Аналіз іміджу людини мистецтва. Костянтин Кінчев

Київський університет імені Бориса Грінченка

Інститут мистецтв

 

 

 

 

 

ІНДЗ

з предмету:

 психологія іміджу

на тему:

«Аналіз іміджу людини мистецтва. Костянтин Кінчев

»

 

 

 

 

 

 

 

 

                                                            

 

 

 

 

 

Виконала:

студентка 2 курсу

групи:

Дзб-1-12-4.0 д.

Круц Галина

 

 

 

 

 

Київ 2013

Зм:

1 Поняття іміджу . моє розуміння

2 Трохи про Костянтина Кінчева і про групу «Аліса»

3 Об'єктивний план іміджу К.Кінчева

4 Суб'єктивний план іміджу К.Кінчева

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Тема мого реферату - аналіз іміджу Костянтина Кінчева . Я вибрала цю тему , по-перше , тому що хочеться займатися чимось прикладним , реальним , конкретним питанням - аналізом іміджу конкретної людини , а не абстрактними поняттями (хоча іноді це цікаво і корисно) , по-друге , хочеться розглянути , з чого будуватися імідж музиканта , людини шоу -бізнесу , так як це дуже корисно для моєї теперішнього та майбутнього професії - фахівця зі зв'язків з громадськістю саме у сфері мистецтва , шоу -бізнесу. У роботі я розгляну , з чого складається імідж К.Кінчева , об'єктивний і суб'єктивний план іміджу і т.д. Зроблю я це за допомогою численних статей , книг , інтерв'ю , відеозаписів.

в початок

Поняття іміджу . Моє розуміння .

Словник Ожегова дає наступне формулювання поняття імідж.

Імідж - уявлення про чиєму-небудь внутрішньому вигляді , образі.

Однак « на латині » одне їх значень слова імаго - це хітиновий покрив , оболонка комах , тобто зовнішнє освіту. При цьому імаго у фауні призначений « для впізнавання і виживання» 2 . Всі істоти різні , яскраві , виразні і разом з цим їх окрас , частини організму мають певну функцію. У статті Аналітика та феноменологія іміджу наведені якості , складові іміджу , найбільш часто зустрічаються у визначеннях інших авторів. Я виділила ті , які , з моєї точки зору , є основоположними . Образ , його потрібно розглядати саме в процесі комунікації , імідж як образ не існує без аудиторії. Стереотипи , адже вони є соціальними утвореннями , в той же час не варто забувати про символічну природу іміджу в цілому і його окремих елементів.

Отже , грубо кажучи , виходить, що імідж - це уявлення людини або групи людей про чиєму-небудь внутрішньому і зовнішньому вигляді , способі . Імідж - це щось об'єктивно існуюче.

У зв'язку з цим автор статті Аналітика та феноменологія іміджу виділяє деякі складові іміджу .

Це естетична складова, пов'язана з виразністю зовнішньої форми , різних її елементів , від кольору до пластики. Логіка форми виникає з того , що вона є результатом оформлення якої ідеї , задуму. Естетичні переживання і оцінка мають дуже велике значення : починаючись з простого чуттєвого впливу об'єкта , переживання захоплює людину цілком, сягає глибин його душі.

Це функціональність і доцільність. Імідж підпорядкований вирішенню цілком конкретних практичних завдань , наприклад , адаптації до тих чи інших умов. Існує зв'язок функціонального і естетичного в іміджі , де кожен елемент за щось відповідає, про що-небудь інформує , до чого-небудь відсилає , тобто в кінцевому рахунку веде до досягнення поставленої професіоналом мети. На зміну внутрішньої обумовленості кожного елемента приходить зовнішня детермінація - відповідність обставинам , реакції аудиторії і т.п.

Імідж , що не вичерпуючи людську природу , пов'язаний з його соціальною роллю індивіда . У ньому з необхідністю має бути досягнуто ( більш-менш ) органічне єдність індивідуального і суспільного : усвідомити і показати себе серед інших .

Це рефлексивна компонента , яка позбавляє імідж абстрактності , закріплюючи його за окремим конкретним « власником ».

Успіх іміджу , його функціональність пов'язані з відповідністю обставинам , що є зовнішніми стосовно людини . Чим повніше враховані ці обставини , ніж вірніше оцінені , ніж цілеспрямованіше поставлені завдання , тим більше шансів . Раціональне усвідомлення роботи по створенню іміджу пов'язано і з постановкою цілей. Зазвичай їх позначають як «вміння справити позитивне враження », насамперед про свої професійні якості . Більш точної видається формулювання « активізація соціальних зв'язків». Тим самим позначаються дві сторони процесу - представлення себе заради впливу на інших.

Отже: функціональність , естетична виразність , цілісність , раціональність у деяких випадках ( зовнішня доцільність ) , соціальність ( знаковість , символізм , комунікативність ) . Основу становить синтез естетичного та соціально- комунікативного компонентів. Без роботи сприйняття, уяви , асоціацій , відсилань до існуючого досвіду імідж не відбудеться .

Не буду приводити типологію іміджів . Скажу відразу, що буду розглядати я . В даному випадку я буду аналізувати персональний імідж , особистісні та професійні якості К.Кінчева , аналіз зовнішності і відповідність іміджевого рішення етикетних вимогам. Розгляну об'єктивний ( стиль , колір , символіка , форма) і суб'єктивний (відповідність стереотипам , очікуванням , вимогам аудиторії; облік законів сприйняття ) план іміджу .

в початок

Трохи про Костянтина Кінчева і про групу «Аліса»

У 1983 Святослав Задерей засновує в Ленінграді групу "Аліса" . Костянтин Кінчев на запрошення С.Задерія приходить до групи в 1984 році. Потім записується і виходить на касетах альбом " Енергія" , відбувається перший спільний виступ перед великою аудиторією "Аліси" з К.Кінчевим на III фестивалі ленінградського рок -клубу. Група відразу ж отримує широку популярність. У 1986 році з Аліси йде С.Задерія і К.Кінчев стає єдиним беззмінним лідером , вокалістом групи і залишається ним донині.

Імідж народжується тільки тоді , коли є аудиторія , в даному випадку я розглядаю імідж Кінчева як публічної людини , тобто аудиторія - це відвідувачі концертів , глядачі , ті , хто дивляться кліпи , інтерв'ю Кістки , звідси всі ці речі і стають передавачами іміджу , при цьому я розумію , що насправді ця людина може бути зовсім іншим , вважати себе іншим , його сім'я і друзі також можуть бачити його іншим , тому ще раз хочеться підкреслити , що я розглядаю саме імідж Кінчева як артиста , лідера групи Аліса. При цьому я розглядаю , аналізую імідж саме нинішній , розглядаю всі останні , наскільки це можливо новітні джерела демонстрації іміджу .

в початок

Об'єктивний план іміджу К.Кінчева .

Справжнє прізвище Костянтина Євгеновича - Панфілов . Батько Кості , Євген Костянтинович , відмовився від прізвища репресованого батька - Кінчев - і взяв прізвище своєї матері ( бабусі Костянтина ) . Можливо, це лише торжество справедливості , а можливо, це просто більш пафосно , харизматично звучить .

У першу чергу , я хочу розглянути об'єктивний план іміджу - все зовнішнє. Те , що ми бачимо в більшій мірі однаково. Концерти , виступи , елементи , квіти , поведінка Кінчева на сцені.

На концерті ДС «Ювілейний » в Санкт -Петербурзі ... Кінчев співає пісню « Родина» зі своєю дочкою з промовистою ім'ям Віра . Дуже такий привертає увагу хід - всім дуже цікаво подивитися і послухати дочка вокаліста. Однак , з точки зору , іміджу , це видає Кінчева як люблячого батька , сім'янина. Для сім'ї немає заборон на його естрадну життя .

Концерт « Аліси» - це завжди яскраве видовище , фаєри (сигнальні ракети ) , багаті жести і міміка , потужний звук і заряд енергії. «Виступ « Аліси » завершилося потужним салютом , фанати неіствовалі в щасливому екстазі ».

« Недолік живого спілкування [ на концерті ] з лишком компенсувала рясна жестикуляція . Особливо хитромудрий театральний компонент містила пісня « Дим» , що відкрила концерт. Кінчев детально показував , як легко і вільно піднімаються вгору душі праведників і низько стелиться по землі марево грішників ... Додаткові відтінки надавало піротехнічне шоу : полум'я високо злітало під час патріотичних гімнів і хитко мерехтіло їдкими мініатюрними вогниками на попелищі « Суму» . При всьому при цьому Кінчев каже: «Я не естрадний виконавець , щоб дивувати квітчасті виконання». Створюється враження , що соліст групи не вважає те , що він робить на сцені , чимось особливим , це стає природним для нього , вираження своїх почуттів таким чином . «Про жестах на сцені« Долоня у серця - знак любові , вірності. Долоню на натільні хрестики - те, що в одній з балад він назвав " життям без хреста " . Розкинуті в сторони руки , немов долаючи опір , що піднімаються вгору , - перемога через біль. Щедрі земні поклони на три сторони - вдячність однодумцям . Рука вниз - земля , гріх , морок , смерть. Рука вгору - небо , Бог , світло, життя . " . Життя Смерть Моя війна» .... І безтурботні підлітки, і солідні мужі незмінно з'єднуються в хор на словах: " Споконвіку межує з Богом моя Світла Русь! " ... До речі , про владу . На концерті спостерігалося небувале кількість омонівців і спецназівців , але весь концерт вони провели в режимі "вільно" . У Палаці спорту не сталося жодної маломальской бійки ! ». До речі , оскільки група існує з 1983 року , аудиторія Аліси - це люди різного віку. На концерті " Ми разом 20 років ЖИТИ " в Санкт -Петербурзі це помітно - можна побачити і бабусь , і сивого чоловіків , маленьких діточок. Але ж і Кінчева вже 47 років.

« - Раніше ви майже завжди виступали у своєрідному концертному гримі . Зараз же ви практично відмовилися на своїх виступах від цього « хуліганського » іміджу ...

- Я не знаю , що таке імідж. Я виступаю так , як мені зручно. А бойові візерунки - це негайна примха . Є настрій - мажу пику , ні - не мажу . Я не знаю , що буде в Лужниках , в гримі я буду або без ... Все залежить від настрою. » Людина незалежний , цільний , що знає , чого хоче.

«Одного разу концерт« Аліси » був перерваний бійкою омонівців і фанатів . Ви тоді сказали полум'яну промову про необхідність об'єднання і боротьби з зовнішнім ворогом , а не ворожнечі один з одним » 8 . Мабуть , все-таки аж ніяк не завжди виступ групи обходиться без бійок , бійок. У такі моменти вокаліст найчастіше з полум'яними промовами призупиняє виступ . Костянтин Кінчев поводиться як людина відповідальна за те , що відбувається на його концертах , небайдужа до кожного , навіть самому безтурботному і дурному підлітку.

«Тепер Ви « законний » наставник молоді : 25 cічня Вас нагородили Почесним Знаком Святої Тетяни ». І молодь до нього тягнеться , адже він здається таким мудрим , добрим , досвідченим , трохи навіженим , але все знаючим істину людиною.

« У мене взагалі чотири кільця [ говорить К.Кінчев ] . На правій руці - два обручальних : вінчання - заручення з дружиною , і хрещення - заручення з Церквою. А на лівій - два символи : череп і риба , символ християнства . І перший означає готовність померти за друга ... Звичайно , про те , що лідер групи « Аліса» - православний , і що група не грає концертів під час Великого та Успенського постів , відомо давно ... чудово не те , що музикант , якого ми звикли бачити стрибаючим по сцені , ще може і вдумливо зі студентами поговорити , а те, наскільки цілісним може бути людина на ім'я Костянтин Євгенович Кінчев ... прірва між «двома Кінчева » непрохідна [ мається на увазі , Кінчев на сцені і Кінчев , провідний бесіди ] , але це не означає , що один з них помилковий , а інший - справжній. Вони обидва справжні! Дві частини одного гармонійної людини . Значить , всередині нього є стрижень , що дозволяє скрізь - на сцені або в гостях у студентів МДІМВ - залишатися самим собою. Що за стрижень ? По-моєму , після його слів про Царство Небесне відповідь очевидна » 5 .

«Армія « Аліси »так чи інакше розпалася в тому вигляді , в якому вона існувала [ журналіст ] ... [ Кінчев ] - Слухайте , я ці розмови чую з моменту утворення армії - з 90 -го року , коли я її придумав . То вона розпадалася , то вона збиралася ... Армія «Аліси » - це всі ті , кому близько те , що ми робимо , в меншому або більшому ступені . Люди, що поділяють або , принаймні , приймаючі мій світогляд і які шукають зустрічі з нами на концертах і за допомогою прослуховування альбомів. У цьому плані нікуди вона не розпадалася , вона існує і буде існувати після моєї смерті досить довгий час » 5 . Остання фраза видає в Кінчева людини трохи самовпевненого , з'являється якийсь неприємний відтінок , хоча , з іншого боку , впевненість у своїх силах може бути гідністю людини .

« Унікальним , " фірмовим " знаком АЛІСИ став червоно -чорний колір, і стилізована червона зірка на чорному тлі часом навіть пом'якшувала настороженість пильних тоді" ідеологічних працівників ". Хоча , звичайно , сенс цієї символіки набагато глибше. Ось що говорив сам Кінчев в інтерв'ю журналу "Роксі " № 14 за 1988 рік: " Кор: ..? Червоне на чорному Просто цветосочетание Кінчев : . Це, швидше , віддзеркалення того , що відбувається навколо нас В світі настільки мало білого кольору , що ми не вправі взяти його за основу. Може бути , коли-небудь ми до цього прийдемо "». Однак , мені здається , що на підсвідомому рівні молоді шанувальники групи сприймають ці кольори також , чорний - тьма , біль , ніч , щось похмуре ( на думку спадає підліток перехідного віку) , червоний - кров , боротьба , вогонь , але в більш приземлене плані.

Отже , Костянтин Кінчев здається яскравою , виразною особистістю. На концертах він завжди виглядає дуже мужньо , він гарний , у нього приємний низький чоловічий голос , він упевнений в собі - впевнено рухається , танцює , співає , він товариський , він грає на гітарі і співає у рок -групі . Все це є , на мою думку , досить притягальним для аудиторії і корисним для людини шоу -бізнесу. Однак , цікаво , що ховається за зовнішніми проявами , чи є якась глибина всередині , яка б зробила творчість Кінчева не шоу -бізнесом , а мистецтвом - музикою і поезією ?

в початок

Суб'єктивний план іміджу К.Кінчева

Суб'єктивний план іміджу . « ... Як Ви визначаєте для себе поняття « російська »? Які у Вас виникають асоціації ? - Насамперед це , звичайно , національна приналежність. Тобто відчуття того , що я народився ось на цій , рідній для мене , землі. Відчуття того , що говориш на великому і рідному для нас мовою. І відчуття причетності історії твоєї країни . Все це базується на двох поняттях - «любов» і «відповідальність» ... Наша любов базується на одному фундаменті - це Російська Православна , , Свята Соборна і Апостольська Церква ... мені радісно , що я народився в Росії , радісно усвідомлювати свою причетність до великої історії , до великої традиції ... По відношенню до горілки я , швидше , мусульманин - тобто не п'ю вже сім років ... Тобто Ви згодні з тими , хто говорить про особливу поезії російського року - Для мене це аксіома ... Рок -н- рол - це моя професія. І я візьму на себе сміливість сказати , що в ній дещо розумію , якихось певних успіхів досяг і знаю , як робиться рок . Намагаюся , щоб глядачі йшли з концерту не з відчуттям марно витраченого часу , а з якоюсь гамою емоцій , причому позитивних ... Мені здається , те, що дозволено Богу , не дозволено людям ... Слід відчувати себе рабом Божим ... Він [ Кінчев ] вовк - в ньому щось одиноке , хоробре , мудре і горде . Російський православний вовк ... Він був дуже простим - і в цьому його чарівність ! Не було в ньому ні « науковості » , ні « священничества » , які молодь часто просто не в змозі сприймати. Тому я абсолютно згоден з дияконом Андрієм Кураєвим , який говорить , що одне слово Кінчева - це більше , ніж сто його , Кураєва , проповідей » 8 . Кінчев православний , причому , мені здається (або це нормально ?) , Надто побожний ( відчувати себе рабом Божим ) , він пишається своєю Батьківщиною , своєю мовою , він людина відповідальна , хоча б за відвідувачів свого концерту . Кінчев називає рок- н- рол своєю професією , в цьому є щось від « ремісника" ...