Загальна характеристика літератури середньовіччя

1. Загальна характеристика літератури середньовіччя

Початок історично відомої західноєвропейської культури, а отже, і літератури, ставиться до IV – V вв н.е., коли після розпаду Римської імперії на арену світової історії виступили нові варварські народи. Велике переселення народів. До моменту розпаду Римської Імперії населення тих її західних провінцій, які були найбільше тісно средневековьяязани з метрополією – Італії, Галлії, Іспанії, – в основному було романизовано. Латинська мова витиснула тут місцеві мови – поширилася «вульгарна латинь».

Зародження й розвиток літератури середньовіччя визначається взаємодією трьох основних факторів: традицій народної творчості (трудові, обрядові пісні), культурних впливів античного миру (античність була необхідна, тому що часто була єдиним джерелом знань) і християнства (релігійні гімни, житія средневековьяятих). Література ділиться на релігійну, лицарську й міську. Центральне місце – релігійна література, що представлена лірикою пісень, прозою проповідей, житій і драматургією обрядових дій. Сама численна – лицарська. Виділяється 3 основних жанри: героїчний епос, куртуазна й придворна лірика, лицарський роман

1) героїчний епос виникає в епоху зрілого СЕРЕДНЬОВІЧЧЯ (11-12 вв), успадковує епосу раннього СЕРЕДНЬОВІЧЧЯ, що представлений язичеськими сказаннями кельтських і скандинавських культів, виникає в період формування нації й державності. Епос, що з’являється, як прояву нац. мови. Сюжетна основа – велике переселення народів. («Пісня про Нибелунгах» – нього., «Пісня про Роланда» – фр., «Пісня про моєму Сиде» – исп.). Носіями епосу були бродячі співаки, у Фр. жонглери, в Іспанії – хуглари, у Німеччині – шпільмани. Основний сюжет раннього епосу – казки; героїчного епосу – історичні події, у яких закріплюється подання про васальний героїчний і релігійний борг

2) куртуазна поезія виникає  після перших хрестових походів. Східна культура перевершує культуру  Європи. Лицарі принесли зі Сходу нові знання, новий подання про поводження (куртуазне поводження). Лицар займався не тільки військовими подвигами, але й манерами поводження. Південь Франції (Прованс) – трубадури, Сівба. Франція – трувери, Німеччина – миннезингери. Основна тема – тема любові. Розвиток світової поетичної традиції. Любов відкрита, як саме коштовне почуття

3) лицарський роман виник  у границях куртуазних традицій, фэнтези + рішення серйозних проблем  феодальної дійсності. Виникли літературний міста, новий тип героя – крестьянин-веллан. Жантри: фабліо (шванк) – пісенька + прозаїчне комічне оповідання. 4) міська література носила пародійний характер. З’являється жанр тваринного епосу. У лит. місті виникла СЕРЕДНЬОВІЧЧЯ система театральних жанрів (багатоденні містерії, біблійні історії, фарси (бит. комич. п’єса) і маралите (аллегорич. п’єса про зіткнення пороків у душі людини)). «Не блукай поза, а ввійди в себе» – Августин

Народно-епічна поезія втілила міфологічні подання й концепції історичного минулого, етичні ідеали й колективістський (родоплеменной) пафос. Причому в найбільш ранніх пам’ятниках міфологічне сприйняття домінує й лише поступово витісняється історичними поданнями (і образами). В архаїчних епосах зберігся зв’язок із традицією фольклору, з богатирськими казками й сказаннями про первопредках. Відповідно ці епічні пам’ятники насищенни міфологічною й казковою фантастикою. Кругозір їхніх творців практично обмежений родоплеменними відносинами, так що навіть великі зіткнення народів трактуються як родова звада

Сильні еліти ідеалізації родових відносин. У скандинавському міфологічному епосі загибель родових відносин трактується як катастрофа миру. Форма: короткі пісні й сказання (ньому. «Пісня про Хильдебранде»), стихотворно-прозаич. і прозаїчні добутки. Жанрова своєрідність полягає в з’єднанні дійсності історичної події, становить сюжетну основу з казковістю форми, що виникла в результаті усного побутування. 3 основні теми:

1) оборона батьківщини  від зовнішніх ворогів (варвари, норманни)

2) вірна служба королеві  й покарання зрадників;

3) криваві феодальні звади. ГЭ з’являється в період становлення  державності. Відбиває сподівання. Боротьба феодалів завершується, найдужчий феодал стає монархом, об’єднання земель

(Из курсовой работы)

"Беовульф" - один із  зразків середньовічного героїчного епосу. Поема виникла на основі стародавніх німецьких переказів, що відносяться до язичницьких часів. Ці перекази з'явилися в середовищі німецьких племен задовго до переселення англосаксів на територію Британії. Дія поеми відбувається на берегах Балтійського моря, її сюжет запозичений з німецької міфології. М.П. Алексєєв с...тверджує, що всім дослідникам "Беовульфа" особливо примітним здавалося одна обставина: Беовульф - не англосаксонський герой і дія поеми не приурочений до Англії; в першій частині поеми воно відбувається, ймовірно, в Зеландії, в другій - в Ютландії. Ні Англії, ні сакси не приймають ніякої участі в подіях, зображуваних у поемі. Цю особливість поеми тлумачили різному: одні відносили додавання епічного сказання про Беовульфа до часу до переселення англосаксів до Британії, коли, живучи на континенті, вони сусідили з датчанами, інші, навпаки, стверджували, що поема виникла пізніше, наприклад, в період датських вторгнень, принесли з собою нові для англосаксів північні оповіді і особливий інтерес до генеалогії данських королів. Беовульф - особистість не історична, але в поемі можна знайти, правда, у вигляді коротких епізодів або навіть тільки випадкових натяків, відгомони історичних подій, чвар і битв северогерманских народів між собою і зі своїми південно-німецькими сусідами. Історико-географічна номенклатура поеми вказує на те, що оброблені в поемі оповіді, швидше за все, могли скластися в першій половині VI ст., В області, що лежала на північ від континентальної батьківщини племені англів [1, с.36]. Тим не менш, А. Анікст у своїй роботі "Історія англійської літератури" вважає що, Беовульф був історичною особою, що жив в VI ст. Історичний Беовульф брав участь у боротьбі, яку його дядько Хігелак вів проти франків в 512г. Але від цих історичних фактів у поемі не залишилося нічого, окрім посилання на ту обставину, що Беовульф був племінником і спадкоємцем Хігелака [3, с.28]. Фантастичні подвиги Беовульфа перенесені, однак, з ірреального світу казки на історичний грунт і відбуваються серед народів Північної Європи: у "Беовульфе" фігурують датчани, шведи, гаутов (геат), згадуються інші племена, названі королі, які колись дійсно ними правили. У вигляді Беовульфа позначилися народні уявлення про героя, приборкували сили природи. Беовульф - втілення морального ідеалу героїчної особистості раннього середньовіччя. p align="justify"> Текст поеми був записаний завдяки щасливому збігу обставин. Англію християнізована (близько 597г) з двох сторін: з півночі (ірландці) і з півдня (місія папи Григорія I Великого ок.540 - 604 рр.. [15]). Південна місія йшла від католиків і не потерпіла б витрати пергаменту на язичницькі вірші навіть у християнській оправі, а ірландське християнство навпаки саме являло собою суміш нової віри з язичництвом, і німецькі звичаї були близькі йому. У пресі (Wanley's Catalogue of Anglo-Saxon Manuscripts) вона згадується вперше в 1705р. При пожежі Британського музею (в якому зберігається рукопис) в 1731г. рукопис постраждала, але до того часу вже була зроблена транскрипція тексту, яка і нині використовується для відновлення втрачених частин. Вперше видав її датчанин Торкелін (Grimur Jonsson Thorkelin) у 1815р., А перше англійське видання відноситься до 1833 [2, с.48]

Язичницькі жерці забороняли запи...сувати поетичні твори; їх запис стала здійснюватися вченими-монахами після введення християнства. Поряд з можливими слідами усній поетичної техніки в "Беовульфе" ми, проте, в ще більшому ступені зустрічаємо сліди ретельної, і, може бути, різночасної літературній обробці тексту. Про це свідчить, насамперед, великий обсяг поеми (3183 вірша). Висловлювалися припущення, що спочатку обидві її частини не були зв'язані один з одним; розповідь про бої з Гренделем і його матір'ю, по суті, пов'язаний з розповіддю про битву з драконом тільки особистістю Беовульфа. Проте, характер героя, як він представлений в обох частинах поеми, також як мова і метрика, свідчать про те, що якщо навіть обидві частини і могли виникнути різночасно, то в усякому разі хронологічно вони далеко відстоять один від одного.

Епічний твір універсально за своїми функціями. Казково-фантастичне не відокремлене в ньому від реального. Епос містить відомості про богів та інших надприродних істот, захоплюючі розповіді і повчальні приклади, афоризми життєвої мудрості і зразки героїчного поведінки; повчальна функція його настільки ж невід'ємна, як і пізнавальна. Він охоплює і трагічне, і комічне. На тій стадії, коли виникає і розвивається епос, у німецьких народів не існувало в якості відокремлених сфер інтелектуальної діяльності знань про природу та історію, філософії, художньої літератури чи театру, - епос давав закінчену і всеосяжну картину світу, пояснював його походження і подальші долі, включаючи і саме віддалене майбутнє, вчив відрізняти добро від зла, наставляв в тому, як жити і як вмирати. Епос вміщував в себе давню мудрість, знання його вважалося необхідним для кожного члена суспільства. p align="justify"> У дусі теорій, що панували в науці в середині XIX століття, деякі тлумачі "Беовульфа" стверджували, що поема виникла в результаті об'єднання різних пісень; було прийнято розсікати її на чотири частини: поєдинок з Гренделем, поєдинок з його матір'ю, повернення Беовульфа на батьківщину, поєдинок з драконом. Висловлювалася точка зору, що спочатку чисто язичницька поема була частково перероблена в християнському дусі, внаслідок чого в ній і виникло переплетення двох світоглядів. Потім більшість дослідників стало вважати, що перехід від усних пісень до "книжкового епосу" не зводився до простої їх фіксації; ці вчені розглядали "Беовульф" як єдиний твір, "редактор" якого по-своєму об'єднав і переробив наявний в його розпорядженні матеріал, виклавши традиційні сюжети більш розлого. Потрібно, однак, визнати, що про процес становлення "Беовульфа" нічого не відомо. [1, с.25]

В епопеї чимало фольклорних мотивів. На самому початку згадується Скильд Скеванг - "знайда". Човен з немовлям Скильдом прибило до берегів Данії, народ якої був у той час беззахисний через відсутність короля; згодом Скильд став правителем Данії і заснував династію. Після смерті Скильд знову поклали на корабель і разом з скарба...ми відправили туди, звідки він прибув, - чисто казковий сюжет. Велетні, з якими бореться Беовульф, те саме що велетням скандинавської міфології, і єдиноборство з драконом - поширена тема казки і міфу, в тому числі і північного. В юності Беовульф, який, вирісши, придбав силу тридцяти осіб, був ледачий і не відрізнявся доблестями, - чи не нагадує це молодість інших героїв народних сказань, наприклад Іллі Муромця? Прихід героя з власного почину на допомогу зазнали лиха, суперечка його з опонентом (обмін промовами між Беовульфом і Унферт), випробування доблесті героя (розповідь про змаганні у плаванні Беовульфа і Брек), вручення йому магічного зброї (меч Хрунтінг), порушення героєм заборони ( Беовульф забирає скарб в поєдинку з драконом, не відаючи, що над скарбом тяжіє закляття), помічник в єдиноборстві героя з ворогом (Віглаф, що прийшов на виручку Беовульфу в момент, коли той був близький до загибелі), три бої, які дає герой, причому кожний наступний виявляється більш важким (битви Беовульфа з Гренделем, з його матір'ю і з драконом), - все це елементи чарівної казки. Епопея зберігає багато сліди своєї передісторії, що вкорінена в народній творчості. Але трагічний фі - нал - загибель Беовульфа, так само як і історичний фон, на якому розгортаються його фантастичні подвиги, відрізняють поему від казки, - це ознаки героїчного епосу.

3. Протистояння Добра і Зла в поемі

Протиставлення добра і зла відіграє важливу роль у дуалістичних міфах, де кожен з персонажів і символів відноситься або до позитивного ряду як носій добра, або до негативного ряду як втілення злого початку <# "justify"> Фабула цієї найбільшої з англосаксонських епопей нескладна. Беовульф, молодий витязь з народу гаутов, дізнавшись про лихо, яке обрушилося на короля данів Хігелака, - про напади чудовиська Гренделя на його палац Хеорот і про поступове винищення ним протягом дванадцяти років дружинників короля, відправляєть...ся за море, щоб знищити Гренделя. Перемігши його, він потім вбиває в новому єдиноборстві, на цей раз в підводному житло, інше чудовисько - мати Гренделя, яка намагалася помститися за смерть сина. Обсипаний нагородами та подяками, повертається Беовульф до себе на батьківщину. Тут він здійснює нові подвиги, а згодом стає королем гаутов і благополучно править країною впродовж п'ятдесяти років. Після закінчення цього терміну Беовульф вступає в бій з драконом, який спустошує околиці, будучи розгніваний замахом на охоронюваний їм стародавній скарб. Беовульфу вдається перемогти і це чудовисько, але - ціною власного життя. Пісня завершується сценою урочистого спалення на похоронному багатті тіла героя і споруди кургану над його прахом і завойованим їм скарбом. [11]

Представники "міфологічної школи" в літературознавстві минулого століття намагалися розшифрувати цей епос таким чином: чудовиська уособлюють бурі Північного моря; Беовульф - добре божество, приборкувати стихії; його мирне правління - благодатне літо, а його смерть - настання зими. Таким чином, в епосі символічно зображені контрасти природи, зростання і в'янення, підйом і занепад, юність і старість. Інші вчені розуміли ці контрасти в етичному плані і бачили в "Беовульфе" тему боротьби добра і зла. Висловлюючись у протиборстві двох ворогуючих сил, конфлікт ділить образи поеми на два табори, в одному з яких - герой, король і королева племені, їхні дружини, в іншому - чудовиська, противники героя. Світ поеми розділений на дві частини: у центрі першої - герой, в центрі другий - його противники. Всі елементи цього світу тяжіють до одного з полюсів, ні "нейтральних", не пов'язаних з тим чи іншим табором деталей. Образи персонажів і їх характеристики, часові та просторові особливості, предмети - все несе відбиток приналежності до світу героїв або їх супротивників. Противопоставленность окремих елементів настільки послідовна і всеосяжна, що світ чудовиськ постає як перевернутий світ героїв. Він має ті ж самі характеристики, але зі знаком мінус. Це свого роду абсолютна протилежність світу героїв, його зворотна сторона.

Доля від смерті

того рятує,

хто сам безстрашний!

Один з найбільш яскравих афоризмів в "Беовульфе". Германці постійно говорили про приречених смерті. Таким ніщо не могло допомогти, бо Доля поставила на них свою печатку. Але інші, які не приречені, повинні були у важку хвилину постояти за себе самі, тоді й Доля виявляла до них прихильність.] [9, с 195]

Але не тільки ці рядки говорять про цінності англосаксів. Необхідно звернутися до образу Беовульфа, як до збірному образу добра в поемі. p align="justify"> В образі Беовульфа концентруються якості всього племені. Сила Беовульфа - це сила всіх гаутов, про що йдеться в поемі у зв'язку з перемогою Беовульфа над Гренделем: "... ворога вони (геат) однією силою всі перевершили, його (Беовульфа) міццю". Сам образ могутнього богатиря, який уособлює силу і міць свого племені, позбавленого індивідуальних рис, але зате наділеного гіперболізованими достоїнствами, націлений на виконання головного завдання, що стоїть перед ним, - захисту племені (свого і дружнього) від чудовиськ. Однією з головних функцій ідеалу середньовічного лицаря (ідеал, що бере початок ще з часу раннього середньовіччя), є місія (функція) захисника і справедливого судді. Це видно із самої поеми. p align="justify"> Виконання цього завдання забезпечується сукупністю якостей, якими наділяється Беовульф: силою, відвагою, вірністю своєму обов'язку і т.д. Причому всі ці якості зведені у вищу, недосяжну для інших ступінь. Сила Беовульфа така, що "тридцять ратників переборов він однією рукою". Беовульф виділяється серед інших дружинників своїм зовнішнім виглядом, відразу ж виявляє його героїчну сутність. Не випадково датчанин - страж узбережжя - відразу звертає увагу на Беовульфа: і я ні в житті не простолюдин не бачив витязя в ошатною збруї, - сильніше і вище, кров благородна ніж ваш соратник - видно по поставі! [4, с.37-38]. Точно так само Вульфгар, воїн Хродгара, що приймає гостей в Хеорот, з першого ж погляду впевнений в тому, що Беовульф є... " прославленим вождем, відомим своєю силою і військовою доблестю"

І зовнішність Беовульфа, і його сила, і його моральні якості - вірність обов'язку, вірність королю і родичу гіперболізовано, ідеальні, що і створює чітко ощущаемую слухачами і оповідачем дистанцію між ними і героєм.

Уявлення про зло в поемі

Хеорот, "Олень залу" (його покрівля прикрашена позолоченими рогами оленя) протистоять дикі, таємничі і повні жаху скелі, пустки, болота і печери, в яких живуть чудовиська. Контрастом радості і страху відповідає в цьому протилежності контраст світла і мороку. Бенкети і веселощі в сяючому золотому залі відбуваються при світлі дня, - велетні виходять на пошуки кривавої видобутку під покривом ночі. Ворожнеча Гренделя і людей Хеорота - не одиничний епізод; це підкреслюється не тільки тим, що гігант лютував протягом дванадцяти зим, до того як був убитий Беовульфом, а й передусім самою трактуванням Гренделя. Це не просто велетень, - в його образі поєдналися (хоча, може бути, і не злилися воєдино) різні іпостасі зла. Чудовисько німецької міфології, Грендель разом з тим і істота, поставлене поза спілкуванням з людьми, зацькований, ізгой, "ворог", а по німецьким віруванням людина, заплямував себе злочинами, які вабили вигнання з суспільства, - як би втрачав людську подобу, ставав перевертнем, ненависником людей. Спів поета і звуки арфи, що доносяться з Хеорота, де бенкетує король з дружиною, пробуджують у Гренделем лють. Але цього мало, - в поемі Грендель названий "нащадком Каїна". На старі язичницькі вірування напластовиваются християнські уявлення. На Гренделем лежить древнє прокляття, він названий "язичником" і засуджений на пекельні муки. І разом з тим він і сам подібний дияволові. Формування ідеї середньовічного риса в той час, коли створювався "Беовульф", далеко не завершилося, і, в не позбавленої суперечливості трактуванні Гренделя, ми застаємо цікавий проміжний момент цієї еволюції. [5, с.8]