Культура Киевской Руси

35

Филиал Федерального государственного бюджетного образовательного учреждения

высшего профессионального образования

«Южно-Уральский государственный  университет»

(Национальный исследовательский  университет)

в г. Озерске

 

 

 

Кафедра ГУМАНИТАРНЫХ И ЕСТЕСТВЕННЫХ НАУК

 

 

 

 

Тема:

«Культура Киевской Руси»

 

 

Контрольная работа

по дисциплине «Культурология»

ЮУрГУ 2013.080100.375

 

 

 

 

 

 

 

Работу  выполнила:

Асташова  Н.А.

группа: 133 ОзЗ

 

Проверил  преподователь:

Кузнецова Н.В.

 

 

 

«___»__________2013г.

 

 

 

 

 

 

 

Озерск

2013

СОДЕРЖАНИЕ

1.ВВЕДЕНИЕ……………………………………………………………………………………….…3    1.1 Древнерусское государство – когда и как………………………………..3 2. ДУХОВНАЯ КУЛЬТУРА………………………………………………………………….…..5 2.1 Солнечные боги славян……………………………………………….………5 2.2 Славянская мифология………………………………………..……….……..7 2.2.1 Вступление………………………………………………………………7 2.2.2 Происхождение богов………………………………………..…..9 2.2.3 Изображение богов…………………………………….………..10 2.2.4 Храмы………………………………………………………..…………..11 2.3 Народные и языческие праздники Киевской Руси………..…12 2.3.1 Возникновение религиозных  праздников у славян………………………………………………………………………………………………12 2.3.2 Земледельческий религиозный  культ  древних славян…………………………………………………………………………..……..13 2.3.3 Религиозный культ  в славянском городе……….……17 3. МАТЕРИАЛЬНАЯ КУЛЬТУРА……………………………………………………….….18 3.1 Зодчество Киевской  Руси…………………………………………………..18 3.1.1 Ах, дерево, дерево...................................................18 3.1.2Архитектурно-композиционные  формы  и их эволюция…………………………………………………………………………….……..21 3.2 Живопись Киевской Руси……………………………………………….….25 3.3 Прикладное искусство…………………………………………………….…28 3.3.1 Внутреннее убранство  дома…………………………………28 3.3.2 Народный костюм……………………………….…30 4. ЗАКЛЮЧЕНИЕ…………………………………………………………………………..…….34 5. БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК…………………………………….…………….35

 

 

 

 

 

 

 

 

1.ВВЕДЕНИЕ

 

Прежде  чем сесть за этот реферат, я долго  думала, какую же тему мне взять. Перебрав все, я решила остановиться на культуре Киевской Руси. На это есть две причины. Во-первых, этот реферат помог мне лучше узнать историю моей страны. Во-вторых, хотелось лишний раз попутно уяснить для себя, что все разговоры о превосходстве украинского народа над российским или наоборот – не более, чем нелепица, так как корни ОБЩИЕ! После выбора темы мне предстояло выяснить какую Русь называть Древней. Этими историческими изысками я и поделилась в самом начале своей работы. С датой начала я особо не беспокоилась - за время появления Древней Руси можно считать IX век. Я решила описать культуру Киевской Руси до 1236 года - начала татаро-моногольского ига. После этого, на мой взгляд,  Руси навязали пласт чужеродной культуры, который сам по себе также интересен, но выпадает из контекста данного реферата.

Я постаралась уйти от рассмотрения Древней Руси в историческом плане, хотя почти все авторы делают упор именно на этом (питание, быт и обычаи, поселение и жилище, семья и т.д.) и, может несколько искусственно, отделила культурный пласт...

На мой  взгляд, культуру можно поделить на материальную и духовную. В качестве духовной культуры я рассказала о мифологии, богах, их представлении, праздниках Древней Руси. Материальную культуру я разделила на зодчество живопись (иконы) и прикладное искусство (обустройство изб, золотая хохлома, народный костюм). (Мне очень хотелось рассказать о традиционной русской матрешке. Но, как выяснилось, русской матрешке чуть более 100 лет, а идея матрешки взята у японцев). Кроме того я постаралась уделить внимание религии Киевской Руси до 1236 года – то есть языческой. Так как история славянского христианства достаточно известна, я уделю ему меньше внимания. Однако частично о христианстве я все же расскажу в разделе живопись, в виду того, что до крещения Русь практически не имела своей собственной живописи.

 

1.1 Древнерусское государство – когда и как

 

Слиянием Киева и Новгорода  завершается образование Древнерусского государства. Это событие летопись связала с именем Олега. В 882г. В результате похода дружин под предводительством Олега из Новгорода в Киев по пути из варяг в греки оба важнейшие центра Руси были объединены. Киевский князь стал создавать опорные пункты в землях восточных славян, собирать с них дань и требовать их участия в походах. Но много земель восточных славян еще не было связано с Киевом, а само Древнерусское государство протянулось сравнительно узкой полосой с севера на юг вдоль Великого водного пути по Днепру, Ловати, Волохову.

Столицей Древнерусского государства  стал Киев. Это произошло потому что он был древнейшим центром восточно-славянской культуры, с глубокими историческими традициями и связями. Расположенный на пограничье леса и степи с мягким ровным климатом, черноземной почвой, дремучими лесами, прекрасными пастбищами и залежами железной руды, многоводными реками основными средствами передвижения тех времен. Киев был ядром восточнославянского мира. Киев был одинаково близок к Византии, к востоку и западу, что способствовало развитию торговых, политических и культурных связей Руси.

Конец Х столетия ознаменовался  завершением объединения всех восточных  славян в государственных границах Киевской Руси. Это объединение происходит во время княжения Владимира Святославовича (980 – 1015 г.г.). В 981 г. Была присоединена область червенских городов Перемышль т.е. восточнославянские земли до Сана. В 992 г. Вошли в состав Древнерусского государства земли хорватов лежавшие по обоим склонам Карпатских гор.         В 989 г. Русские дружинники ходили на Ятвягов и русское население заселявшее край вплоть до границ владений Пруссов положило начало Черной Руси.

В 981 г. К Древнерусскому государству присоединилась земля Вятичей, хотя здесь еще долгое время сохранялись следы былой ее независимости. Спустя 3 года в 984 г. После битвы на реке Пищане власть Киева распространилась на Радимичей. Так было закончено объединение всего восточного славянства в едином государстве. Русские земли были объединены под властью Киева ” Мати градом Русским “ .

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

2.ДУХОВНАЯ КУЛЬТУРА

 

2.1 Солнечные боги славян

 

Слово "культура" происходит от слова "культ" –  вера, обычаи и традиции  предков. Тот, кто забывает это,– не имеет  права считаться культурным человеком.

До христианства и других монотеистических религий  все народы были язычниками. Культура землян насчитывает тысячелетия. У  нас же отсчёт отечественной  культуры, в лучшем случае, ведётся от крещения Руси, в худшем – с 1917 года. И в  том, и в другом случае древнейшая история народов, а, главное, – их воззрения на  космос, природу  и человека, исключаются из сферы  знаний простых людей. В частности, о язычестве в школах не говорят  ни слова. О язычестве не имеют  представления не только ученики, но и учителя. А между тем школьную программу надо бы  начинать со сказки, песни, мифов своих предков.

Язычество окружено, с одной стороны, тайнами  забвения и  многих утрат, словно  древний затерянный и потому совершенно незнакомый мир. С другой – на него наложено негласное “табу”. Это  последнее – явление вытаптывания, стирания из  сознания людей исконной их культуры началось у восточных славян с введением христианства и не было отменено с пришествием на Русь безбожников в 1917.  Поэтому, если кто относится к язычеству и к атеизму как к одинаково безбожным явлениям, – глубоко ошибается.

Атеизм  противостоит любой религии и  духовности. Язычество – религия,  и близко любой другой религии  уже по своей этой главной сути – вере в Бога.  Именно поэтому язычество, одновременно сближаясь меж собой своими разными руслами, сблизилось и с другими, более поздними, пришедшими эволюционным путём (усложнялся человек, усложнились его представления о Космосе, Боге) монотеистическими религиями, слилось с ними и во многом в них растворилось.

Язычество – от “языки” (суть: народы, племена); эта слово объединяет в себе  принцип веры разных народов. Сама же вера этих народов, даже в рамках союза  племен, могла быть меж собой весьма различной.

Славянские  язычество .развивалось по разным руслам: одни племена верили  в силы космоса  и природы; другие – в Рода и  Рожаниц, третьи – в души умерших предков и в духов (одухотворённые силы); четвёртые – в тотемных животных -

пращуров  и т. д. Одни хоронили (хранили) своих  умерших предков в земле, считая,  что те потом помогают живым с  Того Света, оставляли им что-нибудь в пищу. Другие – сжигали умерших  в ладьях (лодьях), отправляя их души в небесное плавание, полагали, что, если тело сжечь,– душа быстрее поднимется на небо и там преставиться каждая к своей звезде (отсюда – преставился).

Для сжигания умерших и для приношения языческих  жертв в древности у славян существовали определённые места –  алтари под открытым небом в виде треугольника, квадрата ила круга, которые  именовались крада (ср. санскритская  священная жертва в честь мёртвых), крадой назывался также горящий жертвенный костёр. "Крады и требища идольские",– писал Нестор-летописец. Было и божество, охранявшее алтарь, вероятно, оно называлось Крада (Кродо).

Существовало  поверье, что сожжённый уносится в рай-вырий (ирий, арий;  отсюда древнее название арийцев) немедленно, на глазах любящих его близких.  Душа ассоциировалась с дыханием и дымом (о том, у кого прекратилась дыхание,  говорили: отдал Богу душу). Далее душу подхватывали жаворонки, первые птицы, прилетавшие весной из вырия-рая. День прилёта жаворонков – 9 марта – считался днем поминовения предков и назывался Радуница. В период борьбы с языческими богами им приписывалась худшие демонические черты; говоря современным языкам, создавался образ врага, поэтому день поминовения умерших по славянским обычаям вначале, в связи с насаждавшимся пасхальным календарём, был перенесён па 1 мая не считался бесовским, нечистым днём, вернее – ночью (Вальпургиева ночь). Но позже, незаметно славянский день поминовения умерших и христианская Пасха сблизились.

Христианство, зародившееся вдали от славянских племён, восприняло славянское язычество как  чуждую религию, и она жестоко  уничтожалась сверху.  Народ же несколько  веков сопротивлялся этому и  разными путями вносил язычество  в христианство (путём иносказания, кодирования, намеков, переименования но созвучию или внутренней близкой  сущности и т. д.), в конце концов народное (изначальное языческое) мировоззрение, этика, растворились в христианстве, создав  уникальный сплав – Русское  Православие.

Так или  иначе, сегодня древняя вера наших  предков (разных племен) похожа на клочки старинных кружев, забытый узор которых  надо восстановить  во обрывкам. Полной картины славянских языческих мифов  ещё никто не восстановил, хотя существует немало серьёзных исследований.

Сегодня можно дать лишь общее (собранное  из того, что удалось сохранить)  представление о славянском языческом  мифе. Причем, если отдельных богов  можно более или менее подробно охарактеризовать, то от других сохранились  лишь имена.

Наиболее  древние неперсонифицированные боги славян – Род и Рожаницы.  Род иногда отождествлялся с фаллосом, иногда с зерном (в т. ч. солнечным и  дождевым зерном, оплодотворяющим землю). Рожаницы – женское рождающее начало, дающее жизнь всему живому: человеку, растительному в животному миру. Позже Род и Рожаницы стали выполнять больше функций, унифицировались в верховных богов и в разных племенах славян персонифицировались – получили имена собственные: Яровит, Световид, Ригевит, Макошь, Златая Баба,  Дидилия, Зная и т. д.

К древнеславянским относятся поклонения упырям и берегиням. Берегини (наподобие греческих пенатов) хранили благополучие разных мест и видов природы, а также дом. Домовых духов тоже было множество: домовой, кутный бог, дед, спорыньи и спехи (духи, способствующие человеческим делам), дрема (домашнее мирное божество сна), баюнок (сказочник, песенник колыбельной), лень, отеть (крайняя степень лени), окоемы, прокураты, прокуды (плуты, неслухи, проказники), банник (дух бани),  злыдни (украинское "бодай вас злыдни побылы!"), бесы, черти, шишиги (черти с торчащими шишом волосами), кикимора или шишимора (чертиха с торчащими шишом волосами, божество неспокойных снов и ночных явлений)."

Берегинь было много, они оберегали человека повсюду: дома, в лесу, в поле, на воде, оберегали посевы, скотные дворы и. т. д. Дед (прародитель, предок). Баба Яга (изначально древнее положительное божество славянского пантеона, хранительница рода и традиций, детей. В период насаждения христианства превращена в злобного демона). Семаргл (священная крылатая собака, охраняющая семена и посевы) и др. (Л.1)

Богов было великое множество и что бы не наполнять лишней информацией  реферат, я решил не рассказывать о каждом боге в отдельности, а  выделить основных из них и вынести  в приложение...

 

2.2 Славянская мифология

 

2.2.1 Вступление

 

"Изустные  предания, конечно, составляют драгоценный  источник, но сами по себе они  не могут никогда удовольствовать   историка в полной мере. Сей  требует еще, кроме всего того, неизменных памятников, избегших  от опустошения времени. В учении  о богах могут служить такими  памятниками; сочинения, изображения  идолов, священные в древности  сосуды, храмы, обычаи,  сохранившиеся  доселе, и тому подобные предметы. Но всего этого  у славян  или вовсе нет, или есть очень  немного.