Высшие психические функции

У человека имеются и специфические социальные потребности, близкие аналоги которых нельзя обнаружить ни у одного из животных. Это — духовные потребности, потребности, имеющие нравственно-ценностную основу, творческие потребности, потребность в самосовершенствовании, эстетические и ряд других потребностей.

Одну из главных проблем психологии составляет выяснение вопроса о том, какие из потребностей у человека являются ведущими в детерминации поведении, какие  - подчиненными.

Итак, человек в своих психологических качествах и формах поведения представляется социально-природным существом, частично похожим, частично отличным от животных. В жизни его природное и социальное начала сосуществуют, сочетаются, иногда конкурируют друг с другом. В понимании подлинной детерминации человеческого поведения необходимо, вероятно, принимать в расчет и то и другое.

До сих пор, в своих политических, экономических, психологических и педагогических представлениях о человеке мы по преимуществу учитывали социальное начало, а человек, как показала жизненная практика, даже в относительно спокойные времена истории не переставал быть отчасти животным, т. е. биологическим существом не только в смысле органических потребностей, но и в своем поведении. Основная научная ошибка марксистско-ленинского учения в понимании природы человека состояла, вероятно, в том, что в социальных планах переустройства общества в расчет принималось только высшее, духовное начало в человеке и игнорировалось его животное происхождение.

Введение понятия функциональных органов позволяет перенести  проблему биологического и социального  в психических процессах человека на почву точных лабораторных фактов. Начавшееся систематическое исследование формирования этих органов и соответствующих им способностей уже сейчас позволяет сделать некоторые важные общие выводы.     

Главный из них состоит в том, что у человека биологически унаследованные свойства не определяют его психических  способностей. Способности человека не содержатся виртуально в его мозгу. Виртуально мозг заключает в себе не те или иные специфически человеческие способности, а лишь способность к формированию этих способностей.    

Иначе говоря, биологически унаследованные свойства составляют у человека лишь одно из условий формирования его психических функций и способностей, условие, которое, конечно, играет важную роль. Таким образом, хотя эти системы и не определяются биологическими свойствами, они все же зависят от последних.     

Другое условие - это окружающий человека мир предметов и явлений, созданный бесчисленными поколениями людей а их труде и борьбе. Этот мир и несет человеку истинно человеческое. Итак, если в высших психических процессах человека различать, с одной стороны, их форму, т. е. зависящие от их морфологической "фактуры" чисто динамические особенности, а с другой стороны, их содержание, т. е. осуществляемую ими функцию и их структуру, то можно сказать, что первое определяется биологически, второе - социально.

 

Вывод.   

Из разобранной мной темы можно  сделать такой вывод что, появление Культурно - исторической теории Выготского символизировало новый виток развития психологии личности, обретшей реальную опору в обосновании своего социального происхождения, доказательстве существования первичных аффективно-смысловых образований человеческого сознания до и вне каждого развивающегося индивида в идеальной и материальной формах культуры, в которую приходит человек после рождения.

Человек в своих психологических  качествах и формах поведения представляется социально-природным существом, частично похожим, частично отличным от животных.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Заключение.    

Процесс овладения миром предметов  и явлений, созданных людьми в  процессе исторического развития общества, и есть тот процесс, в котором происходит формирование у индивида специфически человеческих способностей и функций. Было бы, однако, громадной ошибкой представлять себе этот процесс как результат активности сознания или действия "интенциональности" в смысле Гуссерля и других.    

Процесс овладения осуществляется в ходе развития реальных отношений  субъекта к миру. Отношения же эти  зависят не от субъекта, не от его  сознания; а определяются конкретно-историческими, социальными условиями, в которых  он живет, и тем, как складывается в этих условиях его жизнь.    

Вот почему проблема перспектив психического развития человека и человечества есть прежде всего проблема справедливого  и разумного устроения жизни  человеческого общества - проблема такого ее устроения, которое дает каждому человеку практическую возможность овладевать достижениями исторического прогресса и творчески участвовать в умножении этих достижений.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Список использованной литературы:   

 

1.   Выгодский Л.С. Психология / М.: ЭКСМО - Пресс 2000.

2.   Гиппенрейтер Ю.Б. Введение в общую психологию. Курс лекций М., 1988 г.

3.   Гоноболин Ф.Н. Психология Москва 1986.

4.   Кузин В.С. Психология / под ред. Б.Ф.Ломова.Учебник.М.: Высш. школа,1982.

5.   Лук. А.Н. Эмоции и личность  М. ; 1982 г.

6.   Лурия А.Р. Внимание и память. Материалы к курсу лекций по  общей психологии. МГУ 1975 г.

7.   Немов Р.С. Психология Учебник для студентов. Кн. 1 Общие основы психологии. - М.: Просвещение 1994.

8.   Розанов С.И. "Память в психологии" из"Большой

a.   Российской Энциклопедии" 2001

9.   Рубинштейн С.П. Основы общей психологии. - СПб изд. «Питер» 1999.

10.            Выгодский Л.С. Психология / М.: ЭКСМО - Пресс 2000.

11.            Файгенберг И.М. Память и обучение. ЦОЛИТУВ,

М. 1974г.