Формы помощи и взаимопомощи у славян до Х века

 Можно  выделить: либеральный феминизм – равенство между мужчиной и женщиной без изменения патриархальной системы общества; радикальный феминизм – борется за новый общественный порядок; марксистский феминизм – эксплуатация женщин выступает как отношение между женщиной и капитализмом; социалистический феминизм – капитализм и патриархат извлекают пользу из подчинения женщин.

Таким образом,  в конце ХIХ века деятели благотворительных движений под влиянием социально-политических тенденций, участии в политической борьбе начинают осуществлять поиск эффективной борьбы против бедности, дискриминации, осуществлять поиск методов помощи и поддержки нуждающихся.

     Во главе приказов общественного  призрения в России стоял губернатор. Все сословия должны были иметь своих заседателей и депутатов. Приказы общественного призрения включали в себя  как институты поддержки, так и институты контроля. Среди них: народные школы, больницы, сиротские дома, аптеки, богадельни, дома для неизлечимых больных, дома для сумасшедших, дома работные, дома смирительные.

Сиротские дома для призрения и воспитания детей обоего пола приказы могли открывать факультативно, в зависимости от наличия средств. Приказ имел право не только контролировать условия проживания, но и должен способствовать профессиональному обучению ребенка.

Больницы  и госпитали предписывалось устраивать вне города уделяя особое внимание больницам для неизлечимых и домах сумасшедших. Приказы брали под свой контроль богадельни, в них должны убогие и увеченные обеспечены всем. Смирительные и работные дома должны быть организованы как институты контроля.

В соответствии с Уложением о губерниях вместе с Приказами на территориях должны быть открыты дворянская опека и  сиротские суды, которые должны осуществлять помощь населению. Дворянская опека  – попечение малолетних сирот  из дворянского сословия, но и вдов и заботится об их делах. Сиротский  суд – попечение осиротевших  детей, нахождение опекунов из родственников  и добропорядочных граждан.

В 1861 году после  подписания отмены крепостного права  более 23 миллионов крестьян получили свободу, возможность заниматься торговлей  и промыслом, переходить в другие сословия. Освобождение привело к  миграции населения, вызвало к жизни  тенденции, ранее не проявлявшиеся  в практике помощи и поддержки. Безнадзорность детей, имеющих родителей, которые  в силу производственных  забот  вынуждены оставлять одних -   росла. Были организованы такие формы призрения как: «бесплатные колыбельни», дневные убежища, ясли. Для взрослых детей открывались ремесленные классы, для детей «заброшенных и преступных» - земледельческие колонии и ремесленно-исправительные приюты.

Земства осуществляли выдачу единовременных пособий к различным праздникам, вносили плату за обучение студентов в гимназиях . Помимо презрения , воспитания  и организации превентивных мер против обнищания земства занимались общественными работами – на строительстве железной дороги в 1868 году, работами по ирригации полей и лесонасаждений в 1873 году.

В целях ликвидации последствий безработицы устраивались дома трудолюбия. Они охватывали различные сферы деятельности – предоставление работы нуждающимся до создания сети вокруг этого учреждения институтов призрения: сиротские дома, столовые, убежища, дешёвые квартиры.

В 1837 году создаются  Императорское женское патриотическое общество, Московское дамское попечительство. В 1854 году создается ведомство учреждений императрицы Марии Федоровны, в  него входят: призрение младенцев (ясли), призрение взрослых и детей, призрение  слепых и глухонемых, учреждения женского и юношеского  воспитания и образования, учреждения врачебно-медицинской помощи.

В 1881 году открывается  Попечительство для слепых, включая  в себя училища, заведения для  обучения взрослых, приюты для малолетних, общежития, убежища для престарелых.

В 1898 году создается  Попечительство императрицы для  глухонемых. Структура таже, что  и для слепых, а также подготовка учителей для школ, где обучались  глухонемые.

Можно говорить о  различных формах благотворительности  в России, каждая из которых своеобразно  влияла друг  на друга, а также  на развитие различных моделей помощи человеку. И заложила хорошую базу социальной помощи в России.

Литература:

1. История социальной работы: Учебное пособие / Е.П.Агапов, К.В.Волощукова. – М.: Издательско-торговая корпорация «Дашков и К*»; Академцентр, 2009. – 256с.
2. Фирсов М.В. История социальной работы: учебное пособие для высшей школы - Изд.3-е – М.: Академический Проект; Трикса, 2009. – 608с.
3. Холостова Е.И. Социальная работа: учеб.пособие для студентов вузов, обучающихся по специальности «Социальная работа» / Е.И.Холостова. – 7-е изд.- Москва: Дашков и К, 2010. – 798с.
4. 300 лет. История российских социальных служб. Хронограф / Под общ.ред. Г.Н. Кареловой, В.И.Жукова. – М.: Издательско-полиграфический комплекс МСГУ, 2001. – 198с.
5. Мельников В.П., Холостова Е.И. История социальной работы в России: Учебное пособие. – 3-е изд.- М.: Издательско-торговая корпорация «Дашков и К*», 2005.- 344с.