год);
• Теория нравственных чувств (1759 год);
• Лекции по риторике и написанию писем (1762—1763, опубликованы в 1958 году);
• Лекции по юриспруденции (1766 год); 
• Исследование о природе и причинах богатства народов (1776 год);
• Сообщение о жизни и работах Дэвида Юма (1777 год); 
• Мысли о состоянии соревнования с Америкой (1778 год); 
• Эссе на философские темы (1785 год);
• Система двойного вложения (1784 год).[1, c.45]

 

 

2. Учения Адама Смита

2.1 Общая характеристика  экономических учений Смита

В основу своих воззрений  А. Смит положил идею естественного  порядка. Он исходил из того, что  люди, оказывая друг другу услуги, обмениваясь трудом и его продуктами, руководствуются стремлениями к личной выгоде. Но, преследуя личную выгоду, каждый человек, считал он, способствует интересам всего общества - росту производительных сил. В связи с этим он пишет о "невидимой руке", которая управляет сложным взаимодействием хозяйственной деятельности индивидуумов. Смит трактовал, что общество как совокупность индивидов, от природы наделенных определенными свойствами для жизни. Человеку свойственно чувство симпатии, но в экономическом учении Смит отстаивает идею о том, что человеку от природы присущ эгоизм, который исходит из идеи естественного порядка. Люди движимы эгоизмом и всегда думают о своей выгоде, действуют в соответствии со своей природой. 

Смит стремился проникнуть во внутреннюю физиологию буржуазного  общества и в связи с этим широко пользовался методом логической абстракции. Но не менее важной задачей  политической экономии Смит считал необходимость  показать конкретную картину экономической  жизни, выработку рекомендаций для  экономической политики. В этой связи  он сводил в систему поверхностные  явления без всякой связи с  внутренним методом исследования. Это привело Смита к двойственности метода его исследования: с одной стороны, он прослеживает внутреннюю связь экономических категорий, или скрытую структуру буржуазной экономической системы, а с другой стороны, он ставит рядом с этим связь, как она дана видимым образом в явлениях конкуренции, а равно и человеку, который практически захвачен процессом буржуазного производства и практически заинтересован в нем. Это противоречие явилось источником противоречий всей экономической теории Смита, двойственность и непоследовательность которой оказали серьезное влияние на последующее развитие политической экономии. Научные элементы его метода и теории были восприняты Д. Рикардо и далее марксистской политэкономией.  
Центральное место в методологии исследования А. Смита занимает концепция экономического либерализма, в основу которой, он положил идею естественного порядка, т.е. рыночных экономических отношений. Смит постоянно подчеркивает, что рыночные законы лучшим образом могут воздействовать на экономику, когда частный интерес стоит выше общественного, т.е. когда интересы общества в целом рассматриваются как сумма интересов составляющих его лиц. В развитие этой идеи автор вводит понятия "экономический человек" и "невидимая рука". А. Смит характеризует "экономического человека" словами: "Он скорее достигнет своей цели, если обратится к их эгоизму и сумеет показать им, что в их собственных интересах сделать для него то, что он требует от них. Дай мне то, что мне нужно, и ты получишь то, что тебе нужно - таков смысл всякого подобного предложения».[2, c.92]

 

2.2 Концепция А.  Смита об «экономическом человеке»

Вклад Адама Смита в  экономическую науку связан с  созданием принципиально новых  методологических принципов анализа. Смит связывает формирование и развитие экономических отношений с особенностями поведения людей, принципами принятия экономических решений и впервые создает своего рода модель человека, получившую вследствие название «экономический человек» (“homo economicus”). 

Это был важнейший шаг  вперед в понимании закономерностей  экономического развития. Концепция  естественного порядка, которой  придерживались предшественники Смита, хотя и вносила в науку понятие  объективных экономических законов, но не раскрывала природы этих законов. Они часто сравнивались с законами природы: но в таком случае их можно  было трактовать как нечто, данное человеку свыше и не зависящее от его  сознания и деятельности. 

Однако экономические  отношения возникают только по мере формирования человеческого общества. В экономические отношения вступают люди, наделенные волей, сознанием, ставящие перед собой определенные цели. Именно сознательная деятельность людей формирует  механизм взаимосвязей, который мы называем экономической системой.

Поэтому экономические отношения могут быть поняты лишь в том случае, если мы поймем принципы экономического поведения людей.  
В «Богатстве народов» нет специальной главы, посвященной модели человека, и сам Смит не использует такого понятия, оно появилось в экономической науке позже, однако с первых страниц своего труда ученый выводит экономические отношения из природы человека, его склонностей мотивов поведения.[5, c.546]

Все это позволяет выделить в его концепции несколько  базовых принципов, которые и  формируют модель «Экономического  человека»: 

1. Людям свойственна природная  склонность к торговле, обмену  одного предмета на другой. Эта  склонность, по мнению Смита, является  необходимым следствием способности  рассуждать и дара речи, она  создает различие способностей  у людей и делает это различие  полезным, поскольку приводит к  разделению труда. 

2. Человек стремится к  удовлетворению своих потребностей, а это напрямую зависит от  уровня его материального благосостояния. С этой точки зрения человека  можно назвать эгоистом, и Смит  постоянно подчеркивает это обстоятельство. Люди вступают в экономические  отношения друг с другом, желая  достичь своего корыстного интереса; но для этого они должны  оказывать услуги другим людям,  которые также преследуют свой  собственный интерес. «Дай мне  то, что мне нужно, и ты получишь  то, что нужно тебе. Не от благожелательности  мясника, пивовара или булочника  ожидаем мы получить свой обед, а от соблюдения ими своих  собственных интересов. Мы обращаемся  не к их гуманности, а к их эгоизму…». [3, с.77]

Наряду с интересом  существуют у людей страсти. Личный интерес не у всех людей одинаков, у людей существуют разнообразнейшие стимулы их деятельности. Смита упрекали, что он забыл про это, руководствуясь, исключительно заботой о своих  материальных интересах. Смит рассматривал свою теорию не ко всем людям, а к  большинству. Не то чтобы чувство  не играло роли в философии Смита, просто в экономической области , по его мнению, господствует интерес, а у симпатии имеется своя собственная область. 

Естественно, невольно возникает  вопрос: не несет ли такая эгоистическая, основанная на корыстном интересе деятельность вреда обществу? По мнению Смита  между личным, корыстным интересом  отдельного человека и общественным интересом не только нет противоречия, но они тесно связаны между  собой. Чем богаче люди, тем богаче общество. Более того, стремление к  личной выгоде в конечном итоге способствует общественному прогрессу. Чтобы  получать более высокую прибыль, предприниматель снижает издержки производства, повышает производительность труда, использует передовую технику. В результате выигрывает общество в  целом. 

Из логики построения модели «экономического человека» вполне очевидно вытекает вывод: если корыстная, эгоистическая деятельность людей  не только обеспечивает достижение ими  своего материального интереса, но и способствует росту общественного  благосостояния, то такой деятельности людей не надо мешать. Экономическая  свобода, невмешательство государства  в хозяйственную жизнь – таков  важнейший вывод, который формулирует  Смит в своих трудах. [2, c.64]

 

2.3 Концепция А.  Смита о «невидимой руке» 

Без особых комментариев А. Смит преподнес положение о "невидимой  руке". Он считал, удивительным явлением в экономике, основанной на частной  собственности и свободе сделок, является то, что рыночные цены подчиняют действия корыстолюбцев целям процветания общества или нации в целом. Предприниматель, "ведомый лишь собственной выгодой", направляется, тем не менее, "невидимой рукой" рыночных цен к цели (а именно, экономического процветания страны), которая совсем не входила в его намерения. "Каждый отдельный человек имеет в виду свою собственную выгоду, а отнюдь не выгоды общества, и свои собственные интересы, он часто более действенным образом служит интересам общества, чем тогда, когда сознательно стремится сделать это". 

То есть под «невидимой рукой» Смит понимает действие законов  рынка и прежде всего конкуренции, объективный рыночный механизм, который  координирует решения покупателей  и продавцов. Рыночная система формируется  спонтанно, естественным образом и  никем не регулируется. Однако эгоистический  интерес и силы конкуренции создают  эффективный механизм координации  деятельности людей. Причем «невидимая рука» рынка не только рождает необходимые стимулы для хозяйственной деятельности и направляет экономическую активность в нужном для общества направлении – эффективного использования ресурсов, повышения производительности труда, производства необходимых потребителям товаров и услуг; рыночные силы конкуренции формируют также внутренний механизм саморегулирования экономики, когда нарушенное равновесие быстро восстанавливается посредством изменения цен и колебаний спроса и предложения.