Теорії походження релігії

Харизматичний культ  — різновид секти, учасники якої вважають, що завдяки дотриманню певного морально-етичного кодексу і ритуальних приписів вони отримають харизму (особливу силу, дар  Божий).

Властивий він католицизму  і православ'ю. Право на лідерство  в ньому визнається за особою, наділеною  особливою здатністю до керівництва.

Деномінація — перехідний тип релігійної організації, який залежно  від характеру виникнення та спрямованості  еволюції має риси церкви та секти.

Отже, релігія є  складною структурою, яка складається  з релігійної свідомості, культової  діяльності та релігійної організації.

Наука та релігія. Віра та знання. У процесі історії взаємозв'язки науки і релігії характеризувалися як гострими, нерідко трагічними конфліктами, так і спробами примирити науку й релігію. Конфлікти вибухали тоді, коли релігія намагалася привласнити монопольне право визначати все духовне життя суспільства, бути вищим арбітром істини в поглядах на світ. У боротьбі з теологією наука завоювала собі право на незалежне від релігії існування. Відбулося розмежування сфер релігійної віри і наукового пізнання — наука, пізнаючи навколишній світ, використовує власні методи і відповідно до принципів наукового мислення пояснює його на основі внутрішніх закономірностей розвитку. Релігія зосередила свою увагу на так званих граничних питаннях людського буття, зокрема на питаннях про походження людини, сенсу і цінності життя, безсмертя душі, її існуванні в потойбічному світі тощо. Головним методом вирішення цих питань у теології є релігійна віра. 
Питання про те, що знаходиться в центрі Всесвіту — Земля чи Сонце — більше не є предметом дискусій між наукою та релігією. Будова і закономірності розвитку Всесвіту знаходяться повністю в компетенції науки. Здобуті наукою знання про навколишній світ не розглядаються як абсолютні. В процесі пізнання вони уточнюються і поглиблюються. Але релігія й нині претендує на абсолютну істину у розв'язанні таких питань, як походження світу, людини, сенсу і цінності її життя. Зберігаються розбіжності між наукою і релігією у поглядах на істину. їх суттєві ознаки такі: 
 
I. Як наука, так і релігія пропонують людині певний вибір положень, кожне з яких видається за істинне. Водночас вихідний пункт і обгрунтування істин науки і релігії різні. Науковий світогляд, пропонуючи як істинні, наприклад, твердження про те, що Всесвіт нескінченний у просторі й часі, що причиною грому є електричні розряди, а грипу — віруси тощо, виходить із реальної дійсності та міри проникнення у цю дійсність. 
Коли ж релігія пропонує на віру, наприклад, те, що існує потойбічне життя, що Ісус Христос своєю кров'ю сплатив Богові за наші гріхи та забезпечив нам райське життя на небі, що згодом настане Армагеддон і т.п., — для ствердження цього вона посилається на тексти священних книг: Біблію, Коран, Зенд-Авесту, Веди, Трипітаки тощо. 
 
II. Вивчаючи дійсність, наука формує свої положення у вигляді гіпотез, теорій і законів. Релігія ж формує свої положення у вигляді «абсолютних істин». Зміна догм веде до зміни релігій: вклоняєшся іконі — ти православний, перестав вклонятися іконі — ти протестант. Хрестишся трьома пальцями —православний, двома — старообрядець, п'ятьма — католик. 
III. Істинність наукових положень підтверджується чуттєвим сприйняттям, раціональним аналізом, перевіркою на практиці. Жодна з релігій не витримує такої перевірки, її основні положення сприймаються на віру. 
IV. Наукові положення сприймаються і засвоюються людиною завдяки їх переконливості, доказовості, доступності для вивчення, перевірки на практиці. Релігійні вірування прищеплюються людині навіюванням і самонавіюванням. У дитинстві релігії навчають батьки, а в подальшому житті стереотипи, що склалися, підтримуються у віруючого релігійними проповідниками, спілкуванням з одновірцями. Читання молитов, діяльна участь у релігійному житті громади є активною формою самонавіювання релігійних вірувань. Отже, віруючий в оточенні мусульман і сам стає мусульманином, серед християн — християнином, серед буддистів — буддистом. Бурхливий розвиток наукових знань, величезні здобутки науково-технічного прогресу поступово формують нове ставлення до навколишнього світу, новий тип культури і розуміння пізнавальних можливостей людини, яке, за влучним висловом Аапласа, не потребує гіпотези про Бога. В минулому релігія посиланнями на Бога довела пояснення людині тих явищ, яких вона не розуміла і пояснити не могла. Релігійна віра, як говорили філософи, компенсувала людині незнання. Нині ситуація цілком змінилась. Наукове пізнання навколишнього світу не залежить від релігії.

Соціальна роль релігії.Функції  релігії та релігійних організацій.

Релігія виконує ряд функцій і відіграє певну роль у суспільстві. Поняття "функція" і "роль" пов'язані, але не тотожні. Функція - це способи дії релігії в суспільстві, роль - Сумарний результат, наслідки виконання нею функцій.

Виділяється Кілька функцій релігії: світоглядна, компенсаторна, комунікативна, регулятивна, интегрирующем-дезінтегруються-лює, культурнотранслірующая, легітімірующе-разлегітімірующая.

Світоглядну функцію релігія реалізує завдяки наявності в ній певного типу поглядів на людину, суспільство, природу. Нет такої галузі знання, яка б відповіла повністю на всі питання людського буття; в кожної науки, навіть гранично широкою, є Свої рамки дослідження. У релігії ж, навіть архаїчної, вибудовується система відповідей на всі питання. Проблема не в тому, Наскільки істинний Ці відповіді, а в тому, що вони, на відміну від науки, є. Релігія включає світорозуміння (пояснення світу в цілому та окремих процесів і явищ в ньому), світогляду (відображення світу у відчутті і сприйнятті), світовідчуття (емоційне підприємствах або відкидання), світовідчуття (етичну оцінку) і т. д. релігійний світогляд задає Граничні критерії , з точки зору яких осмислюється світ, забезпечується заданість сенсу і мети людського існування. Додання сенсу буття Надає людині можливість вирватися за межі обмеженості буття, підтримує надію на "світле майбутнє", на позбавлення від страждань, горя, самотності, морального падіння.

Релігія виконує компенсаторну  функцію, заповнюючи обмеженість, залежність, безсилля людей - як у плані свідомості, так і в плані зміни умов існування. Реальне пригнічення  долається свободою у дусі; соціальна  нерівність перетворюється в рівність у гріхах, в страждання; роз'єднаність  та ізоляція змінюються братством в  громаді; Безособове і байдуже спілкування  індивідів замінюється спілкуванням з божеством і один віруючими. Психологічним наслідком такої  компенсації є зняття стресу, переживають  як розраду, очищення, насолоду, навіть якщо це відбувається ілюзорним шляхом.

Релігія, забезпечуючи реальне спілкування, виконує комунікативну функцію. Спілкування Складається як у релігійній, так і під внерелигиозной діяльності. У процесі обміну інформацією, взаємодії віруючих людина отримує можливість контактувати з людьми за встановленими правилами, які полегшують процес спілкування і входження в певне середовище. Вимоги до спілкування між віруючими, прийняті практично у всіх існуючих релігіях, допомагають наповнити атмосферу взаємодії гуманістично змістом, духом дружелюбності і поваги.

Регулятивна функція релігії здійснюється за допомогою певних ідей, цінностей, установок, стереотипів, думок, традицій, звичаїв, інститутів, які керують діяльністю, свідомістю і поведінкою індивідів, груп, громад. Особливо велике значення має система релігійної моралі та права. Найбільш яскраві приклади впливу релігійного права можна виявити в суспільствах, що характеризуються НАЦІОНАЛЬНОЇ та релігійної однорідністю. У кожній релігії є власна система контролю за виконанням моральних заповідей. У християнстві це - сповідь, на яку віруючих повинен приходить з певною регулярністю. За результатами сповіді, а також вчинків, які відбувалися явно, призначається мера покарання або заохочення. При цьому таке "відплата" може бути дійсним або відкладеним на невизначений термін.

Інтегруючим-дезінтегруються функція релігії проявляється у тому, що релігія, в одному відношенні, єднає, згуртовує релігійні групи, а в іншому - роз'єднує їх. Інтеграція здійснюється в тих межах, в яких визнається більш-менш єдине віросповідання. Якщо ж у суспільстві є різні, до того ж протистоять конфесії, тоді релігія виконує дезинтегрирующей функцію. Іноді це може статися навіть проти бажання діючих релігійних керівників, оскільки попередній досвід протистояння релігійних конфесій завжди може бути використаний в цілях поточної політики.

Релігія, будучи складовою частиною культури, виконує культурнотранслірующую функцію. Особливо на ранніх етапах розвитку людського суспільства, що супроводжувалися разрушітельними війнами, релігія сприяла розвитку і збереження Деяких шарів культури - писемності, книгодрукування, мистецтва живопису, музики, архітектури. Але при цьому релігійні організації накаплівали, охороняли і развівали тільки те цінності, які мали відношення до релігійної культури. Добре відомі факти знищення церковниками книг і творів мистецтва, які отражали погляди, протилежні офіційно проголошуваних релігією.

Легітімірующе-разлегітімірующая функція означає узаконення Деяких суспільних порядків, інститутів (державних, політичних, правових та ін), відносин, норм, зразків як належних або, навпаки, твердження неправомірність Деяких з них. Довгий час Неодмінним атрибутом законності Державне влади вважалося освячення церквою входження на престол того чи іншого государя. До теперішнього часу при вступі на посаду президентів Деяких країн приноситься присяга на священній книзі, шанованої провідною для Цією країни релігією. Зберігається і звичай приносить присягу, що підтверджує правдивість слів на судовому засіданні, також на священній книзі. Релігія може і залишить влада її законності, і підштовхнути суспільство до повалення Цій владі тим чи іншим шляхом (як це сталося в Польщі під час антикомуністичного виступу "Солідарності").