Автор работы: Пользователь скрыл имя, 17 Апреля 2014 в 00:11, реферат
Смысл аскезы – как физической, так и духовной – состоит в разумном отказе от второстепенного ради достижения главного, в преодолении физических и нравственных препятствий. Награда атлету – венок лавровый, награда христианину – венец спасения. И потому христианский пост-аскеза направлен не на «умерщвление», но на восстановление внутренней свободы и изначально цельности духовно–телесной сущности человека. Христианский аскетизм исходит не из противопоставления плоти и духа (которое особенно сильно в буддизме), а из необходимости привести их в состояние гармонии.
ВВЕДЕНИЕ…………………………………………………………………3
1. Понятие об аскетике. Аскетизм в различных культурах…………4
2. Аскетизм в жизни христианина…………………………………….8
3. Аскетика, как предмет исследования и ее отношение к другим наукам………10
4. Отношение аскетики к другим богословским наукам и сущность аскетизма………………13
5. Возражения, выдвигаемые против предмета аскетики……….....15
ЗАКЛЮЧЕНИЕ……………………………………………...……………19
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ……………………..20
Но человек не должен забывать, что христианство не теория жизни и притом внешней, которую можно перекраивать и приспосабливать для себя, на свой вкус, как это делают протестанты, христианство сама жизнь. И не верный путь, когда каждый, приходящий в Церковь, старается христианство приспособить для себя и под себя, забывая главное, что христианство есть подвиг совершенствования, и который необходим каждому.
Могут возражать, что Христос
не вел аскетическую жизнь, а жизнь Его
была обычной для того времени. Эти слова
самое неудачное возражение против аскетизма,
ибо само пришествие на землю и воплощение
Сына Божия есть подвиг, есть высота самоуничежения.
Кроме того, нам Евангелие дает множество
примеров из земной жизни Христа, подтверждающих
подвижнический характер служения. Так,
Он 40 дней молился и постился, постоянно
во время своего общественного служения
удалялся на молитву, проводил одинокую
жизнь и т. д.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Греческое слово аскесис (аскеза) переводится как «подготовка», «упражнения». В Античной Греции аскетами называли атлетов, готовящихся к Олимпийским состязаниям и потому подвергающим себя определенным ограничениям. Метафорически же – на языке древних философов – аскет есть упражняющийся в добродетели, особенно в обуздании неразумных порывов своей воли.
Сущность Аскетизма может быть понята и определена с точки зрения учения о спасении, учения о способах и средствах усвоения спасения, совершенного Иисусом Христом.
Смысл аскезы – как физической, так и духовной – состоит в разумном отказе от второстепенного ради достижения главного, в преодолении физических и нравственных препятствий. Награда атлету – венок лавровый, награда христианину – венец спасения. И потому христианский пост-аскеза направлен не на «умерщвление», но на восстановление внутренней свободы и изначально цельности духовно–телесной сущности человека. Христианский аскетизм исходит не из противопоставления плоти и духа (которое особенно сильно в буддизме), а из необходимости привести их в состояние гармонии.
«Во всех случаях, когда в христианской аскетической литературе говорится о вражде между плотью и духом (начиная с апостола Павла: "плоть желает противного духу, а дух – противного плоти"; Гал. 5:17), речь идет о греховной плоти как совокупности страстей и пороков, а не о теле вообще. И когда говорится об "умерщвлении плоти", имеется в виду умерщвление греховных склонностей и "плотских похотей", а не презрение к телу как таковому. Христианский идеал не в том, чтобы унизить плоть, а в том, чтобы очистить ее и освободить от последствий грехопадения, вернуть к первоначальной чистоте и сделать достойной уподобления Богу» (Еп. Иларион (Алфеев)).
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ