Главные факторы становления и развития культуры первобытного общества

Среди памятников первобытного искусства того времени — живопись, рельефы, скульптура, орнаментальные рисунки  в виде кругов, зигзагов, прямоугольников, выполненные в цвете при помощи естественных природных красителей. Сохранились рисунки, изображающие танцы, музыкальные инструменты, выполненные  из рога и трубчатых костей, ударные  инструменты (в их наиболее примитивной  форме), простейшие струнные с жилами животных, натянутыми на деревянных основаниях.

До наших дней сохранились  танцы, в которых имитируются  трудовые действия людей, у многих народов  еще существуют ритуальные танцы, отголоски  древних песен. Каждый из нас в  детстве распевал: “Дождик, дождик, пуще, дам тебе гущи!” Исследователи  истоков песенного творчества считают, что это — песня-заклинание, сохранившаяся  от предков.

Главное отличие позднеродовой общины от ранней — в том, что она начинает производить необходимые продукты. Возникновение и развитие скотоводства и земледелия привело к появлению культурных растений, к селекционному отбору животных, к обработке всего, что сопутствовало основным видам деятельности: выделке шкур, поделкам из рога, кости и др.

Производящее  хозяйство требовало другого образа жизни. Если в период потребления люди должны были часто менять место обитания, то теперь они тяготеют к оседлости (кроме кочевых племен, связавших свое существование с разведением скота).

Интенсивнее развиваются  каменные орудия труда, необходимые  теперь для прочного хозяйственно-бытового обустройства на месте постоянного  проживания. Изготавливаются мотыги, серпы, ступки для растирания растений, лодки, различные ловушки, капканы, часто сложной конструкции. Настоящим  новшеством стало появление керамики. Изготовлением керамических изделий  занимались преимущественно женщины. Отметим, что уже тогда посуда подвергалась обжигу, что позволило улучшить технологию приготовления пищи.

Все это постепенно приводит к разделению труда, когда определяющим является не половой или возрастной, а профессиональный принцип. То или  иное занятие может закрепляться в группе и позднее даже наследоваться. Но главное заключается в том, что становится возможным обмен  продуктами с другими группами людей. Эти изменения повлияли и на численность  сообщества, которая в отдельных  случаях доходила до тысячи человек.

В условиях нового способа  ведения хозяйства усилилась  роль мужчин, хотя женщины продолжают выполнять значимую часть работы. Они занимаются земледелием, мужчины  — скотоводством, производством  орудий труда, охотой. Домашнее хозяйство  тогда и стало сферой женского труда. Мужчинам доставалась более  опасная и трудная работа, женщинам — более кропотливая. Нельзя сказать, что женщины утратили свое значение. Их роль была велика. Об этом говорил  миссионеру один из ирокезов: “Без женщин мы вели бы жалкое существование, так  как в нашей стране именно женщины  сеют, сажают, взращивают зерно и  овощи, готовят пищу для мужчин и  детей” [3, с. 293].

Как только изменилась роль женщины в обществе, изменилось и  отношение к браку. За жену стали  платить выкуп, как за рабочую  силу. Сначала выкуп был в форме  отработки, а затем — в виде тех или иных материальных ценностей.

Появились новые обряды и  церемонии, новые формы отношений  между людьми, желание упорядочить  их. С одной стороны, возникают  договоры между родами, которые впоследствии вполне могли стать основанием для  законодательства, сохранившегося у  европейских варваров до средних  веков в виде разных “правд”, при  помощи которых вершился суд и устанавливалась понятная соплеменникам справедливость. С другой стороны, образуются новые ценности, связанные уже не только с удачной деятельностью, но и с имущественным положением и авторитетом человека в обществе, который приобретался благодаря его силе, уму, способности влиять на людей или каким-либо сверхъестественным качествам. Для поддержания своей значимости соперничают друг с другом, устраивают пиры, совершают обмен дарами “с переплатой”, чтобы поставить того, кому делался этот дар, в зависимое положение и обеспечить себе сторонника [3, с. 243].

Изменения коснулись и  управления жизнью первобытной общины. Жизненно важные вопросы обсуждали  все сородичи, принимая общие решения, поэтому в родовой общине, где  интересы людей совпадали, отсутствовало  принуждение. Так же точно общине не нужны были и “руководители”. Старейшина мог бы как-либо влиять на принимаемые решения, если бы в сознании людей воедино увязывались возраст  человека, накопленный им жизненный  опыт и важность этого опыта для  всей общины. Позднее так и произошло: осознав необходимость и ценность для общины родовой памяти, стали  оберегать ее носителей, ибо их потеря была бы равносильна утрате памяти народа.

Разделение труда выделило из общей массы людей тех, кто  осуществлял магические действия и  ритуалы, однако в прямом смысле этого  слова руководителем общины такой  человек не являлся: он мог лишь ссылаться  на разные знамения, истолковывая их таким  образом, чтобы можно было принять  или отвергнуть какое-либо решение.

Военные вожди появляются довольно поздно и не во всех племенах. Кроме того, их влияние ограничивалось рамками деятельности, связанной  с защитой племени или нападением на другие племена. Власть же в полном смысле этого слова стала принадлежать всем этим категориям только тогда, когда цели и интересы людей, составлявших прежде общину, разделились, а связи между ними ослабли. Но это происходит вместе с разложением первобытного общества.

Развитие существующих и  появление новых отношений сказалось  на духовной жизни общества. Постепенно накапливались и в некоторой  степени систематизировались сведения о мире, развивались искусство, мифология, религия. В позднеродовой общине начали появляться зачатки математики, для счета использовались камешки, шнуры с узелками и др. Эти же и другие предметы выступали и как носители информации, напоминающие пиктографию.

Искусство с развитием  абстрактного мышления становится более  условным в изображении мира. Эти  условности оказываются многомерными; они по-прежнему несут в себе магическое начало. Воспроизведение в искусстве  различных явлений мира связывалось  с овладением ими. Точно исполненный  ритуальный танец охотников означал, что и сама охота будет успешной, близкое к натуре изображение  животного означало, что человек  получил над ним власть. Но если раньше только ожидали желаемого  результата, то теперь пытаются повлиять на мир при помощи специального действия: осмеять божество, чтобы оно могло  себя оправдать добрым делом, помочь природе, действуя вместе с ней или  аналогично ей. Возникают специальные  ритуалы, призванные помочь плодородию земли или увеличению количества скота, которые проявлялись в  танцах или театрализованных действах.

Изменяются и религиозные  взгляды. В позднеродовой период развития культуры они усложняются по мере усложнения человеческого знания природы и самих себя. Складывается вера в защитную силу духов предков, а позже и в магическую силу некоторых соплеменников, которым отводится лидирующее положение в обществе, что становится предпосылкой возникновения власти авторитарной, не связанной ни с родственными отношениями, ни с какой-либо выборностью. Но это — уже другой уровень развития общества, другие отношения, другая к