Історія середніх віків

Історичний факультет

Кафедра історії стародавнього світу і середніх віків

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Реферат з нормативного курсу

«Історія середніх віків»

 

 

 

Модуль ІІ.

 

 

 

 

Франциск Ассизький

 

 

 

 

 

 

 

 

Виконала студентка ІІ курсу

денної форми навчання,

групи № 1

Фединишинець Г. В.

 

Викладач: Керецман Н.П

 

 

 

 

 

 

                                                  Ужгород – 2013

 

 

План

 

Вступ.

1. Життєвий шлях і духовна спадщина святого Франциска.
1. Юність Франциска
2. Служіння святого Франциска: створення Чинів і місійна діяльність.
3. Останні роки життя св. Франциска.
2. Особистість Франциска Ассизького.
3. Вшанування святого Франциска.

Висновки.

Використана література.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Вступ

Кожна епоха має своїх велетнів, святих, котрі пригадують своїм життям і проповіддю правду про гідність і походження людини, про її призначення і роль у світі. Святі – це люди, котрі пригадують, що правдиве щастя і справжню радість дати може тільки Христос.

13 березня 2013 року був обраний 266-ий Папа Римський, яким став Хорхе Маріо Берґольйо – аргентинський кардинал, архієпископ Буенос-Айреса. Як понтифік він обрав ім’я Франциск, на честь святого Франциска Ассизького, який уособлював «бідність та мир». Таким чином, новий Папа виступає за «бідну Церкву, яка буде служити тим, хто страждає від злиднів». Така значуща подія у житті Католицької Церкви спонукає повернутись до легендарної постаті святого Франциска з Ассизу, який є одним із найбільших святих не тільки своєї епохи, але й усіх часів. Його заслужено вважають найпопулярнішим не тільки серед католиків, але й серед некатоликів і навіть атеїстів.

Франциск Ассизький був тим реформатором, без якого історія Церкви була б не повною. Він відомий засновник ордена францисканців і саме він відкриває нову епоху в історії західного чернецтва.

Метою реферату є дослідити багатогранну особистість Франциска Ассизького, його життєвий шлях та духовну спадщину, оцінивши значення його здобутків для людства.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

1. Життєвий шлях і духовна спадщина Святого Франциска

1.1. Юність Франциска

Франциск народився в 1181 або 1182 в Ассізі – невеликому стародавньому місті в Умбрії (Центральна Італія), в багатій міщанській родині. Його батька – торговця сукном – звали П҆єтро Бернардоне; мати – Піка – була родом з Франції. При хрещенні вона дала синові ім҆я Джованні (Іоанн), а батько, що був у той час у поїздці , після повернення назвав хлопчика Франциском (по-італійськи – «Франческо», тобто «Французик»), очевидно, з доброго ставлення до країні, з якою він підтримував торгові зв’язки.

Роки навчання Франциска були нетривалі. Малим ходив до парафіяльної школи, дальші науки здобував у школах як усі тодішні сини багатих міщан. До книжок Франциск не дуже горнувся, але був одним із найздібніших учнів, плавно говорив латинською мовою, дещо і французькою. Коли йому виповнилося 14 років, батько вирішив, що шкільної премудрості він набрався достатньо, і з 1196 р. Франциск вже допомагав батькові в торгівлі сукном. Він був веселим і великодушним. Ватажок і улюбленець Ассизького молоді, він проводив дні своєї юності у безтурботних веселощах. Батьки ні в чому йому не відмовляли, хоч і картали, але не карали за такі вибрики. У витратах був щедрим настільки, що весь свій заробіток витрачав на бенкети і інші забави.

Проте Франциск був шляхетним у вчинках і словах, мав вроджену гідність і ніколи нікому не сказав образливого чи грубого слова. Ці природні чесноти стали для Франциска ніби східцями, якими він піднявся до такого рівня, що зміг сам собі сказати: «Якщо я щедрий і люб’язний до людей, від яких не отримую нічого, окрім швидкоплинної і пустої прихильності, наскільки ж буде доречним, якщо я, з огляду на Бога, Який винагороджує так щедро, буду люб’язний і лагідний до злидарів!»

Одного разу, коли Франциск був у крамниці і цілковито поринув у продаж, прийшов якийсь злидар і попрохав милостиню Христа ради. Цілком захоплений торгівлею, Франциск відмовив йому. Коли ж Божа благодать торкнулась його, він дорікнув собі за нечуйність: «Якби цей злидар попрохав мене від імені якогось вельможного графа чи барона, я б, напевно, вислухав його прохання. Наскільки ж більше я маю вислуховувати заради Царя царів і Господа всіх!» Після того випадку, він твердо вирішив, що в майбутньому не відмовить нікому, хто проситиме в ім’я Всемогутнього Господа.

Уява Франциска, що дорослішав, захоплювали поеми та пісні мандрівних трубадурів, присвячені лицарським подвигам: він мріяв про подібні подвиги і славу. Здавалося, його мрії про лицарську кар’єру починають збуватися, коли він у рядах Ассизької армії взяв участь у війні проти Перуджі (1202 р.) Однак Ассизьке військо зазнало поразки, і Франциск потрапив у полон, цілий рік провів у в’язницях, а після звільнення захворів. Період перебування у в’язниці і відновлення здоров’я був для нього часом роздумів. Він перейнявся співчуттям до нужденних. Одного разу, зустрівши бідного лицаря, Франциск великодушно віддав йому свій одяг.

Продовжуючи мріяти про лицарську кар’єру, навесні 1205 р. він відправився в новий похід в Апулію. У Сполето під час сну він побачив прекрасний великий палац, повний зброї та прикрас. Коли він запитав, чий це палац, понад було дано відповідь, що все належить його воїнству. Не зрозумівши духовного сенсу бачення, прихованого в скарбах мудрості Божій, Франциск приймає його за знак, передвіщає удачу у військовому поході. Наступної ночі в сні Франциск чує заклик слідувати за Вищим Паном. Це стало початком навернення Франциска: він втратив любов до розваг і почав поступово віддалятися від світу, присвячуючи час посту і молитвам, прагнучи визначити свій подальший життєвий шлях .

Важливим моментом його навернення виявилася зустріч з прокажений, в якому він побачив страждає Христа і обійняв його; згодом Франциск часто допомагав прокажений. Сам Франциск у своєму заповіті веде початок «свого покаяння» з цього відвідування прокажених, заявляючи, що поки він жив у гріху, вид прокажених був йому неприємний, але Господь повів його до них, після чого те, що для нього було гірким, стало солодким .

1206 р. Франциск здійснив паломництво до Риму на поклоніння св. Петру, Франциск був обурений мізерними милостинями на могилі первоапостола; він вийняв з кишені цілу жменю монет і дзвінко кинув їх у віконечко під вівтарем, на подив оточуючих. Вийшовши потім на паперть, він побачив там довгий ряд жебраків, що чекали подаяння. І тут, у гробниці апостола, жебрацтво перетворилося в очах Франциска: він зрозумів його духовний сенс для послідовника Христа і апостолів. Обмінявшись з одним із жебраків одягом, він став в їх ряди і до вечора пробув з ними.

«Злиденне життя» запало в його душу; його поетична фантазія створила з нього ідеальний образ. Як назрівав у його душі цей образ, про те зберігся зворушливий розповідь. Одного разу Франциск повертався з товаришами з розкішною гулянки. Вони йшли з піснями попереду, і він ішов ззаду мовчки, в глибокій задумі. Раптом серце його сповнилося таким солодким відчуттям, що він не міг зрушити з місця, хоча б його «стали різати на шматки». Товариші в подиві його оточили, питаючи, про що він задумався, чи не має наміру він одружитися? «Ви правду сказали, – була відповідь: – я задумав взяти наречену, більш благородну, багату і красиву, ніж вам коли-небудь доводилося бачити». Великий художник, натхнений пам’яттю про Франциска, зобразив у своїх фресках його потаємну думку. На стіні Ассизького собору Джотто зобразив вінчання Франциска з красивою, але схудлою жінкою в подертому платті; на неї гавкає собака, діти замахуються на неї палицею і кидають в неї каміння, але Христос благословляє її з неба – це вінчання Франциска з бідністю. Після повернення, під час молитви перед розп’яттям в церкві св. Даміана, він почув голос, що говорив: «Іди , Франциск, відбудую дім мій...»

Продовжуючи працювати в крамниці свого батька, виручку від торгівлі Франциск почав роздавати бідним, і це призвело до конфлікту з батьком: у лютому 1206 П҆єтро Бернардоне перед єпископським судом публічно позбавив сина спадщини, а той негайно віддав йому гроші та одяг.

Звичайно, не одне якесь враження або душевне потрясіння вчинила перелом у житті Франциска: його настрій змінювалося поступово. Він став шукати усамітнення; особливо приваблювали його самотні запущені церкви за містом.

З тих пір Франциск ходив в грубому плащі із пришитим хрестом на грудях і в цьому одязі почав свою місію, допомагав хворим і прокажених. Франциск власноруч відреставрував три церкви: св. Даміана, св. Петра, Божої Матері Ангельської.

 

1.2. Служіння Святого Франциска: створення Чинів і місійна діяльність.

Жалюгідний вигляд церков, які Франциск відновлював, був духовним образом тодішньої Христової Церкви, і Франциск скоро зрозумів, що Бог кличе його до віднови не так матеріальної церкви, як передовсім, до віднови духа Христового в цілій Католицькій Церкві, духа миру, вірного сповнення Божої волі у святих заповідях та турботу про спасіння душ людських. У 1208 р., беручи участь у Святій Месі у день св. Матвія, Франциск почув розповідь про те, як Спаситель відправляє своїх учнів проповідувати Царство Небесне (Мт. 10,7-14 ). Сприйнявши ці слова як вираження волі Христа, Франциск, отримавши згоду єпископа Ассизи, почав проповідувати мир і покаяння. Незабаром у нього з’явилися перші послідовники: Вернард з Квінтавалє, багатий та впливовий пан, Петро Катані, кафедральний канонік, побожний городянин Ассижу Егідій, священик Сільвестер та багато інших. за монастри беруть собі стару хату за містом, поблизу лічниці для прокажених у Ріво Торто, де живуть у великій убогості і тісноті. Були це перші францисканці. Їх монаше правило було коротеньке: жити за прикладом Христа і Його апостолів.

Склавши Статут нового братства з євангельських цитат, Франциск разом з братами відправився в 1209 р. в Рим, щоб просити Святішого Отця про затвердження своїх правил життя.

У цей час в Італії виникло багато єретичних сект, які поборювали Католицьку Церкву, тому і не дивно, що Папа Інокентій ІІІ зразу не хотів затвердити цих, досі не бувало строгих правил. Однак вночі мав він видіння. Бачив прекрасну церкву святого Івана на Латерані, яка розпадалась в руїну, але надбіг якийсь бідак та своїми руками підпер церкву і врятував її. У тому бідакові впізнав папа святого Франциска і зрозумів, яку місію має сповнити Франциск зі своїми товаришами у Церкві Христовій. Тому хоч, перестерігав Франциска, що надто строгі вимоги кладе у своїх правилах ослабленій людській природі, все ж усно підтвердив Правила, уповноважив братів проповідувати і благословив їх місію. Це був початок першого Чину св. Франциска, якого він в почутті покори, назвав Чином Братів Менших. Під час цього візиту до Риму Франциск, за переказами, був присвячений в диякони. У 1212 році перенеслись вони на стале помешкання до Церкви Святої Марії Ангельської, де біля хатини брати побудували собі ще ряд окремих келій.

Серед слухачів проповідей Франциска у Великім Пості того ж 1212 року, в катедрі Асижу, була дочка заможного шляхтича з роду Сціфі і Ф҆ємі, 18-річна Клара, молода, красива і побожна дівчина. Вночі перед Квітною неділею вона потай покинула батьківський дім і у церкві Святої Марії Ангельської, де чекали її Франциск і його послідовники дала обітницю євангельського життя. До Клари прилучилася її молодша сестра Агнеса й інші дівчата. Франциск випросив для них церковцю св. Дам҆яна і побудував кілька простих келій, укладав для дівчат правила життя. У 1215 р. папа Інокентій ІІІ підписав правила і привілеї убогості для служебниць св.. Дам҆яна. Так засновано славний Чин в Церкві убогих Сестер Кларисок, яким сорок років керувала за духовними ідеалами св. Франциска. Це є другий Син св. Франциска.

Результат місій св. Франциска був чудовий. Як тільки находила вістка до якогось міста, що Франциск наближається до них, всі кидали свої заняття, купці замикали крамниці і на голос дзвонів бігли зустрічати його. Народ хотів за його прикладом посвятити себе покутничому життю так, що Франциск у 1221 р. також склав Статут для мирян, що став основою життя Францисканського Ордену Мирян, щоб, не покидаючи своїх родин, вони могли жити монашим життям. Так Франциск заснував свій третій Чин Покути, який Церква підтвердила та благословила устами папів Гонорія ІІІ і Николая ІХ.

Поміж тим Франциск здійснює місійну діяльність. У 1212 і 1214-1215 рр.. Франциск вирушав до сарацинів – до Сирії та Марокко, бажаючи звернути їх у християнство. Обидва рази (у перший – через бурю, в другій – через хворобу очей) він змушений був повернутися на батьківщину.

У 1217 р. відбувся перший капітул братства, після чого Франциск відправив братів до Німеччини, Угорщини, Іспанії, Франції і Сирії, а в 1219 р. - п’ятьох місіонерів в Марокко.

В романських країнах, Франції та Іспанії, місії не зустрічали особливих перешкод; але в угорських степах пастухи труїли прибульців собаками і проколювали їх одяг загостреними палицями, якими заганяли свої табуни. З південної Німеччині перша місія повернулася ні з чим; слідувала за нею місія, пригоди якої описані очевидцем, також зустрічала великі труднощі. Безстрашні францисканці, однак, не зупинялися ні перед якою небезпекою і проникли навіть в Марокко, де стали першими мучениками свого ордену.

Як далеко ні йшли францисканці, їх тягнуло до Франциску, і в Тройця вони поверталися до його куреня поблизу каплички Порціункули, де на час свого перебування будували і для себе курені. Так виникли так звані генеральні капітули, тобто збори всіх членів громади. Про перших зборах немає точних даних, але про збори 1219 р. збереглася чутка, що братів зібралося 5000, і всі вони прожили близько Франциска тиждень, харчуючись приношеннями навколишніх жителів, таке велике вже було шанування народу до Франциску.